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[讨论] 请问:什么是回向,如何做回向

本主题由 南无弥勒佛 于 2008-6-9 16:26 设置高亮

请问:什么是回向,如何做回向

请师兄开示!谢谢!

 

回者回转也,向者趣向也,回转自己所修之功德而趣向于所期,谓之回向。期施自己之善根功德与于他者,回向于众生。以己之功德而期自他皆成佛果者,回向于佛道也。大乘义章九曰:“言回向者,回己善法有所趣向,故名回向。”

回向即是“回己善根,有所趋向”,将所造善根力集中加于某目的,使之尽快得以实现。

参考资料:【佛学大辞典】

 

筑世间禅院,结众生善缘
常用回向偈、回向文
原文地址:http://www.dizang.org/dzfm/qt21.htm


回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二
愿生西方净土中,九品莲花为父母。
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

回向偈三
大慈菩萨回向偈
十方三世佛,阿弥陀第一;
九品度众生,威德无穷极。
我今大皈依,忏悔三业罪;
凡有诸福善,至心用回向。
愿同念佛人,感应随时现;
临终西方境,分明在目前。
见闻皆精进,同生极乐国;
见佛了生死,如佛度一切。
无边烦恼断,无量法门修;
誓愿度众生,总愿成佛道。
虚空有尽,我愿无穷。
虚空有尽,我愿无穷。

回向偈四
普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

回向偈五
文殊菩萨发愿偈
愿我命终时,尽除诸障碍,
面见阿弥陀,往生安乐刹。

回向偈六
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

回向偈七
愿以此功德,普及于一切。
我等与众生,皆共成佛道。

回向偈八
世界和平,人民安乐。
正法久住,法轮常转。
灾障消灭,祸患不生。
法界有情,同生极乐。

回向偈九
我今称念阿弥陀,真实功德佛名号,
唯愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
面见我佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

回向偈十
西方发愿文
稽首西方安乐国,接引众生大导师。
我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受。

回向文十一
佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。
九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。
(《药师琉璃光如来本愿功德经》后附)

  备注:不论念经念佛,念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多,往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多,可任选适合自己的一个即可。(每句字数相等叫“回向偈”,句子长短不一,叫“回向文”。)上面是本站简选的十一个回向偈(文),其中第一个最常见,其目的是求生西方极乐净土。

  另外补充说明一点:如若以诵经念佛来超度自己的冤亲债主时,应该用“传地藏法门”网页中所附注的专用回向文。(超度幽冥界众生时最好诵读《地藏经》,可以起到很好的开示作用,净空法师在有关超度问答中已经提及:幽冥界众生最喜欢听的就是《地藏经》。对于法界众生、仙众等冤亲债主也可以诵《金刚经》。)

  若向佛菩萨许愿,例如求自己父母身体健康,疾病早日痊愈等愿时,也无需再用上面的回向偈,只要酌情向佛菩萨陈述,表达清楚用意即可。例如:“愿将此诵经(念佛)的功德回向给我的母亲,愿她能早日康复,不再受疾病之苦……”,并没有固定的行文,只要诚心,无论你怎么说,怎么回向,佛菩萨都会感应的。有关回向的相关内容,请参阅“印光大师:论回向”网页。

 

筑世间禅院,结众生善缘
谢谢!
谢谢师兄!

 

我常作另一种回向。

每当我作完一件事后。我就会想:

作得好,是听了佛的教诲,以后要继续努力。

作得不好,是佛的反面教育。以后要改正。

帮了人家,是别人在帮我完成修行,使我更能明了佛的道理。

 

将所造善根力集中加于某目的,使之尽快得以实现



 

世界上的人们一般可分为二类:一类是不怎么有智慧的,他们做事情不经过详细的考察和思考,就直接很随随便便地去做;另外一种人则做什么事都要经过详详细细的观察后才开始实行,这就是比较有智慧的人
南无飒哆喃,三藐三菩驮,俱胝喃.但侄他,嗡,拆隶、主隶、准提、娑婆诃。
般若.中观

回向窍诀

很多的同修,平时做回向,除了按照大德门制定的回向文回向之外,也加入了一些想要达成自我愿望的回向,这个无可厚非。

可是看看大家的回向文,是什么呢?求长寿的,回向“愿某增寿永安康!”,求治病的,念“回向某病速治愈”,求智慧的,念“愿某智慧永增明”,求财的,念“愿某资财速增茂”,求漂亮的,念“愿某相貌永端严”……

