2005年08月30日佛教在线
最近，记者亲身经历几场慈善助学的活动。活动现场几乎都是“格式化”的：领导在台上慷慨地谈慈善的重要性，接着受捐助的同学挨个上台领钱领物，与此同时，慈善机构请来的媒体“短枪长炮”都齐齐对准了这些接受捐赠的他们。
然而，记者注意到他们在感动之外的另一种不自然的神情。他们无一例外地弓着身体，尽量地躲闪着无处不在的镜头和灯光。在场外，一位尴尬的小同学不情愿地接受采访时说了句真话——“真不想来，真不希望同学看到这个电视”。
无独有偶，城市低保救助也发生过类似的事情，有的困难家庭情愿少拿一点，少吃一点，也不愿意到救助站领取油米之类的日用品，个中想法是怕被“曝光”。一位家庭困难的户主就说过，自己当然想得到救助，但是有的部门却把救助渲染得热热闹闹，到最后大家都知道自己穷，在熟人邻居面前都抬不起头来了，有时候还要和捐钱的人见面，也让自己“过不去”，老感觉从此亏欠了人家似的。
到底是什么让善行之举变成了善意的伤害？
这里，首先让人联想到一则古老的故事，就是出自《礼记》的“嗟来之食”：当一个财主救济饥民时，喊道“嗟，来食！”一个饥民回敬道：“我正是不吃嗟来之食，才饿成这个样子的！”对个体尊严的强调，恐怕是任何时候做任何事都不能或缺的。在救济弱势群体的时候，要尊重他人的人格，要正视他人的尊严。这一点不能被忽视。近年来，慈善事业、公益事业在国内得到了长足的发展，送温暖工程、手拉手、一对一、扶贫承包等等，形式多样，内容丰富，这类依靠“众人拾柴火焰高”的社会捐助形成的救助，一定程度上减轻了政府财政的负担。但是，一些掌管着救助款发放的单位和部门，却出于某些需要，在受助者拿到救助款之前，非得要搞得让“地球人都知道”，热闹之间丝毫不顾忌另一方的人格尊严。
让被救助者站在镁光灯下，无视人的基本尊严，除了人格被贬低，对正在成长中的未成年人来说，还会带来长远的精神伤害，可能导致人格的畸变。有心理学家将之概括为“镁光灯效应”：一旦被曝光，他们就有可能会长期生活在一种另类的精神环境里，而受到种种有形或无形的压力。
其实，慈善之举的核心内涵，不仅仅是出于对弱势群体的一种物质救助，它还应该包括对被救助者尊严的一种维护。前不久，就有一些地方和部门搞起“隐形捐助”，值得称道。还应该看到，依靠制度安排来保障弱势群体生存权、就业权、受教育权以及社会保障权等，尽最大可能保证他们的基本生活所需和基本权利的实现，这是体现对人之尊严关注的一个重要落脚点。
文明催生进步，善良彰显人性。慈善是与人类的物质文明共同进步的精神文明事业。缓解经济困难，不是扶贫的全部价值诉求；敬畏人的尊严，是慈善之举的“底线伦理”。善事虽善，但还要合情合理地行之为之。扶贫济弱，当以关注人的尊严为先为重。
