宋三藏慧简译
　　天竺国有优婆塞国王长者。若设一切会。常请宾头卢颇罗堕誓阿罗汉。宾头卢者字也。颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故。佛摈之不听涅槃。敕令为末法四部众作福田。请时于静处烧香礼拜。向天竺摩梨山。至心称名言。大德宾头卢颇罗堕誓。受佛教敕。为末法人作福田。愿受我请。于此处食。若新作屋舍。亦应请之言。愿受我请。于此舍床敷止宿。若普请众僧澡浴时。亦应请之言。愿受我请。于此洗浴。及未明前具香汤净水澡豆杨枝香油。调和冷暖。如人浴法。开户请入。然后闭户。如人浴讫顷。众僧乃入。凡会食澡浴。要须一切请僧至心求解脱。不疑不昧。信心清净。然后可屈。近世有一长者闻说宾头卢阿罗汉受佛教敕为末法人作福田。即如法施设大会。至心请宾头卢。氍氀下遍布华。欲以验之。大众食讫。发氍氀华皆萎。懊恼自责。不知过所从来。更复精竭。审问经师。重设大会。如前华亦复皆萎。复更倾竭尽家财产。复作大会。犹亦如前。懊恼自责。更请百余法师。求请所失。忏谢罪过。如向上座一人年老。四布悔其愆咎。上座告之。汝三会请我。我皆受请。汝自使奴门中见遮。以我年老衣服弊坏。谓是被摈赖提沙门不肯见前。我以汝请欲强入。汝奴以杖打我。头破额右角疮。是第二会亦来。复不见前。我又欲强入。复打我头额中疮。是第三会亦来。如前被打。头额左角疮。是皆汝自为之。何所懊惋。言已不现。长者乃知是宾头卢。自尔以来。诸人设福皆不敢复遮门。若得宾头卢。其坐华即不萎。若新立房舍床榻。欲请宾头卢时。皆当香汤洒地。燃香油灯。新床新褥奋绵敷之。以白练覆绵上。初夜如法请之。还闭房户。慎勿轻慢窥看。皆各至心信其必来。精诚感彻。无不至也。来则耨上现有卧处。浴室亦现用汤水处。受大会请时。或在上坐。或在中坐。或在下坐。现作随处僧形。人求其异终不可得。去后见坐处华不萎乃知之矣。

【译文】《请宾头卢尊者经》
             宋三藏慧简译

　　天竺国的居士、国王和长者，举办一切法会时，常请宾头卢颇罗堕誓阿罗汉来接受供养。宾头卢是尊者的名，颇罗堕誓是姓。由于尊者曾在树提长者面前显示神足通，佛斥责他，不让他涅槃，命他为末法时期的四部众作福田。
       请他的时候，需要在静处烧香礼拜，面向天竺摩梨山。至心称名说：大德宾头卢颇罗堕誓，受佛旨意，为末法人作福田。愿您接受我的请求，到这里来接受供养。如果新建了屋舍，也应请他，说：愿您接受我的请求，到这房子的床铺来住宿。如果集众请众僧洗澡沐浴时，也应请他，说：愿您接受我的请求，于此洗澡沐浴。要在天没有亮前，准备好香汤净水、澡豆、杨枝（洗澡的用品）、香油，调和好冷暖，如一般人洗澡一样。打开大门，请他进入。然后关闭房门。如一般人洗澡用那么长的时间后，众僧人再进入。但凡法会，供食洗澡沐浴，必须要一切请他的僧人，有至心求解脱的诚心，不疑不昧，信心清净，然后可以才请来。

近世有一个德高望重的年长者，听说宾头卢阿罗汉，受佛旨意，为末法人作福田，就如法施设大会，至心请宾头卢。波斯地毯下遍布香花，想用来作验证。大众食完后，掀开地毯看，花全部都枯萎了。这位办法会的长者懊恼自责。不知道哪个地方做的不对。这位长者更加精进竭力。详细的询问经师，又重新举办大法会。跟前一次一样，花也全部都枯萎了。他又更是花光了全部的家财，再次举办大法会。还是跟前两次一样。这位长者懊恼自责。又更请来百余位法师，求他们开示，请他们说自己到底错在什么地方，并且忏悔自己的罪过。就这样，长者面向上座坐着的一位老人，对众陈述，忏悔自己的罪过。上座的老人告诉他说：你三次办法会请我，我都接受你的邀请了，你自己叫下人，在大门口阻扰，嫌我年老，衣服破烂，说是被赶出来的草芥比丘。不肯让我进来见你一面。我说是你请的，想强行进入。你的奴才以杖打我，头被打破，额头右角留下疮疤。到第二会，我也来了。又不能够到面前见你。我又想强行进入，又打破我的头，额头当中，留下疮疤。到第三会我也来了，跟前面一样被打。我头上的额左角，留有疮疤。这些，都是你自所做的事情，有什么懊恼、惋惜的！说完，已经不见了。长者这才知道，这是宾头卢尊者。

