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[推荐] 阿难,云何十二入,本如来藏妙真如性----海仁老法师

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发表于 2012-8-28 12:12:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
复次阿难,云何十二处,本如来藏妙真如性?
壬三明十二处性分二。癸初总征
此总标十二处即藏性。十二是数,处是法。谓六根六尘等十二法,各有一定之处;根必在内,尘必在外;眼唯对色,耳唯对声,故名十二处。又苦恼众生,以同居士依正为处;权教三乘以方便土依正二报为处;圆教菩萨,以实报土依正为处;佛则以常寂光土而住。十二处俱因缘生法,以三觉圆万德备,生佛十二处;以六度万行,生菩萨十二处;以四谛十二因缘,及三十七道品因缘,生声闻缘觉十二处;由十二门禅,生色无色界十二处;由十善或十恶业生六道众生十二处。处虽不同,同是因缘生法。即空即假即中;即空显真谛,即假显俗谛,即中显中谛。即空故本如,即假故本来,即中故本藏。三一不可思义谓之妙;心性不变谓之真,三谛不动谓之如,天然如是谓之性。云何十二处本如来藏妙真如性是总标,以下别释。
阿难,汝且观此只陀树林,及诸泉池。
癸二别释分六。初明色与见即藏性
佛命阿难,观此只陀林及诸泉池,观是能见之心,只陀林是所观之境。能观之见无形,假林泉而显,是由尘发知;林泉不自知,因见方知,是因根有相。由尘发知,是尘为根缘;因根有相,是根为尘缘。根尘互为因缘,正显因缘生法。
于意云何?此等为是,色生眼见?眼生色相?阿难,若复眼根生色相者,见空非色,色性应销,销则显发一切都无;色相既无,谁明空质?空亦如是。若复色尘,生眼见者,观空非色,见即销亡;亡则都无,谁明空色?是故当知,见与色空,俱无处所。
此等指色心二法,色为能生,眼为所生,曰色生眼见。反之,眼为能生,色为所生,是谓眼生色相。佛征问阿难,在汝之意,以为如何,究竟是色尘能生眼见,抑是眼之见性能生色尘?若谓内之眼根,能生外界之色相;则当见空时,并无色相,既无所生之色相,则此能生色相之见性,亦应销亡。若然见性销亡,销则显发,一切能所都无;若无能生之见性,将何以知空,若无所生之色相,将何以显空。空亦如是,是例破。因空与色,同是眼所对境,眼非见色;即见于空。既破色非见生,亦应破云:“若复眼根,生空相者,见色非空,空性应销;销则显发一切都无。”若无能生之见,将何以知色,若无所生之空,将何以显色。今眼仍能见于空色,可知见性非无,而色之与空,当然非从见生,此破眼为能生。若复色尘以下,是破色为能生。若谓色尘能生眼之见性者,色为能生,见为所生。则见空之时,并无色尘,能生之色既无,所生之见亦应销亡。亡则能生所生都无,若无能生之色,将谁来显空,若无所生之见,将谁能知空。反之,若复空生眼见者,见色非空,能生之空既无,所生之见亦亡;亡则能生所生都无;既无能生之空,何以显色;既无所生之见,谁来知色。今眼仍见于色空,可知色空非无,而眼之见性,当然非从空色而生。以是非眼能生,非色空能生之故,当知能见泉林之见性,以及所见之空色,俱无处所。若约俗谛,眼等为内之六处,色等为外之六处,合名十二处。今约第一义谛破之,故无内处,亦无外处,内外俱空。是明因缘生法即空,显空如来藏。
即色与见,二处虚妄;本非因缘,非自然性。
初二句明缘生即假,显不空如来藏,后二句明缘生即中,显空不空如来藏。以色尘相妄性真,本如来藏。随缘不变,故非因缘;不变随缘,故非自然。非因缘是非有,非自然是非空,非空非有,亦空亦有,遮照同时,谓之中道。众生不知十二处即藏性,而成同居士有漏十二处;若悟十二处即空,便成方便土无漏十二处;悟十二处即假,便成权教菩萨方便土十二处;若悟十二处即中,则成就圆教菩萨实报土十二处;本经云:优波尼悟色处即藏性,故证无学道。
发表于 2012-8-30 09:14:24 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛,南无楞严会上佛菩萨
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