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如何供养?

本主题由 admin 于 2008-6-27 09:54 解除置顶

如何供养?

是不是在碗里弄点水,然后找篇供养颂文来念诵?

 

世界上的人们一般可分为二类:一类是不怎么有智慧的,他们做事情不经过详细的考察和思考,就直接很随随便便地去做;另外一种人则做什么事都要经过详详细细的观察后才开始实行,这就是比较有智慧的人

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1、关于供器:由金银构铸的器具属上等供器,其次是由铝、铜铸成的供器,如若不能拥有此类供器,也可在石、木等任意材料制成的供器中供上饮料、沐浴水等。要做到供物齐全,万不可图便利和应付了事。
2、供养时如何观想?
       为不被此生的名利、吝啬所束缚,不虚伪、不炫耀,为使曾经作过自己父母的一切众生远离各自业力所感的痛苦和所有的习气,自己无论如何要速得遍知佛的果位,应作如是观想而供养三宝。摆投供器、供品、若能不偏不斜,整齐有序即可使供养有意义,也可使供养者本人获利。供养时可念七支诵,如若不会也无大碍。
3       、供养时不必为无资具而烦恼
如自己有供养的能力,那么诸佛佛子肯定具有享用的能力。因此,我们以意念供养世间界有主人、无主人一切人天受用,若自己能够意念多少就如是作供养,从圆满资粮而言,则此意念供养与真实财物供养无丝毫差别。所以不必担心自己无有供养的资具。
       4、善巧供养就可圆满资
随时随地年岁自他所拥有的任何资具、财物等,心里首先应观想:此供养三宝,供养要本传承上师。见到英俊男子甚至见到路边涓涓溪流,或者一方遍满鲜花的草原等任何赏心悦目的事物都应供养三宝,这样观想顺便何圆满资粮,因此我们要牢记不一定要稀有之物或以万千苦难来供养。
        5、何为八供,何为五供?
所谓八供是指饮料、沐浴、花、熏香、灯、涂香、食物、音乐。用此八供恭迎圣智者,如星级宾馆迎宾一样。
(1) 饮料:如同解贵宾之渴而捧送饮用茶水或醇香美酒。
(2) 沐浴:如同解贵宾身之因乏而准备的沐浴水。
(3) 花:如同使贵宾有赏心悦目之感而摆设的鲜花。
(4) 熏香:如同使贵宾一进房间就有香气扑鼻的燃香。
(5) 灯:如同使贵宾一进入房间就有亮堂感觉的电灯。
(6) 涂香:如同使贵宾解除身上汗臭味的香水。
(7) 食物:如同使贵宾准备的一道美餐。
(8) 音乐:如同为贵宾弹奏一曲悦耳动听的音乐。
其中的花、熏香、灯、涂香、食物等谓之五供,因能准确说出此五供的人少得可怜,才记录于此,供五供有何用处呢?说是能贪、嗔、痴、慢、疑五毒。一般把八供或五供称作五妙欲供也无防,因为虽没有这样说法,但实质是如此。

 

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你要供养什么呢?供佛的话清静佛具,水果都可以啊!
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<<无量寿经>>云:假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉.
换句话说,依教修行是对佛菩萨的最好供养.

 

问:酒肉为显教大戒,密宗用酒肉荤腥等物供佛,且行者多不吃素,是何理由?