       自这件事情以后，各人设福供养，都不敢再关门。如果得宾头卢来，他坐过的，花就不枯萎。若新建房舍，铺了床榻，想请宾头卢时，都应当用调有香料的热水洒地，燃香油灯。新床新褥好的丝绵铺敷，以白丝绸铺在丝绵上。初更（晩七时至九时）如法请他。然后再关闭房门。千万小心，不能轻慢、偷看。各人都至心相信，他必然会来。精诚感彻，他没有不到的。如果来过，则耨子上会发现有卧过的地方。浴室也发现，有用过热水的地方。受大会请时，他或在上坐，或在中坐，或在下坐。表现作他坐的地方的那些僧人的形象。人们如果想看出他与别人不同的地方，终不可得。他走后，见坐处花不枯萎，才知道是他来了。

另据：大正藏二三·事汇部《诸经要集卷第五》西明寺沙门释道世集
           圣僧缘第四
如昔有树提伽长者。造栴檀钵。著络囊中。悬高象牙杙上。作是言。若沙门婆罗门。不以梯杖能得者。即与之。诸内外道。知欲现神通。皆挑头而去。宾头卢闻是事。问目连言。实尔不。答言。实尔。汝师子吼中第一。便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禅定。便于坐上。伸手取钵。依四分律。当时坐于方石。纵广极大。逐身飞空。得钵已还去。佛闻呵云。比丘为外道钵。而于未受戒人前。现神通力。从今尽形摈汝。不得住阎浮提。于是宾头卢。如佛教敕。往西瞿耶尼。教化四众。广宣佛法。阎浮提四部弟子。思见宾头卢。白佛。佛听还座。现神足故。不听涅槃。敕令为末世四部众作福田。其亦自誓。三天下有请悉赴。又阿育王经。海意比丘。从镬乘空。为王说偈云：
汝身同人身　　汝力过人力
应令我知之　　为汝作神力　
王发心。请四方僧。说偈云
有诸阿罗汉　　当来摄受我
我请阿罗汉　　当悉来此处　
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由此可了解宾头卢尊者显神通的故事。

【附注】
  
【宾头卢住处】　（杂语）杂阿含二十三曰：‘时王（阿育王也）白尊者曰：尊者今住在何处？尊者答王曰：在于北山，山名犍陀摩罗，共诸同梵行僧。’请宾头卢经曰：‘请时于静处烧香礼拜，向天竺摩梨山至心称名言。’（云云）。
【宾头卢】佛弟子之一，十六罗汉之一，四大声闻之一。具称宾头卢颇罗堕誓、宾头卢颇罗堕；略称宾头卢或宾头。此中，宾“宾头卢”为其名，意译不动；“颇罗堕”为其姓，意译利根、捷疾，或重瞳，为婆罗门十八姓之一。《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》所载：与自眷属千阿罗汉，多分住于西瞿陀尼洲。

