身心清净远离分别
心清净是功夫，心清净是智慧，心清净是福德，你心愈清净，经里的意思愈看的多，愈看得深，愈看得广。
学佛就是要老实，要真诚，在日常生活一切境界中去修清净心，如如不动。
为什么麼叫你断烦恼，烦恼障碍了自性，叫你把贪瞋痴慢去掉，就是把障碍自性的染污去掉，恢复到清净心，无量功得就现前。
所有看不惯的事都能看得惯，看不惯的人也都能看得惯了，这就是修成就了，那时心达到清净平等了，清净平等当然是觉悟，用这个功夫参禅.念佛决定往生，心越清净越平等，那你的功夫越深，往生的品位就越高。
真的身心世界都放下了，遇到不如意的人和事还会不会不高兴？如果不高兴还是没有放下。顺境生欢喜心，见到别人好还有嫉妒，这样往生就要打问号，不太可靠，因此一定要自己用功夫。因为很难预料自己走的时候会不会有善知识帮忙。必须要先拿到往生的可能，真正有把握去，这才好，所以一切时处都要保持清净心。
在生活当中时时刻刻提起观照功夫，观照就是回归自性，那就是清净，平等，觉，就是转识成智，那才是真修呢。
带业往生是带种子习气，不带现行，就是你现在不可以有烦恼，现在的心要清净平等。一念清净一念往生，念念清净念念往生。
人生在世间，无论是世间法，还是出世间法，真诚是成败关键。佛法是了生死的大法，一丝毫的虚假都不能有。有一丝一毫的虚假，你就注定要失败。
世缘要放下，名闻利养要放下，统统是假的，唯有成就戒.定.慧，成就清净心只有这一桩事才是真的。
大乘不但无我，就是法也无了，所以是清净的，平等的，这才能得到真实受用。
当没有能力辨别的时候，就一切都不分别，这样多好！能恢复到自性清净。
清净心的作用就是真实智慧，无所不知无所不能，这才是解决轮回生死的问题。
佛陀的教诲，深信因果，断恶修善，老实念佛，求生净土，这是人中上上之人。无与论比的公德，果报真实不可思易。
在一切法中，於人无争，於事无争心中必须清净，无愿无求这就是空，这就是三昧。但经中常讲要发愿，信.愿.行，三资粮，发愿要成佛是必要的，但不能求此愿，有求的心，心中就不平等，必生魔障。要常常观照，断恶修善都要离相。
如果不会持戒，全着重在形式上，事相上，与清净心了不涉及那就错了。常常守住清净心，这就是持戒，要合光同尘，韬光养晦都是一个意思，这叫持戒。戒能得定，定能得慧，善不能得定。
定就是清净心，要养啊！这是修行。
修行人常常心上无事，这一句话太重要了，这叫真修行真功夫。
如果心里记得很多恶事，你的心就很恶。就不清净，这一定要懂。
我们念佛求功夫成片，成片就是清净平等，平等就是一片，清净就是一片，心里面没有界限，换句话说，心里面还有分别执着就不能成片，离开一切分别执着功夫就可以成片，这叫真修。如果有了这样的功夫功夫并不很深，稍稍上轨道，感应就现前。
顺境不起贪心，逆境不起瞋恚心，顺逆境都能保持自己的清净心，平等心，慈悲心，这是真的改过。
动则万善相随，净则一念不生。
什么是善，清净心是第一善，心地不清净纵然修善，善里面有掺杂，不纯。所获的福报有限。就是讲消业障也消的不撤底，不够多，心地纯善，纯净非常重要。
肯放下才能真信，信心清净则生实相。无师智，自然智就成就了。
只要不理会妄念既是以清净心参禅.念佛。
佛法无他既清净心而已，心清净本性即现前，即转凡成圣，心清净即苦乐二边都不著，即真正解脱。
心地清净是健康的根本，欲.食简单也是重要的因素。如果参禅.念佛功夫得力，心地清净，一切事情虽然不去想它也会作得好，因为清净心能够照见。对一切人物心里非常清楚，处理起来不会有差错。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，时时都是好时节。
