对于错误言论者，批评指正，耐心指引，导入正途。

近日有位仁兄說了以上的話.
不少師兄慈悲的勸説,此人仍執迷不悟,可説是病情不輕,  不正見的煩惱
尤其重.
替此仁兄找了一些 “藥方” 來開導,做為佛弟子,也只能盡人事,我佛慈悲.

可怕的执着

《迷悟之间》星雲大师

人生的烦恼有千万种，身体上有老病死的烦恼，心理上有贪瞋痴的烦恼，其中最难处理的根本烦恼就是“我执”。我执就是八万四千烦恼的统帅；因为执“我”，
所以我疑、我嫉、我见，烦恼不已。
　　
有些人落水要命，上岸要钱，这是因为执着自己的生命比金钱重要；有些人在名利之前，他就罔顾仁义，就是因为他邪见执着，名利比仁义重要。这也是说明了，
凡是与我关系密切者，我就会有利害的执着。
　　
不好的习惯，不容易改进，也是因为执着；不当的言行，不容易纠正，也是
因为执着。在生活中一些认知上的执着、思想上的执着、观念上的执着，如果是有事有理者还好，有时候执着一些非法的言论思想、执着一些非法的邪知邪见，
则叫人难以相处包容了。

世界上的事是“法无定法”的，在处理过程中，要懂得融通变化，此路不通，还有别路；此法不好，还有他法，不可一意孤行的钻牛角尖。如寓言《愚公移山》中的愚公所言：“汝心之固，固不可彻。”执着的人，因为顽固不化、固执已见，
在待人处事上往往刚愎自用、墨守成规，不肯与人为善，不能从善如流，
不顾察纳雅言；因为有这些个性上的缺失，因此在事业上很难有所成就，
在人际关系上也很难获得人缘。说到“执着”即使悟道的圣者有时也会有
“我执易除，法执难舍”的择善固执，但若对无意义的人我是非，只一味的愚痴、
执着，那就令人难以恭维了。

“执着”之害，如同走路时，你不放弃后面的一步，如何迈出向前的一步呢？能放弃执着才会有另外的一番天地。执着中最难解者，不外就是爱、瞋的执着，我执、
我爱、我怨、我见的情愫所引起的邪知邪见，就像桎梏绳索，紧紧的束缚着我们，使我们产生数不尽的烦恼。解开“执着”的微妙法门，不外乎运用佛法的般若、
智能、观念，不如此，人生又焉能解脱自在呢？

南無藥師琉璃光如來

南無大智文殊師利菩薩

光明 (常悟) 和十

[ 本帖最后由 劉光明居士 于 2008-5-11 00:10 编辑 ]

我们必须端正学风，。。

端正学风先從自身做起,。

不同的 “藥方”治不同的病. 此 “藥方” 治 無慚 、無愧的煩惱.

惭愧知耻

《迷悟之间》星雲大师

世界上最名贵的衣服，不是珍珠衫，也不是羽衣裳；更不是绫罗绸缎、貂皮大衣，而是“惭耻之服”。惭愧知耻是最美的服装、是最好的化妆品；一个人心中如果
懂得“惭愧知耻”，自然能够散发高贵庄严的气质，所以佛经说：惭耻之服，
无上庄严。

所谓惭愧，惭者，怕对不起自己；愧者，怕对不起他人。惭愧就是对自他不好的
行为、心念，感觉羞耻，知道忏悔、改正。有了惭耻之心，可以激发一个人奋发
向上。曾任六国首相的苏秦，因为“耻”于父母不以其为子、嫂嫂不以其为叔，
感到功名无成，因此悬梁刺骨，发愤苦读，终于成就不世伟业。蜀主刘备，因为“惭愧”自己身为汉室宗亲，却无力匡扶天下，因此奋起，号召天下英雄起义兴汉，终于创下“三分天下”的局面。

一念惭愧、一念反省，高贵的品格、清净的自性就能升华起来。一个人如果能够
时时仰无愧于天，俯无怍于人，则此人的道德梵行就几近于圆满了。反之，一个
无惭无愧、恬不知耻的人，往往因为道德良知被贪心物欲、被瞋恨嫉妒所蒙蔽，
因此无恶不作，自然就失去人格；没有人格的人，则如树木无皮，无皮之树，怎能开花结果？