　　宾头卢永住于世，现白头长眉相。根据《宾头卢突罗阇为优陀延王说法经》所载，师原为跋蹉国拘舍弥城优陀延王辅相之子。自幼归依佛教，出家学道得具足果。后游行教化还拘舍弥城。优陀延王闻之，心怀敬仰，曾诣其住处，听受说法，忏悔罪过。佛成道后之第六年，有王舍城树提伽长者高悬旃檀钵于竿上，声言将钵送予能以神通取得者。时由宾头卢得之，然遭佛呵责为非法，以其妄弄神通。故令其不得住于阎浮提，而使之前往瞿耶尼洲弘化。后虽许其归返，然罚以不得入涅盘，令永住于南天竺摩梨山，以化度佛灭后之众生。因此，宾头卢又称住世阿罗汉。
　　后世印度之大乘寺院多以文殊为上座，而小乘寺院则以宾头卢为上座。东晋之道安为中国佛教史上信仰宾头卢之第一人。《高僧传》卷五《道安传》云：“安常注诸经，恐不合理，乃誓曰若所说不堪远理，愿见瑞相。乃梦见胡道人头白眉毛长，语安云：君所注经殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，当相助弘通，可时时设食。后十诵律至，远公乃知和上所梦宾头卢也，于是立座饭之，处处成则。”
　　在道安之时，虽“立座饭之”，但仍未绘形像，直至刘宋·泰始（465－471）末年，法愿、法镜等人始绘其形像以祭祀之。并将其视为圣僧而安置其绘像于斋堂之中，一直到唐代皆以此为常则，后因不空三藏之奏请始改以文殊为上座。
莲池大师《竹窗随笔》载：
宾头卢颇罗堕，十六罗汉中之第一宾头卢尊者，即长眉罗汉。宾头卢翻言‘不动’，颇罗堕译言捷疾、利根、重瞳等。此人原为拘舍弥城优填王之臣，王以其精勤，使之出家，证得阿罗汉果。因对白衣妄弄神通，为佛呵责，不得住于阎浮提，使往化西瞿耶尼洲，后阎浮四众思见之，白佛。佛听还，而不听入涅槃，使永住于南天之摩梨山，为末世四众作福田。依四分律五十三说：世尊在拘□弥国，王优填是宾头卢亲厚之知识，王朝晡常往问讯。时有不信乐佛法之婆罗门大臣，见宾头卢不起身迎王，以恶心谏止王。王日：‘明日清旦当往，若不起，当夺其命。’明旦宾头卢遥见王来，便远迎。王问言：‘汝今何意起迎我？’答言：‘为汝故起。’王言：‘昨日何故不起？’答言：‘亦为汝故。’言：‘云何为我？’答言：‘汝昨日善心来，今日怀恶心来，若我不起，当夺我命，若夺我命，必堕地狱。若起迎王，将失王位，然宁使失王位，不可使堕地狱，是故起。’王曰：‘几日失王位？’言却后七日必失王位，即如记，至第七日，慰禅王国波罗殊提王来捉王，七年锁脚囚禁 。

【氍氀】此土本无.其物皆从西北塞外而来.若丛毛编织而出毛头.兼有文像人兽等状者名曰氀.字书总云罽属.若以经纬班毛如此绵者名曰.用为地敷壁障也。考《说文新附》云：“氍、氍毹、毾(登+毛)皆毡緂之属，盖方言也。”慧琳在释《大宝积经》第三十七卷中“氍毹”一词时曾指出其“本胡语也。此无正翻。”又在释该经第一百二十卷中“黄毯”云：“他感反。或作(炎+毛)。《考声》云：‘纤毛为之。’出吐蕃。”其在释《四分律删补随机羯磨》中卷“氍氀”一词又云：“上具俱反，下数衢反。波斯胡语也。”宋应星《天工开物·褐毡》亦说：“其氍毹、氆氇等名称，皆华夷各方语所命。”这些与“毯”有关的外来词可能源自印度，也可能源自波斯，更可能源自受印度或波斯等语言影响的当时西域语言，其中或据怯卢语，或据焉耆语，或据龟兹语，仰或据其他西域语。

永不入涅盘慈悲随请即来之应供者-福田第一宾头卢尊者
永不入涅盘慈悲随请即来之应供者-福田第一宾头卢尊者
《不入涅盘的宾头卢尊者》

　　　　　　　　　　香港掩轮法师开示
   


　　宾头卢译曰不动，是名字；颇罗堕译曰利根，是姓氏；简称宾头卢尊者。他奉释迦佛之命常住世间应末世供，给众生种福，所以他是福田第一。

　　宾头卢尊者本来是优填王的大臣，优填王见他做事勤奋，便鼓励他从佛出家。宾头卢出家证了阿罗汉果后，还国为优填王说法。王非常敬重他，早晚必往问讯。当时有不信佛法之婆罗门大臣，见优填王每次往问讯时，宾头卢都是坐在那里，不起立迎接国王，他们便从中挑拨离间。王曰：「明早我往问讯时，他若不起立迎接，我当杀之。」

　　明早，宾头卢遥见王来，起立远迎，且更先意问讯。王问言：「为何你今早起迎于我？」答言：「为了你之故。」王又问：「从前何故不起迎？」答言：「亦是为了你之故。」王问：「怎么都是为了我之故？」宾头卢说：「你从前怀善心来，今日却怀恶心来，若我不起迎便杀我，若杀罗汉必堕地狱。若我起迎于王，你将失王位。然宁可你失王位，不可使你堕地狱，是故起迎于王。」