这样子回向好不好呢?我们不能说不好,但是这个样子的回向,有一些缺乏智慧,有一些不圆满,我们想想,要在果地上求一个愿望,首先我们的因地要圆满,是不是?要求一个依报圆满,首先正报要庄严,是不是?你因地不圆满,正报不庄严,就是如何回向自己的愿望和目标,也是枉费的。

所以呢,今天我建议大家,不要急于回向你果地上想要求得的愿望,首先要回向自己因地圆满,正报庄严:比如想要延寿治病的,你要回向“愿我同诸法界众,速息嗔毒好杀心,大慈悲心速增上,永戒害杀恼众事,于诸放生之善法,及余一切无畏施,精勤奉行不退失。(至于有的病要回向怨对,和解仇恨,这里不作讲解)。

为什么要这样子回向呢?回向嗔毒心息除,慈悲心增长,这是在正报上做个转变,只有嗔毒心息除,慈悲心显现,依报上才会显现无病长寿;那么回向戒杀放生无畏布施圆满,就是回向要种无病长寿之因,因地上的无畏布施做的圆满,果地才会无病长寿。所以很多人回向很久,说是回向无效,实在讲,不是无效,而是你回向的方法有问题。就好像你家里有个花盆,里面只有土壤,没有花草种子种进去,可是你天天在那里回向“愿我盆中花草茂”,这样子回向下去,盆中永远不可能长出花草。所以大家首先要回向正报庄严,正报庄严依报自然庄严;还要回向因地圆满,因为因地圆满果地自然圆满。你看这个回向文里面,没有一个字提到回向无病长寿,但是你照这个去回向,并且照着里面的意思去要求自己平时的心理和行为,决定比你只是回向无病长寿要灵验的多。

这个在佛法里面讲,叫做回因向果,大家要知道的。

至于求财的,你就要回向:愿我同诸法界众,速息悭吝贪求心,永戒偷盗不予取,愿我常以净资财,孝养父母尊长所,欢喜勤供佛法僧,一切善妙胜福田,或施贫穷悲苦众,令其速得资财丰。

求长相漂亮的,你要回向嗔恨心息除,回向圆满有益于相貌的塑佛像,施食等因地圆满。求聪明智慧的,就回向愚痴心息除,回向因地上印经讲法或者网络弘法等等的法布施圆满……
当然,照这个样子回向还要照这个样子去做,不能嘴巴回向了,但是并不触及心灵和行为,这个样子的回向也是难以见效的。至于各种具体的回向,只要大家掌握了这个原则,可以根据这个原则自己去制定,末学就不多讲了。

真好!那位师兄按此原理编写出完整的发愿回向文就更好了!

 

个人认为,回向还是先回向大的——如回向自己终得解脱,回向一切有情皆得解脱等,——再回向小的,如自己生意兴隆、身体健康等。这便如将一滴水(少分善根)放到了大海中,再从海中打出少许来用的话,也就不会有什么“不够”了。

 

随风潜入夜,润物细无声。
个人认为,回向还是先回向大的——如回向自己终得解脱,回向一切有情皆得解脱等,——再回向小的,如自己生意兴隆、身体健康等。这便如将一滴水(少分善根)放到了大海中,再从海中打出少许来用的话,也就不会有什么“不够”了。

 

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阿弥陀佛

谢谢师兄   顶礼    合十
南无阿弥陀佛

 

不以物喜  不以己悲

唯有径路修行  但念阿弥陀佛

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学习的,谢谢各位,

 

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我都是随意回向,不知道有何不妥,为什么?

 

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法王如意宝讲过,回向就是把自己的善根送给众生

 

世界上的人们一般可分为二类:一类是不怎么有智慧的,他们做事情不经过详细的考察和思考,就直接很随随便便地去做;另外一种人则做什么事都要经过详详细细的观察后才开始实行,这就是比较有智慧的人

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自渡渡人,方为大乘。
自己的功德就是大众的功德,怀抱菩提心,回向众生

 

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回向很重要,http://www.shxxy.cn/News_View.asp?NewsID=177修行六步曲,建议看看这个,对回向讲得也很明白.

 

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渡人亦自渡

 

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