药师宝殿内供奉药师七佛、日光菩萨和月光菩萨，这里是三尊佛
消灾延寿药师佛
消灾延寿药师佛是东方佛，共有七尊。七佛的名号是：善名称吉祥王如来；宝月智严光音自在王如来；金色宝光妙行成就如来；无优最胜吉祥如来；法海雷音如来；法海胜慧游戏神通如来，东方药师琉璃光王如来。七佛药师法是药师法门的圆满修法；药师琉璃光王如来为药师七佛的主尊。维摩示疾，权显世人皆在病中，四大不调是身病；五欲不遂是心病；三障自迷是真病；病中之人，岂有不治之理。《药师七佛经》中寓有无上法药，能够救治一切众生的所有病症，但肯服之，无不饶益，直至菩提。东方净琉璃世界药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛和西方极乐世界阿弥陀佛，为横三世佛。横三世佛是按地域范围来说的。药师琉璃光王如来是东方净琉璃世界的教主。这个位于东方的净琉璃世界，是佛教理想中的净土乐园。药师法门的特点就是在生活中求解脱，在现实中了生死。立足当下，立足现生，在因上用功，在能上精进。这也是释迦如来应世度生的本怀。药师琉璃光如来曾立下十二大愿，使净琉璃世界和九法界一众生，无病无灾，丰衣足食，解脱苦恼，解脱苦厄，身心安乐等。药师琉璃光如来与他两旁左右协侍日光菩萨和月光菩萨，合称药师三尊，又叫东方三圣。
药师佛除与释迦佛，阿弥陀佛在大雄宝殿共同享用人间香火，还有自己的药师殿，但依据《药师琉璃光七佛本愿功德经》复建药师七佛道场-----药师古刹，这在全国是唯一的。
弥勒佛
弥勒，全译梅达丽，又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，意译无能胜。公元前六世纪人，与释迦牟尼同时，生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严，聪慧异常。按印度的习俗，生了孩子要请相师看相，相师惊异地说：“此儿具足轮王相，长大必然要当转轮圣王。这话很快传到国王耳里，满朝文武惶恐异常，怕国内要发生政变，急欲觅得此子，加以杀害，其父预感大祸临头，即将其匿藏于母舅家中。及长舅氏虑其祸终不能免，即令其见闻佛法，从佛出家。弥勒出家后，不与小乘比丘为伍、生活和修学。而是与文殊、普贤、观音、大势至等大菩萨同事，所以在大乘法会上，弥勒都占重要的席位。据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》讲，释迦牟尼预言，弥勒将来必定成佛（即未来佛），他成为释迦佛的弟子后，先于佛离开人世，上升到弥勒净土兜率天，享受种种乐事，经过56亿7千万年以后弥勒下生人间，广传佛法。在我国历史上，有弥勒转世的传说。在五代后梁时，浙江奉化出了怪和尚，法名契此，契此身材矮胖，肚子奇大，加上言语无常，四处坐卧，常用竹杆挑着个大口袋在闹市中化缘（又称布袋和尚），他能预言天气阴晴，为人说祸福，十分灵验。契此圆寂时端坐在一块磐石上，说偈语：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人皆不识。”说完溘然而逝。人们这才悟到，原来这位胖和尚就是弥勒佛的化身。此后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛。“大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑世间可笑之人”。这就是布袋和尚心态的写照。
韦驮菩萨
韦驮又叫韦琨、韦驮王、韦驮菩萨，是南方增长天王手下的八将之一，佛教护法神将，担当佛寺的护卫工作。佛祖曾下法旨让韦驮保护出家人，护持佛法。韦驮是佛国中的“神行太保”以善走如飞著称，释迦牟尼佛被火化后，有个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿（舍利子）。韦驮发现后，不禁大怒，于是拼命追赶，捷疾鬼虽然快捷无比，但毕竟不是飞毛腿韦驮的对手，终被擒获。韦驮夺回了佛牙，立了大功，于是专门担当起保护释迦坟墓、打跑掘坟盗墓贼的重任，被尊为佛教的护法神。韦驮菩萨一般有两种姿势：一种是双手合十，横杵于腕上，直挺挺站立，另一种是一手握杵捶地，另一手叉腰。行脚僧们只要看见寺内韦驮象是双手合掌横杵的就知道这是十方丛林，对来客表示欢迎，尽可大摇大摆地进去投单。而韦驮握杵拄地的，则非接待寺，最好去找别的地方。
圣观音菩萨
圣观音菩萨叫正观音，为观音本身像。观音又称观世音，光世音，观自在，观世自在。观音全称圣号是：大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。《佛经》曾说，观世音菩萨已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。说明观音菩萨虽久远劫来已成佛道，复不离寂光，垂形九界，随类现形，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为说法。据《法华经 普门品》，如众生遇到自然灾害，社会苦难，种种烦恼等，只要呼喊一声“观世音菩萨”，神通广大的观音菩萨即会寻声而至，前来解救。佛教所说的“慈”与“悲”，与世俗理解的“慈悲”是有区别的，有其特定含义。佛教称与乐为慈，拔苦为悲。所谓与乐（慈）是说佛、菩萨爱护众生，给予众生欢乐，拔苦（悲）是说佛、菩萨怜悯众生，拔除苦难。“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”，“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切”，就说的是观世音菩萨。佛法称观音为救助苦难生灵，不分贵贱贤愚，良善丑恶，有求必应。为了教化不同层次，不同环境的不同众生，为方便救难，常变化不同形象和身份，多达三十三种，称三十三身。本尊为杨柳观音。