答:生佛之心,因净垢不同,故视一切物品亦不同。以人心视酒则为酒;如阿修罗心

视酒,则酒即为刀枪剑戟争斗之物;如饿鬼心视,酒则又为猛火;若以佛心视酒

,则又为普度众生之大甘露。譬之食物,从上口食者,则视为洁净之美味;从下

排泄者,又视为污秽之废物,此均为凡夫心垢净差别之作用。

从前西藏有两弟兄,兄则富有,学显教;弟则贫苦,学密宗。将到过年时,其兄


罗列无数珍宝供佛,且诩于人曰:「今年供品之珍多,莫我若矣!」弟则一无所

备,临到除夕,乃将尿粪等物供佛,并祝告曰:「诸佛是无差别心者,我因贫,

无力办供,只得以此表敬心。」诸佛菩萨均在空中同声赞叹为佛子。其兄闻之,

始知弟已成佛,乃大发惭愧心。

密宗供酒,尝为显教所讥笑。盖显教只知酒为乱性之物,不知为供养诸佛金刚之

大甘露。至于食肉,则口中虽食肉,心中未尝食肉。所谓诸佛菩萨饮酒食肉,心

常清净者也。若说吃荤有罪,试问吃素者能否不吃饭喝水?既须吃饭喝水,则一

米之来,既劳人畜之力,又耕死寄生在田地中无量众生生命。即一水之中,亦不

知含有多少细微众生,并须经过众生许多劳力,方能到口。我不劳而获,安享其

成,岂非罪之大者?吾人以此色身,生于罪恶渊薮之娑婆浊世,无论何人,亦难

免罪业。故修佛之人吃荤,固是有罪,要时常发惭愧心;吃素亦是有罪,亦要时

时发惭愧心。如吃素者,存个我吃素无罪,汝吃荤有罪之心,则无量罪业即隐伏

于此傲慢心中。但密宗行人最要注意者,供酒则可,自饮则不可。如必须饮酒时

,一瓜子壳许,并观想为甘露则可。如已修证成佛,能如我师父贝雅DL祖师尝

饮酒数石,自己不醉,而旁观者均大醉,则又另当别论。食肉则可;如为自己贪

口腹而杀生或教人杀生,则不可。如已修证成佛之人,能杀死众生,又能令其复

活,或者能如莲花生大士度恶性阐提,将人杀死,或杀其夫而度其妻,弹指间,

即能将死者灵魂送往西方极乐世界者,此亦另当别论。否则如为自己而杀,即虽

蛩子之子,亦不能将他夹死。又如故将不洁之物供佛,又或狂饮,及为自己而杀

生,则犯密宗根本大戒,死后必堕地狱。其间几微之理,不可不慎思明辨。


问:密宗供养应如何供养之,功德为最大?乞略开示。

答:密宗由浅入深,由小而大,约可分为四部,故供养法很多很多。小密宗以庄严佛

堂与珍美供品为供养。因坛场庄严与供物珍美,常可引起行者之喜慰心、深信心

、虔诚精进心,以及其他见者闻者之恭敬心、随喜心、信仰密宗心,故功德亦很

大。至于大密宗之供养,则无甚庄严之佛堂与甚精美之供品亦好。有甚庄严之佛

堂,与甚精美之供品更好。其供养法约分为三种:(一)将十方地水火风空为供

养,谓之外供养。(二)将自己身体生命、妻室儿女、冤亲眷属、家中所有金银

财宝,以及十方众生之身体生命、金银财宝、什物器具等为供养,谓之内供养。

(三)孝顺父母,恭敬师长;深信密法,毫不生疑;虔诚精进,永无疲厌;六度

万行,平等普度;守持密戒,毫不违犯;片刻不忘失菩提心;众生苦恼,我愿代

受;一切功德,回向众生――以此供养,谓之心供。一切供养,心供为最。至于

无上密宗,则我是佛,佛是我,是心是佛,是佛是心,人法皆空,心境俱寂,真

心本净,法尔常恒。有佛堂、有供养亦好;无佛堂、无供养亦好。盖小法则仪式

繁多,法愈大,则仪式愈简单也。若以供养日期而言,则每月夏历初八日,为一

切男佛金刚、菩萨普度众生之纪念日,男人于此日,任何物品皆可为供,功德最

大。每月夏历十五日,为一切男女佛、菩萨、金刚佛母普度众生之大纪念日,男


女于此日,任何物品皆可为供,功德最大。每月夏历二十五日,为一切女佛、菩

萨、金刚佛母普度众生之纪念日,女人于此日,任何物品皆可为供,功德最大。

又此三日及平时,不论男女供养,功德都很大。

 

引用:
原帖由 strength 于 2008-6-7 07:34 发表
是不是在碗里弄点水,然后找篇供养颂文来念诵?
供养的道理很多。其中之一就是为了将你自己的贪心由供养而转成解脱的资粮。

 

随风潜入夜,润物细无声。
供养也是道理啊!

 

世界上的人们一般可分为二类:一类是不怎么有智慧的,他们做事情不经过详细的考察和思考,就直接很随随便便地去做;另外一种人则做什么事都要经过详详细细的观察后才开始实行,这就是比较有智慧的人

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引用:
原帖由 strength 于 2008-6-9 11:32 发表
供养也是道理啊!
若没道理还问个啥呢?

 

随风潜入夜,润物细无声。

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引用:
原帖由 无波 于 2008-6-8 18:04 发表
问:酒肉为显教大戒,密宗用酒肉荤腥等物供佛,且行者多不吃素,是何理由?

答:生佛之心,因净垢不同,故视一切物品亦不同。以人心视酒则为酒;如阿修罗心

视酒,则酒即为刀枪剑戟争斗之物;如饿鬼心视,酒则 ...
无波师兄、如不分场合对象贴这类帖子不对机缘易产生误解、且很容易被那些别有用心的毁密者所利用。
孔雀以食百毒而羽衣愈加之艳丽、而那些乌类则只会一触即亡。慎之!

 

修行的真谛(法王顶果钦哲) 心犹如相续的河流,假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下,你做的持咒,观想,念诵,禅修,乃至谈吐高超的见地,显现高超的行为,这些都是在浪费时间。
吉祥葛玛师兄

寺院供奉佛像


信徒 上寺院朝拜时 买水果 点心 糕点 馒头

供在 佛像

是一种发心 表达一番 心意


信徒 上寺院朝拜时 买的水果 点心 糕点 馒头 供奉在大殿之内

罗汉像 菩萨像 佛像  只能 闻闻味道

管理大殿的 居士 或出家 只要过中午 或烧玩一柱香 就可以 把信徒 上寺院朝拜时

买的水果 点心 糕点 馒头 全拿走( 撤供)

  罗汉像 菩萨像 佛像   闻闻味道

  水果 点心 糕点 馒头 是 让 管理大殿 居士 或出家 吃到了自己的肚子里面

供果 是神仙 罗汉像 菩萨像 佛像   闻闻味道

供果 还是 让人给吃 了

 

回复 10楼 的帖子

这样的理解是不对的、
经中多有讲到关于当如何供养诸佛、菩萨的,好好再参看吧、

 

修行的真谛(法王顶果钦哲) 心犹如相续的河流,假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下,你做的持咒,观想,念诵,禅修,乃至谈吐高超的见地,显现高超的行为,这些都是在浪费时间。
我 说的是一种 事实存在 的现象

是现实的 供养

 

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供养念诵的偈子是:



无上本师即佛宝,
无上救护即法宝,
无上引导即僧宝,
供养皈处三宝尊。




这个偈颂给我的心里感觉很好

[ 本帖最后由 strength 于 2008-6-30 09:31 编辑 ]

 

世界上的人们一般可分为二类:一类是不怎么有智慧的,他们做事情不经过详细的考察和思考,就直接很随随便便地去做;另外一种人则做什么事都要经过详详细细的观察后才开始实行,这就是比较有智慧的人

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