现在社会上经常听到有人不满国家社会对自己照顾不周、怨怪亲人朋友对自己
不好；然而自己何妨想一想：我们对国家又贡献了什么？我们对亲人又有什么样的照顾？假如我们能够懂得惭愧反省，念及国家的保护、父母的养育、师长的教诲、亲人的关怀、朋友的支持，我们除了“惭愧”外，感恩尚且不及，那敢去怨天尤人？

儒家有谓：“知耻近乎勇。”有一念的惭愧，就有一念的善根。一个人不怕能力
不如人，也不怕曾经犯错，只怕消极颓唐、自甘堕落。曾经有一个品学兼优的
学生，只因衣服上不慎掉了一颗钮扣，遭到老师当众责罚，假如当下能够反省，
品学必然更加增进；但是此生却从此自暴自弃。所以，今日的教学方式，老师也
应该以养成学生的自尊心及自我处罚的惭愧方式，来重新评估价值。

有惭愧心的人，自能改过向上，自能敦品励行。假如每一个人从小都能培养
惭愧知耻的心，经常“惭愧”自己的无知、惭愧自己的无德、惭愧自己的无能、
惭愧自己的不足；能够把“惭愧”培养成为自己身心思想的全部，把“惭愧”表现在行住坐卧、语默动静之中，必定能够增长德业，无往不利。

南無藥師琉璃光如來

南無大智文殊師利菩薩

光明 (常悟) 和十

有错必纠。

有错必纠不是重點,而是知錯要能改.

认错的美德 《迷悟之间》星雲大师 语云：“人非圣贤，孰能无过；知过能改，善莫大焉。”勇于认错，此乃智者之举；不肯认错，终将失去进德的机会，殊为可惜。

人的一生不可能永不犯错，有时候错误只是自己的一时疏忽所造成，并不构成太大的得失；但如果不认错，可能犯了 “戒禁取见”，后果不可收拾。所以一个人的际遇安危、成败得失，往往和自己能否 “认错” 有十分密切的关系。中国历史上有名的 “将相和”，赵国名相蔺相如能够 “相忍为国”，固然赢得后人尊敬；但廉颇勇于
认错，登门 “负荆请罪”，同样流芳千古。

承认错误，需要勇气；能够勇于认错，才有机会重新做人。西晋时代的周处，少时横行乡里，成为父老口中的 “三害” 之一。后来发愤认错改过，不但为地方除害，
而且从军报国，完全改写了自己的人生，成为悔过向善的典范。可见一个人唯有
“勇于认错”，才能获得大家的谅解，才有重新出发的机会。

佛教非常注重 “认错” 的美德，所谓 “不怕念头起，只怕觉照迟”、“放下屠刀，
立地成佛”。人，不怕犯错，就怕没有认错的勇气。勇于认错的人，大多容易进步；近年监狱刑事犯，改过迁善，重修学业成功的人，比比皆是。凡是觉得没有力量
认错的人，死不认错，只在原地踏步，甚至更加十足堕落，殊为可叹！

“认错” 没有大小之分，认错要能坦诚，是否真心能改，就在于我们是否具有
“勇气”。历代 “下诏罪己” 的帝王，反而更增贤名；美国总统罗斯福在纽约市长
任内，曾经当众坦承自己因一时不察通过议案，结果赢得更多人的尊敬；三世纪前统一全印度的阿育王向小沙弥赔罪，自古以来，没有人耻笑阿育王以九五之尊礼拜道歉，反而同声赞美他 “勇于认错” 的美德。所以，“认错” 不但不会失去自己的
身份，反而能赢得更多的尊重。我国做大官的人，往往死不认错，最后成了最大的输家而抱憾终身。认错，实在是一门很高的人生哲学，值得世人深思。

南無藥師琉璃光如來

南無大智文殊師利菩薩

光明 (常悟) 和十

阿弥陀佛，十分赞同刘光明师兄所说的。