　　王问：「我何时失王位？」答：「却后七日必失王位。」果然七日后优填王被邻国掳去，囚禁起来。

　　曾经有一次，有一位树提长者，用旃檀木做了一个钵置剎竿上，大声说道：「无论何人，不用梯杖而能取钵者，此钵即属他。」宾头卢现神通取钵。世尊知道后即呵责他：「比丘怎可以为了一个外道的钵而胡乱显神通。」于是罚他尽形寿不准住在阎浮提，尊者惟有跑去西牛贺洲长住。

　　后来阎浮提的四众弟子很想念尊者，向世尊求情，世尊恩许他回来，但是不许他入涅盘，要他常住世间，护持正法，并应末世众生的供养，为人天福田。他亦发愿无论何处有人请他应供，他必定前往受供。所以宾头卢尊者是「福田第一」。

　　一般而言，寺院斋堂内的西单第一行第一个座位，本是首座和尚的，但是却空着无人就坐。惟是台面上仍然整齐的摆放着碗筷，早上则有粥、面或馒头，午饭时则有饭、斋菜及汤等，若有嚫钱或其他施物，这里也会奉上一份。这是因为宾头卢尊者奉佛命留于人间应末世众生之供，所以这个首座位是预留给尊者的。任何人都是从第二个座位开始就坐。

　　若我们供千僧斋，宾头卢尊者一定现身如普通比丘般来应供的。那么宾头卢尊者究竟有否来人间应供呢？

　　有一位大富翁，他知道供千僧斋定有罗汉来应供，为了求福，他在家内设三天的千僧斋供，希望宾头卢尊者能光临应供。

　　第三天晚上，他梦见一位衣衫褴褛、额上隆起三个肉瘤的老比丘对他说：「我是宾头卢。」「啊！你是宾头卢尊者！你一定有来应供的了！」「不错，我每天都来。第一天，那守门的不准我进去，我说是来给你主人种福的，他总是不信，还说我衣衫褴褛，自己也没有福，怎可以给人种福。说罢便用木棍打我，把我的左额角打肿了，我唯有离开。第二天，他把我的右额角打肿。第三天，我心里想这是最后一天，必定要进去。便硬闯进去。怎料被他一把拉着，还一棍打着我的额头正中，你看……。」

　　大富翁一觉醒来，怨恨自己没有亲自迎接圣僧。

　　又有一位县官老爷，他闻说供千僧斋定有圣僧宾头卢光临应供，便跑到宁波天童寺设斋，他自己更亲自打点一切。

　　午饭时到，县老爷笑瞇瞇的看着比丘门进斋堂。突然，他见到一个衣衫褴褛，老态眬钟，一把口水一把鼻涕的老比丘，跌跌撞撞的坐上首座的位置，这个首座的位置本是预备给圣僧的。县老爷见到，不得了，正想一把拉他下来，但是看一看，他全身上下都是污秽不堪的，惟有用手指捏着他的耳朵，把他拖到最后的一个座位上。

　　午饭完毕，县老爷请问方丈和尚天童禅师：「圣僧可有来受供？」天童禅师是有神通的，他说：「有来。」县老爷心想我这回一定得大福报了。便问道：「那一位是圣僧？」大和尚说：「就是那个给你捏着耳朵走的老比丘。」县老爷懊恼的说：「不好了，我侮辱了圣僧，罪过弥天！」

宾头卢(长眉尊者)传奇
宾头卢(长眉尊者)传奇
晋哀帝兴宁二年，道安法师注过佛经以后，在佛菩萨前誓愿说：「假如我注解的经文还算合理的话，请佛菩萨显示瑞相，作个证明。」誓毕，就在这一晚，道安法师梦见一个满头白发，眉毛生得几尺长的老和尚，到他的面前来说：「你注解的经典，都是合佛理的。」道安问：「你是哪一位菩萨呢？」老和尚说：「我是不涅盘的和尚！现住西域，可以帮助你，只是你要常常为我准备食品啊！」道安答：「好极了！好极了！你还没吃饭吧！我叫人送饭给你吃。」却把自己叫醒了。梦中的长眉和尚，原来是宾头卢尊者。

