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[【尊者开示】] 南传佛教对于同性恋的观点

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发表于 2012-6-23 23:48:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

Dhammananda尊者(1919-2002, Venerable Dr K. Sri Dhammananda Nayake Maha Thera)来自斯里兰卡,多年担任马来西亚佛教大长老。以下为达摩难陀尊者与一位同性恋者的电子邮件通信。

信中,一位同性恋者主要提出了以下问题:
  1.佛教谴责同性恋吗?
  2.假如一个真正的佛教徒,信奉佛教,然而同时也是一个同性恋,这算不算是破戒,特别是那条"戒不正当性事"?  
  3.假如两个男人相爱,是否有错?


达摩难陀尊者电子邮件的答复如下(2002年1月15日):
  
  谢谢你的电邮。我很高兴你提出了这个问题,因为我意识到这个问题对于我们周围发生的一切极其重要。我们不能继续假装人类行为的这个侧面是件羞耻的事情,要是我们不理它,足够长时间后,它就会自己消失。我同意,这个问题应当有一本书作详细讨论,但这需要时间。在这期间,我希望这个简单的答复有助于你理解佛教对同性恋的态度。
  
  首先,目前人们对同性恋的态度,其主要影响来自英式基督教对圣经有关部分的看法,再加上19世纪维多利亚时代人以狭隘头脑所加以的夸大。在亚洲,特别是印度与中国,性事从来不被当成一种肮脏事件, 只能暗中享受, 或只为繁衍后代。在印度,印度神庙里的石雕足以证明,各种各样的性行为(包括手淫)是一种感官娱乐(KAMA-sensual pleasure)的表达方式, 在道德(Dharma-virtue)的某个限度里是可以享受的。我们作为人,有这个身体,渴望各种各样的享乐(不仅仅是性)――我们渴望食物,愉快的气味,美妙的声音,等等。假如我们硬要抵抗,当它们为罪孽,就好象用强力压制天性,这是有害的。人们受无明(Maya-ignorance)的影响,把身体看成真实存在,渴望满足自己对感官娱乐的追求。但是精神上成熟以后,无明被知识(VIDYA-knowledge)与智慧(PANNA-wisdom)代替。因此,在把身体看成虚幻印象时,自然而然就超越了这种执着。我们看见有些高明的人成熟起来以后放弃了性事,就象一个孩子长大后不再玩那些玩具。性事本身没有什么错。错误的是对它的执着(attachment)与受它的奴役,以为耽于性事可以带来最终的幸福。这是当今娱乐媒体对性事的渲染利用带来的问题――夸大了性事带来长久幸福这种神话。
  
  我们佛教中每天持诵的五戒中第三戒是:“我接受这样的训诫,避免不正当的性事。”首先我们注意到,这里没有强制性,没有触犯神的法律而受罚的惧怕,但是在我们认识到执着于性事的危险后,我们自愿地采取步骤来脱离执着,也就是接受训诫。
  
  下一步,我们来看看"不当性事"的意义-我们这里指的是不正当,并非指所有性事。对那些没有选择独身的佛家子弟,性事并不禁止。无疑这只是对那些不是僧尼的在家弟子所说。僧尼们已经自愿选择了戒除性事,把精力集中于修持。不正当行为的意思是,那些对行事的人或者对方造成伤害的行为。某一种意义上说,假如双方为成人而且自愿,就不构成伤害。在佛教里,我们不把任何事情看成是一种违反神圣法令的"有罪"。我们出于无明(Ignorance)而做错,因此做了"缺乏技巧"的事(unskillful action),它会延缓或者干扰我们的修行。由于我们对事物本质(这里指我们的身体)无明,这样行事从灵性上看是有害的。智慧与明辨会帮助我们避免有害的举措,无论心理上还是行为上。
  
