佛灭度后，法住世间有三阶段：正法一千年，像法一千年，末法一万年。

《善见论》云：“由度女人出家，正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法，正法还得一千年。问：千年已，正法为都灭耶?答：不都灭!于千年中得三达智，复千年中得‘阿罗汉’无三达智，复千年中得‘阿那含’，复千年中得‘斯陀含’，复千年中得‘须陀洹’，总得一万年。初五千岁得道，后五千岁学而不得道，于一万岁后，一切经书文字灭尽，但现剃头袈裟法服而已!”

沩山老人说：“所恨同生像季，去圣时遥。”沩山老人在唐朝，去佛已千余年，是像法时期。一切事情变迁，水久虫生，法久成弊。

《付法藏经》云：
“阿难比丘，化诸众生，皆令度脱。最后至一竹林之中，闻有比丘诵《法句经》偈云：‘若人生百岁，不见水潦鹤，不如一日生，而得睹见之。’

阿难闻已，惨然而叹：‘世同眼灭，何其速哉!烦恼诸恶，如何便起?违反圣教，自生妄想，此非佛语，不可修行。……汝今谛听，我演佛偈：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得了解之!’

尔时比丘，即向其师说阿难语。师告之曰：‘阿难老朽，智慧衰劣，言多错谬，不可信矣!如今但当如前而诵!’

阿难后时，闻彼比丘犹诵前偈……即入三昧，推求胜德，不见有人能回彼意，便作是言：‘异哉!无常甚大，劫猛散坏；如是无量圣贤，今诸世间，皆悉空旷，常处黑暗，怖畏中行，邪见炽盛，不善增长，诽谤如来，断绝正教，永当沉没。生死大河，开恶趣门，闭人天路，于无量劫，受诸苦恼。我于今日，宜入涅槃 ！’”

《楞严经》指出：“末法时代，邪师说法，如恒河沙。阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱!”

经中说九生百世者，一生一百年，一世三十年，今佛历已是二千九百八十二年，就是百世魔王出现之时。

佛灭不久，《法句经》偈，就有诵为水潦鹤的，时至今日，其讹误更多了。“水潦鹤”就是鹭鸶鸟，见之有何意义?解生灭法，能离苦海，故有百岁不解，不如一日能解。所谓有智不在年高，无智空长百岁也。

末世邪师，各各自谓是善知识，当参学的人，若无试金石，必从邪沦堕。只见境风浩浩，摧残功德之林，心火炎炎，烧尽菩提之种，末世求道，真不容易!

沩山老人说：

远行要假良朋，
数数清于耳目，
住止必须择伴，
时时闻于未闻!

故云：“生我者父母，成我者朋友；亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润!”

孔子亦曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

他好，跟他学，不会带坏你。不相干的人，种种习气，臭不可闻，和他接近日久，自己也会臭。

近朱者赤，近墨者黑，近香染香，近臭染臭。善友粗言及细语，皆归第一义，故宜亲近。

末法行人，如我们者，比魔外的本领也比不上。
《楞严经》说：“‘色阴’尽的，于其身内，抬出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。于时忽然，十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，忽于半夜，在暗室中，见种种物。‘受阴’尽的，能反观其面，各有十种禅那现境，叫着五十种阴魔，迷不自识的，则谓言登圣，大妄语成，堕无间狱!”

老子说的其中有精，和孔子说的空空如也，是见到识阴的道理。

罗汉五阴俱尽，已出三界。我们色阴未尽，与道隔得很远。

我忏悔，不过比你们痴长几岁，弄到一个虚名，你们以为我有什么长处，以我为宗，就苦了！

我比《楞严经》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如；所以，每每叫你们参学的，要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正。然后，将所见所闻的放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。

现正是末法时代，你到哪里访善知识呢?

不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！

又全经前后所说，着重在一个淫字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道!”

看《楞严经》，若不归宗，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经作观，自得受用。

古来行人，从此经悟道的很多。

温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。”当时破句读云：“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃。”于此忽有悟入。

后人语师云：“破句读了也!”师云：“此是我悟处!”毕生读之不易，人称之曰“安楞严”。

希望同参们，无论老少，常读《楞严经》。此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参!
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《虚云和尚年谱》

全经前后所说，着重在一个淫字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道!”

看《楞严经》，若不归宗，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经作观，自得受用。

南无佛   

                     实修！要实实在在地修！

           现在的年青人读一部佛经很不容易！他们大多心情很浮躁，看一篇文章，从字面上看不到想看的“字”便丢一边去了，要不就开骂了，帖子里不骂几句似乎就显不出他的“个性”来。

[ 本帖最后由 南无弥勒佛 于 2008-5-2 16:53 编辑 ]

很少有人真正读到，或者是真正领会到他所写到的东西。

顶礼《楞严经》

我想问个问题，末法时代一万年过后
佛陀的菩提种
还在吗

未法时代正邪难分，依经不依人，而要依了义《首楞严经》是我们最好的修证佛法指导书。未法时代的人淫心重，如果有志者确想真正学佛得到佛法的爱用，从沙婆世界的此岸到达彼岸，实证佛法在达“空”性基础按《首楞严经》修法脚踏实地一步步修习，没有不受用的。
  《首楞严经》行法只能实修中意会，配合《金刚经》般若智慧，如象一般读书人那样走马观花行读，效果不会太大，走进佛心中去体会。
   顶礼释迦牟尼佛！！！

祈祷楞严经不灭，佛法永驻！

引用:

原帖由 南无弥勒佛 于 2008-5-2 16:50 发表
南无佛   

                     实修！要实实在在地修！

           现在的年青人读一部佛经很不容易！他们大多心情很浮躁，看一篇文章，从字面上看不到想看的“字”便丢一边去了，要不就开骂了，帖子 ...

以前是“不笑不以为道”，现在是“不骂不体现个性”一种社会的意识形态。呵呵

引用:

原帖由 lhsjdx-1 于 2008-5-20 23:02 发表

我想问个问题，末法时代一万年过后
佛陀的菩提种
还在吗

当然在的，善念的种子是不会破灭的。就好像无明可以隐藏在善之中。佛的菩提种也会在无边恶世之中发射光芒不可磨灭.与时代无关

内心中升起了想去寻访上师的想法

[ 本帖最后由 strength 于 2008-6-4 09:20 编辑 ]

随喜赞叹楼主！

[quote]原帖由 strength 于 2008-6-3 17:24 发表
内心中升起了想去寻访上师的想法



这种认知是不是理？如果是，那理对于我们来说太重要了

引用:

原帖由 strength 于 2008-6-3 17:24 发表
内心中升起了想去寻访上师的想法

这种认知是不是理？如果是，那理对于我们来说太重要了