根据请宾头卢经说：宾头卢是名，颇罗堕是姓，是释迦如来的一位大弟子，已经成就阿罗汉道。因为佛在世时，有个树提伽长者造了三个栴檀钵，放在一个丝织的袋子里，连袋带钵，挂在一枝象牙梁柱上，离地有好几丈高。树提伽长者向大众说：「若有僧人或是婆罗门，不用梯子，能把它取下的，我把檀香钵送给他。」那时许多佛教徒以及外道，都知道他不过想要看看神通，因此都不理睬他，掉头便走。只有宾头卢尊者，走去请问目连说：「不可以的，恐怕佛陀会处罚啊！」宾头卢见得目连不肯去，于是他亲自出马，即时回到房里，入了禅定，就在座上，伸手把钵拿下来。佛陀知道这一件事情，对宾头卢说：「你是一个比丘，不该为着一个外道的钵盂，就在没有受戒的羣众面前，随便表演神通。从今以后，我不许你住在阎浮提，以免人家说我们妖言惑众，你快去吧！」当时宾头卢被佛陀处罚，便遵命离开阎浮提，直往西瞿耶尼国，教化众生，宣扬佛法。自从他去了以后，阎浮提的人，很思念他，时时想要见他，便向佛陀讨个人情，佛陀才把宾头卢召回来。但是因为他随便表演神通，因此不准他入涅盘，要他留在世间，为一切众生造福。同时他又发愿说：「我已经遵从佛陀的训示，教我不入涅盘，我永远留在世间，如果有人请我吃饭，我必定去应供。」因此他就是世间的一位福田僧。凡是有人要请宾头卢尊者，必要依照手续去办，手续是这样的：


于寂静处，烧香礼拜，向着天竺的摩梨山，诚心说出自己的姓名，禀白道：「请求大德宾头卢颇罗堕尊者，昔日曾受佛陀的吩咐，为末世众生，广做福田，现在弟子张三，敬请尊者受我的请求，到这里来，接受供养。」

照这样禀白过以后，宾头卢尊者必定会来受供。同时如果建筑好一间新房子，亦可以请他来住，也要祷告说：「我的房子建筑好了，床铺也陈设好了，敬请宾头卢颇罗堕尊者，受弟子张三的请求，即日到我这里来，住宿一宵。」


若是请多数僧人吃饭，在请斋期间，又请宾头卢尊者前来洗澡也要祷告说：「愿宾头卢尊者，受弟子张三请求，到我这里来洗澡！」

请他来洗澡的手续是这样：在天色还没有发亮以前，先把浴室布置好，准备一大盆香汤，灰水、澡豆、杨枝，用香油调和好。洗身的水，不冷不热，即如人们所用的一样。打开室门，祷告说：「请宾头卢尊者，进来洗澡。」然后关上房门，好像人们洗澡时一样。凡是要请他吃饭、洗澡、住宿，同时也要多请僧人，诚心祷告，愿自己得到解脱轮回生死。请宾头卢尊者，不得怀疑，不得胡思乱想，信仰要坚定，内心要清净，这样才可以请得他来，便种下很大的福德因缘。

在唐朝的时候，有个天竺人，听说宾头卢大阿罗汉，得到佛陀的吩咐，为末世众生做福田，于是他诚心请宾头卢尊者。在自己的家里椅垫下，放着很多鲜花，来考验一下。等到所有僧人，吃饭完毕，他揭开椅垫一看，椅垫下的鲜花，通通萎谢。他的心里很难过，只有自己责骂自己，但又不是晓得错在哪里，他便去请问会讲经的大和尚，然后再次举行第二次斋僧大会。照样在椅垫下，铺着鲜花，吃过饭后，鲜花依旧萎谢。他又举行第三次斋僧大会，不管花费了多少金钱，总要达到目的，怎晓得所敷设的鲜花，也是同以前一样，那个天竺人宁愿倾家破产，再请百多位大法师，向他们忏悔。那时有一个上座老和尚说：「你三次请我，我都来，只是你教一个家奴，在大门中间挡着我。你的家奴以为我年老了，衣服既脏又烂，以为我是一个被寺门赶走的僧人，不让我进去。但是我因为你诚心请我，我不能不入门，你的家奴以仗打我的头，打破了我头上的右角疮。第二次我又来，我想勉强走进去，你的家奴又打中我头上的疮疤。第三次我又来，又被他打着我的左角疮，这是你们不让我来的，还埋怨谁呢？」说完之后，忽然不见，才知道这一位真是宾头卢尊者。从此之后，凡是有人斋僧作福，都不敢使人挡着门口。若是请得他降临，所坐过椅子下面的鲜花，经过很久，都不会萎谢。

很经典的佛教小故事！