  与此有关的是,佛教并不承认婚姻是上帝许可的结合,似乎这样就使性事突然合法了。性事是一种人类活动,与天堂地狱无关。你要注意到,性事上的检点只是五戒之一。杀生要严重得多,因为你更为恶意地伤害了另一个生命。性事由欲望(craving)造成,类似于对食物,酒精,麻醉品,财富,权力的欲望。对其中任何一种的执着都构成了"缺乏技巧"。佛教劝告人们放弃任何这些执着,因为它们会把我们更紧密地束缚于轮回之下。而且耽于性事还会导致其它的恶果。从这里可以看见,佛教并不把同性恋看成是"错误",而异性恋就"正确"。两种都是用身体进行的性活动,都是淫欲的强烈表现,都增加我们对现世的渴望,使我们在轮回中陷得更久。无论是两个男子,或者一对男女恋爱,都出自相同的人身局限,也就是没有把身体看成空无实相。佛教并不谴责同性恋,就如同佛教并不谴责任何错事。我们出于对真相的无明而行事,因此所作只错在"缺乏技巧"。我们没有权利去谴责他人。我们的责任是帮助他人了解到,他们这样是出于无明,和怎样找到真正的快乐。我们没有权利去谴责那些与我们想法和做法不同的人,特别是当自己也身为其它感官娱乐的奴隶这种情形下。我们知道,我们一只手指指向别人,就有三只手指指向自己。
  
  总之,同性恋与异性恋一样,起源于无明,当然没有基督教意义上的"有罪"。所有形式的性事增加对身体的淫欲,渴望,执着。有了智慧我们学会怎样脱离这些执着。我们不谴责同性恋是错的,有罪的,但是我们也不迁就它,这是因为它与别的性事一样,延缓我们从轮回中的解脱。
  
  祝你在佛法修持中进步。


发表于 2012-6-24 08:38:48 | 显示全部楼层
不应该说是南传,应该是佛教。
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发表于 2012-6-24 08:41:32 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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发表于 2012-6-24 10:10:47 | 显示全部楼层
人们受无明(Maya-ignorance)的影响,把身体看成真实存在,渴望满足自己对感官娱乐的追求。但是精神上成熟以后,无明被知识(VIDYA-knowledge)与智慧(PANNA-wisdom)代替。因此,在把身体看成虚幻印象时,自然而然就超越了这种执着。我们看见有些高明的人成熟起来以后放弃了性事,就象一个孩子长大后不再玩那些玩具。
————————
说得很好,但不知为何没有放弃食事,而继续像小孩一样拿着饭碗吃饭。
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发表于 2012-6-26 18:06:39 | 显示全部楼层
- -.......
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发表于 2012-6-26 23:48:23 | 显示全部楼层
阿梨耶输罗 发表于 2012-6-24 10:10
人们受无明(Maya-ignorance)的影响,把身体看成真实存在,渴望满足自己对感官娱乐的追求。但是精神上成熟以 ...
说得很好,但不知为何没有放弃食事,而继续像小孩一样拿着饭碗吃饭。

  不吃饭会饿死,但放弃性事不会死。若未证果就死了,来生未必就有机缘再遇佛法,所以维系色身的食物是必须的,性事则不是,而且是不善业。





点评

善说。  发表于 2012-6-27 22:31
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发表于 2012-6-27 07:50:37 | 显示全部楼层
不吃饭会饿死,但放弃性事不会死。若未证果就死了,来生未必就有机缘再遇佛法,所以维系色身的食物是必须的,性事则不是,而且是不善业。
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应该说,不吃饭不性事和念佛都要死。在这个起点上,凡事都一样无可指责。性事不是善业,是要遭报应的,那么佛陀子孙们为何不去禁止?全部禁止了,法嗣也就没有了。为何越自然的东西,宗教就会越有说法,教俗两界么。
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发表于 2012-6-27 08:30:39 | 显示全部楼层
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发表于 2012-6-27 13:43:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 莲易 于 2012-6-27 13:45 编辑
阿梨耶输罗 发表于 2012-6-27 07:50
不吃饭会饿死,但放弃性事不会死。若未证果就死了,来生未必就有机缘再遇佛法,所以维系色身的食物是必须的 ...



      的确,“不吃饭不性事和念佛都要死”,然而,“念佛的”(您应该是指佛弟子吧?)之所以“念佛”,追求的就是不再“生”。老兄,您是资深坛友,应该了解“十二缘起”吧?
     “食、色,性也”  ,这是人类的本能,佛陀从来没有指责过这种人性,只是他发现了生而为人的局限与苦迫,出于慈悲向我们传授了究竟脱苦的方法罢了。《图解阿含经》看完了吗?您如果用心去读,一定会体会到佛陀的本怀的。
       “性事不是善业”——此话从何说起呢?将“性事”一概归为“不善业”有失公允,应该说,邪淫才是不善业。佛陀并没有要求在家修行者禁欲啊。当然,造业都会有果报,无论善与恶,所谓“善有善报,恶有恶报。”
    全部禁止了,法嗣也就没有了”——这个您不必担心,因为众生根性参差不齐,永远不可能出现您担心的情况。就拿这个坛子里的朋友们来说,不乏临池数年、唇焦口裂而不取一瓢饮的——耐力十足啊,哈哈!况且,就算人类全体厌弃性事,也不会出现没有法嗣的局面,因为,它的结果是导致人类全体“晋升”为更高等级的天人,在那里继续成为佛弟子啊。
    的确,所有宗教设教的目的,就是针对您说的“自然的东西”——即众生固有的渴爱与执取的本性,以及由此而产生的贪嗔痴,这正是导致众生痛苦与烦恼的根源。您如此善思考,那么仔细想想,是不是这个道理?




