不同灾难的真正成因，以及如何化解、度过灾难
摘自净空老法师讲解《大方广佛华严经》 （第二五卷）
1998/7/1 新加坡佛教居士林 档名：12-17-0025
四弘誓愿就是菩提心的落实，佛在一切经论里面，常常劝导我们要发菩提心。
菩提心怎么发法？菩提心到底是什么？菩提心如何落实在我们生活当中？这四愿圆满落实。第一愿「众生无边誓愿度」，这个心量不是为自己，起心动念哪里是为自己？为众生。为哪些众生？尽虚空、遍法界一切众生，这个心大。尽虚空、遍法界，当然包括我们的地球，包括我们的国家，包括我们现在这个城市，也包括我们自己的家庭，全包括了，你说这个心多大。看到众生受苦，就是自己受苦；看到众生得乐，就是自己得乐；自他不二，这是真心的流露。
世间人心量很小，起心动念范围界限非常的拘束。佛告诉我们，这是妄心不是真心，这是迷。
真心像大海一样，迷了之后变成一个小水泡，大海里面一个水泡。迷的人把水泡当作大海，不知道整个大海是自己。
由此可知，第一愿岂不是自性里头本具的德能吗？哪里是外头来的？我们迷得太久，无始劫以来就迷，佛不给我们提醒，我们怎么会知道？想一辈子也没有想过这么一桩事情，谁想过这么一桩事情？佛这么一提醒，我们才想到这桩事情，愈想愈有道理，所以这一愿就是圆满自性法尔流露。
度，「众生无边誓愿度」这一愿，关键在个「度」字。度是什么意思？用现代的话来说，关怀、爱护、尽心尽力去帮助，这叫度。度众生，关怀一切众生、爱护一切众生、全心全力帮助一切众生，特别是在众生有苦难的时候。
现在有几个人晓得，众生遭难与自己有密切的关系，几个人晓得？认为现在这个世界，许许多多的灾变与我们人不相关，天然灾害、自然灾害，把责任都推掉，推得一干二净。他能够说出一番大道理来，我们迷人听听觉得他说得不错，满有道理，把责任推干净。
佛不是这个说法，佛讲世界上种种的灾变，我们今天讲自然的灾害，从什么地方生？从人心里面生的。
人心善，我们生活环境就善，风调雨顺；人心不善，外面环境就乱。环境跟人心有密切的关连，佛在经上常讲「依报随著正报转」，同修当中你们如果学过法相唯识，对这个道理应当更清楚、更明白。
物质的现象是什么？是阿赖耶的相分。精神的现象又是什么？是阿赖耶的见分。见、相同源，同一个自证分。
精神的现象、物质的现象，都是从自性里头变现出来，而且是先有精神，再有物质，那物质与我们心理怎么会没有关系？所以佛才说「境随心转」，境是环境，小的环境是我们身体这一身、生活起居，小环境；大的环境，我们居住的地球；更大的环境，这是讲宇宙太空；是我们生活的环境。
生活环境从哪里来？我们自性变现出来。《华严》里面所说，我们现在还没念到，「唯心所现，唯识所变」，它怎么会没有关系？诸佛如来所住的，本经上讲毗卢遮那佛的华藏世界，我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛的极乐世界，一真法界；凡夫所居住六道的法界、十法界，都算是凡夫；这里面一切的一切依正庄严，都是唯心所现，唯识所变。你把这个基本的道理，你参透了，你明白肯定了，然后你就晓得，所有一切外面自然灾害，与我们的念头息息相关，哪里说没有关系？
世尊在楞严会上给我们说得很明白，这种转变有两种：一种是共业，一种是别业。
别业是我们个人，个人在生活上的感受，这属于别业。大家共同要遭遇的，这是共业。没有这个共业，在共同灾难里面他可以幸免，他可以不受难。我们世间人讲他很侥幸，其实哪里是侥幸，他没有这个业，这个我们要了解。
今天，现在这个世界灾变异常，我们从信息里面所得到的讯息，一年比一年多，一次比一次严重。最近我们晓得有一些重大的灾变，电视、报纸都不报导，为什么不报？想必是大家知道这些灾变，人心惶惶，会影响我们情绪，就不报。
世界上有许多聪明人，也有许多有慈悲心的人，总是想把这些灾变能消除，或者能够减缓、能够退后。能不能做到？能。怎样作法？还是要从教学，让社会大众普遍都觉悟、普遍都回心转意，灾难就可以化解。
譬如经上讲得非常明显的，水患，水患从哪里来的？贪心来的。佛在经上讲，贪心的时候流口水，看到好吃的东西吃不到流口水，贪心，贪是水。现在世间人贪心太重，所以要遭水灾。
水灾，科学家讲，大概在二十年、三十年之后，麻烦可大，有大水灾来。水从哪里来？南北极的冰融化，现在在开始化冰。科学家的估计，五十年之后，南北极的冰化了之后，海水水位就要上升；水位一上升，沿海地区全部被淹没掉。他们认为这是自然灾害，现在科学虽然发达，没有办法把南北极的冰块维持现状，叫它不融化，他做不到。海水温度上升，造成外国人所谓「圣婴现象」，现在全世界气候都不正常。
佛讲的没人相信，佛说这是众生贪造成，贪瞋痴造成。
火山爆发，大地震，火山是怎么爆发？瞋恚心。人一生气，那个火就往上升，火山要爆发。
人心不平，佛给我们讲，地震的原因；
愚痴是风灾。
深入经藏的人，听了佛这个说法会点头，佛说得没错。
现在这灾难，给诸位说，水灾、风灾、火灾、地震，统统都要来，怎么办？
我们自己如果明白这个道理，相信佛的话，佛不欺骗我们，我们断贪瞋痴慢。
不但要断悭贪，积极的去修布施；
不仅要断瞋恚，更应当修慈悲心；
不但要断愚痴，要求智慧。
愚痴的对面是智慧，贪爱的对面是布施，瞋恚的对面是慈悲，傲慢的对面是谦虚恭敬。
我们真诚心断这些烦恼，我们修布施，学习布施、学慈悲、学智慧、学谦敬，在这个大灾难当中，大家要受这个共业，我有别业，别业不受这个共业，这个灾难可以度过。
佛教给我们，你相信不相信？你如果肯相信，真肯干，这个灾难可以度过。真正学佛的同修们，我们不但自己要认真去干，消除业障，转移境界，《楞严经》上说，「若能转境则同如来」，如来是个真正觉悟者，他能转境界，这是我们应当要学习。
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