地藏王菩萨
地藏王菩萨也称地藏菩萨，佛经称地藏为“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，说心静如大地，同大地一样，生养万物从不索取，无为而不无为，坦坦荡荡无所执著，人天相应，自自然然，守住本心，本为道为佛，就是说见性成佛，性是本性，要自己去感受体会。地藏菩萨如同大地一样，含藏着无数的善根种子。佛书记载地藏菩萨转世说，既地藏菩萨投胎为新罗国（今朝鲜半岛）王子，生于中国唐朝武则天时，姓金名乔觉，自幼出家，在唐玄宗时来到中国，入安徽九华山苦行修炼，后金乔觉在此募化建寺，广收信徒，使这里成为香火盛及一时的佛教胜地。金乔觉99岁时，坐在函中圆寂。弟子们将其肉身置入缸中。三年后开缸安葬时，肉身不坏，面色如生，按佛教说法乃是菩萨应世，于是以全身入塔，这就是著称于世的地藏肉身塔。佛教说：地藏受释迦佛租嘱托，在释迦寂灭而未来佛弥勒下世前这一段“无佛世界”里，担当起教化六道众生的重任。释迦又任命他作幽冥教主，管理阴间，地藏膺此重任，既在佛前立下誓言：“地狱未空，誓不成佛”。说是直到地狱撤空，再没有一个“罪鬼”受苦，自己才愿成佛。佛心朴直、善亦大焉。可惜，六道轮回永无休止，地狱何时方能撤空？所以地藏也就永难成佛，佛教把他作为四大菩萨之一。
四大天王
四大天王也称四大金刚，是佛国名声最响的护法神将。据佛经讲，四大天王的任务是各护一方世界，即居于须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲（中国在此洲）、西牛贺洲和北俱罗洲。故四大天王又称“护国四天王”，他们的名称和形象分别是：
东方持国天王，叫多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶，“持国”的意思是慈悲为怀，手持琵琶表示要用音乐感化众生，皈依佛门。
南方增长天王，叫毗琉璃，身青色，穿甲胄，手持宝剑，“增长”的意思是能令众生增长善根。持剑的目的是保护佛法不受侵犯。
西方广目天王，叫毗留博叉，身红色，穿甲胄，手上缠绕一龙。“广目”的意思是能用净天眼随时观察世界护持众生。
北方多闻天王，叫毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（宝幡），左手握银鼠。“多闻”是指他的福德之名闻于四方。他手中宝伞、神鼠，用以制服魔众，保护众生财富。后来北方多闻天王变成中国民间熟悉的托塔李天王。
民间就四大天王手中的剑、琵琶、宝伞、蛇演绎成风调雨顺。
日光菩萨
梵名苏利也波罗皮遮那，法号曰威德金刚。与月光菩萨共为药师如来之二胁士。主地藏光明遍明之德。此菩萨在胎藏界曼荼罗地藏院上第九位。为药师如来胁士，与月光菩萨相对。为菩萨形，肉色，左手为宝幢，右手为与愿，坐于赤莲，掌上或莲上持日轮。
月光菩萨
梵名战远罗钵刺婆。金刚界曼荼罗三昧耶会七十三尊之一，法号曰清凉金刚。此尊主如来化他之德，表示迁变众生苦厄，使其利益安乐。其形象身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲花，其莲花上有半月形。
十二药叉大将
十二药叉大将是药师七佛的护法神将，也分别是十二生肖之人的守护神，据《药师七佛经》精装本介绍，十二药叉大将分别是诸佛菩萨之化身。十二药叉大将在释迦佛祖前发愿护持药师七佛，护持主尊药师琉璃光如来佛的十二大愿，为现世之人信奉药师佛者，消灾障、除病苦、得长寿、增福慧，创造人间乐土。常吟恭敬十二药叉大将菩萨摩呵萨，可获其佑护，得消灾延寿，去病纳福之不可思议功德。
招杜罗大将------丑之守护神（金刚手菩萨之化身）+
真达罗大将------寅之守护神（普贤菩萨之化身）
摩虎罗大将------卯之守护神（药师如来之化身）
波夷罗大将------辰之守护神（文殊菩萨之化身）
因达罗大将------巳之守护神（地藏菩萨之化身）
珊底罗大将------午之守护神（虚空藏菩萨之化身）
安你罗大将------未之守护神（摩利之天菩萨之化身）
安底罗大将------申之守护神（观世音菩萨之化身）
迷企罗大将------酉之守护神（阿弥陀佛之化身）
伐折罗大将------戌之守护神（大势至菩萨之化身）
宫毗罗大将------亥之守护神（弥勒菩萨之化身）
毗羯罗大将------子之守护神（释迦如来佛之化身）
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本帖最后由 清藕 于 2008-4-1 10:05 编辑 ]