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发表于 2012-6-27 16:37:56 | 显示全部楼层
  “性事不是善业”——此话从何说起呢?将“性事”一概归为“不善业”有失公允,应该说,邪淫才是不善业。佛陀并没有要求在家修行者禁欲啊。当然,造业都会有果报,无论善与恶,所谓“善有善报,恶有恶报。”

——————————
你这里指的所谓造业是什么?将“性事”一概归为“不善业”有失公允,是这个吗?

就算人类全体厌弃性事,也不会出现没有法嗣的局面,因为,它的结果是导致人类全体“晋升”为更高等级的天人,
——————————————————
也就是说,厌弃性生活的人全部转为天人,修行与否,无所谓了?

即众生固有的渴爱与执取的本性,以及由此而产生的贪嗔痴,这正是导致众生痛苦与烦恼的根源。
——————————————————
与生俱来的是痛苦烦恼的根源,那还要生存干啥,还要在这里讨论干啥。

学佛算执取吗,追求什么境界算偏执吗。
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发表于 2012-6-27 16:56:51 | 显示全部楼层
能有坦然接受一切现象的心,不虚伪造作,如实观察之,不加思维。
是我理解的不执着。
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发表于 2012-6-27 18:07:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 莲易 于 2012-6-27 18:18 编辑
阿梨耶输罗 发表于 2012-6-27 16:37
“性事不是善业”——此话从何说起呢?将“性事”一概归为“不善业”有失公允,应该说,邪淫才是不善业。 ...



你这里指的所谓造业是什么?将“性事”一概归为“不善业”有失公允,是这个吗——不是指这个,是说,即便不属于邪淫,“行淫”这个“业”也会结果的,例如,背起家庭的重任,产生下一代,等等,等等。(另问:您以为我在诅咒您吗?哈哈哈,在下没有那个嗜好,放心吧,我会祝福您!)

也就是说,厌弃性生活的人全部转为天人,修行与否,无所谓了——不修行怎么可能“无欲”啊?欲贪是人生而为人的根源啊!如果能做到“无欲”,就可以升到欲界以上的天界了,修禅定就有可能达成这个目的(弱弱地问:这么多年了,您不会连这些基本知识都不知吧?在下无恶意,勿生气呀!)

与生俱来的是痛苦烦恼的根源,那还要生存干啥,还要在这里讨论干啥。——不是您不想生存就可以“不生存”的,由不得人啊,例如,您想不老、不病、不死可能吗?所以才要修行,来改变自己的命运啊。

学佛算执取吗,追求什么境界算偏执吗。 ——学佛算“执取”呀,就好像生病的人执取药是一个道理,“学佛”这个药可以灭除我们的烦恼病,这个“执取”是有益的。“执取”良药与“执取”毒品是有原则性差别的!     对境界如果追求到偏执的状态,那就属于步入歧途了,对此,禅师会纠正的,您就不必考虑了。
         最后,还是推荐您读《图解阿含经》(新华书店应该有),里面介绍佛法理论很系统,不似论坛中这般。在这里获得的信息会不系统,太零散了,加之这些年您一直旁观“吵架”,对佛法都有误解了吧?您如果在系统了解佛陀理念的基础上再旁观,感觉会大不一样的。譬如本人,就透过一些“粗恶语”获得了法益,哈哈!不要只看表面,那些吵架的人中可能真有修行不错的,只是还未达到圣人的更高品位罢了。
     知您还赞成“断灭论”,没关系啦,我们不谈前生后世,只谈今生,佛法是可以令修学者获得现世“清凉”的(即自在、解脱)。
     在下学佛后最初的收获,就是摆脱了死亡的恐吓——这是一大收获啊。想想自己耄耋之年的老父亲许多年前曾自嘲“坐吃等死”——这就是我们一般人晚年的共同感受啊(他现在很自在,推荐给您的书也是推荐给他的),这是多么无奈!然而,学佛可以为我们打开一扇天窗,让我们看到另一片新天地——这绝不是以幻觉来自我麻痹,而是一个真正的佛弟子切实可以感受到的。
      看您“临池渴甚”,忍不住舀一瓢供养您,其实,在这个坛子谈这个不大合适——这里大多要讨论法义的,我的水平也有限,您凑活着挑一些享用吧!祝愉快!

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发表于 2012-6-27 20:10:10 | 显示全部楼层
不是指这个,是说,即便不属于邪淫,“行淫”这个“业”也会结果的,例如,背起家庭的重任,产生下一代,等等,等等

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健康的性生活算不算业,如果不算,僧人为何要回避。如果算,佛陀不仅有过性生活,还不止和一位女士有过。他老人家的业如何消失的,是带着业走的吗。


不修行怎么可能“无欲”啊?欲贪是人生而为人的根源啊!如果能做到“无欲”,就可以升到欲界以上的天界了,修禅定就有可能达成这个目的
——————————————————
早产夭折的生命有欲吗,他们是否都成为了天人。

他们是否都是不是您不想生存就可以“不生存”的,由不得人啊,例如,您想不老、不病、不死可能吗?所以才要修行,来改变自己的命运啊。

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任何活着的人都可以想不生存就不生存,这个由得着自己的。不想是另一回事。

学佛算“执取”呀,就好像生病的人执取药是一个道理,“学佛”这个药可以灭除我们的烦恼病,这个“执取”是有益的。
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执取两字达引号·干啥呢,不是就不是。是的话,如何解释呢。佛陀苦行前应该是发过誓的,为何后来放弃呢?是不是因为是佛陀,可以特例?

阿梨耶输罗是正宗外道的外道,无宗教信仰,但什么宗教书籍都看。换句话说,所有观点都出自一位普通自然人的思考之后。作为教徒和信众,有一些宗教情结很正常。如果连自然状态下的思想和生活习惯都不愿去体验,作为一名自然人活着是没有意义的。在这个论坛里,可能只有阿梨耶输罗在鼓吹,除了阿含尼科亚之外,啥书都不要看,啥大师都不要跟从的坛友。
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发表于 2012-6-27 21:28:59 | 显示全部楼层
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发表于 2012-6-27 21:52:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 莲易 于 2012-6-27 21:54 编辑
阿梨耶输罗 发表于 2012-6-27 20:10
不是指这个,是说,即便不属于邪淫,“行淫”这个“业”也会结果的,例如,背起家庭的重任,产生下一代,等 ...


健康的性生活算不算业,如果不算,僧人为何要回避。——回避是为了清净、为了修习定与慧。性事突出的特征就是让人陷入混乱与迷惑啊,在参加禅修时,我们都是持布萨九戒的,只有亲身体会过,才知道何谓清净的生活。您也可以找机会试试啊。

如果算,佛陀不仅有过性生活,还不止和一位女士有过。他老人家的业如何消失的,是带着业走的吗——佛陀的家庭生活是在证悟之前的,正由于他意识到家庭生活的局限,所以才舍弃富贵而出家修行(驶上了高速路,哈哈)。解脱不需要在“业”都消尽才能实现,运用智慧,将无明铲除,就可解脱——这就如把一棵藤子的根挖出来,尽管它的枝叶还在,但是再不会发出新枝——不会再造新业了,只会自然地枯死掉。

早产夭折的生命有欲吗,他们是否都成为了天人——早夭的人是有欲的,因为投胎的动机就是爱欲——男子爱上那个母亲,女儿爱上那个父亲。是否可做天人,要看他们以往造的业了,也就是看有没有足够的善业令其往生天界了。

任何活着的人都可以想不生存就不生存,这个由得着自己的。不想是另一回事——您是指“自裁”吗?那个不解决问题。这一言难尽,感兴趣就再看看我推荐给您的另一本书吧,先对治一下断灭见再说(在您博客里,南传佛友知道后会开除掉我的,哈哈)。

佛陀苦行前应该是发过誓的,为何后来放弃呢?——因为佛陀认识到,苦行与纵欲一样,都不能导致解脱,而应走中道。

阿梨耶输罗是正宗外道的外道,无宗教信仰,但什么宗教书籍都看——“外道”是指信仰佛教以外的宗教(它不是贬义词),所以,您不是“外道”,然而极有慧根,否则,就不会对这个论坛不离不弃,并本着做人应遵循的基本规范来发表意见。

除了阿含尼科亚之外,啥书都不要看,啥大师都不要跟从的坛友—— 您的这种素质正适合修习佛法,因为佛法本不属于传统意义上的“宗教”,而是众生中有更高追求者,企图争取彻底解脱烦恼的圣道。
       佛陀鼓励学人要智信而非盲从,并嘱咐:“阿难!当知:如来不久亦当过去,是故,阿难!当作自洲而自依,当作法洲而法依,当作不异洲不异依。” 明白地告诉我们,解脱最终要依靠自己。 因此,我等惯于独立思考,不喜依傍他人的一群,正适合成为佛陀的弟子。
       大乘佛法有句话“佛法在世间,不离世间觉”,很有道理,这就是为什么许多人虽然没有贴“佛弟子”的标签,却有着许多佛弟子所不具备的出世间智慧。以您的丰富阅历与积累,现在真是修学解脱的好时机啊。
       家父与您相似,以往总愿关注各种宗教的历史与差异,然后侃侃而谈。在下学佛后,曾有一次反问他:“您讲这些对您解脱烦恼有用吗?”令他陷入沉思。正如我在给“有一说一”贤友的回帖中所说,佛法不是用来欣赏与把玩的,而是可以真正脱苦的,是一把真正可以斩断烦恼的利剑,让我们一起来“磨剑”吧!



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发表于 2012-6-28 10:13:53 | 显示全部楼层
回避是为了清净、为了修习定与慧。性事突出的特征就是让人陷入混乱与迷惑啊,
————————————————————————
参与政治就让人清醒?

不会再造新业了,只会自然地枯死掉。
——————
凡事按佛教逻辑,非业就是非非业。性生活到底是不是业,请不要回避。

早夭的人是有欲的,因为投胎的动机就是爱欲
————————————————————
你现在还在欲吗

因为佛陀认识到,苦行与纵欲一样,都不能导致解脱,而应走中道。
——————————————
发过的誓言可以随意抛弃。

“外道”是指信仰佛教以外的宗教(它不是贬义词),所以,您不是“外道”,然而极有慧根,
————————————
外道的外道你认为是什么。


您的这种素质正适合修习佛法,因为佛法本不属于传统意义上的“宗教”,而是众生中有更高追求者,企图争取彻底解脱烦恼的圣道。
——————————
佛教是宗教,宗教的的教义不属于传统意义上的“宗教‘?

你认为你学佛有用吗?阿梨耶输罗知道这是没意义的问题。你的“磨剑”譬喻确切的指向是什么。
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发表于 2012-6-30 20:29:22 | 显示全部楼层
你在路上忍不住内急,念佛与用吗?
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发表于 2012-6-30 23:22:04 | 显示全部楼层
你在路上内急,吃饭有用吗、工作有用吗、养家糊口有用吗、学语文数学物理有用吗……?

中国是个科学、哲学素养比较低的国家,大众普遍逻辑混乱及情趣偏低就是明证!

点评

哈哈,同意!这些“明证”正是我们的“磨剑石”,凡夫最放不下的就是那个,对于没有觉悟的,少吃些对其有帮助  发表于 2012-7-2 11:47
学佛的人例外,是吗  发表于 2012-7-1 10:31
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发表于 2012-7-1 03:35:36 | 显示全部楼层
安那般那念 发表于 2012-6-26 23:48
不吃饭会饿死,但放弃性事不会死。若未证果就死了,来生未必就有机缘再遇佛法,所以维系色身的食物是 ...

吃饭和性事在这个问题上还真的是很相似。
吃饭是让个人的色身存续,而性事,则是让自己的遗传基因,在新的生命身上存续,实际上都是执着,真的没什么高下之别。
戒律在这里只禁止性事而不禁止吃饭,好像确实比较没道理。
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发表于 2012-7-1 10:30:45 | 显示全部楼层
勇者无畏 发表于 2012-7-1 03:35
吃饭和性事在这个问题上还真的是很相似。
吃饭是让个人的色身存续,而性事,则是让自己的遗传基因,在新 ...

正常的性事和吃饭一样,是必须的。区别对待肯定是有问题的。

不正常的性事和不正常的吃饭,譬如暴饮暴食也是一样的,需要避免。
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