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一个盗贼,偶然挑亮佛寺油灯,以此供灯因缘,所得福报(阿那律尊者宿世因缘)

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发表于 2013-3-25 11:08:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
一个盗贼,偶然挑亮佛寺油灯,以此供灯因缘,所得福报(阿那律尊者宿世因缘)
惟卫佛涅后,有一个盗贼想要盗取佛寺中的财物,无意中发现佛前的灯快要灭了,就用箭去把灯炷挑正,使佛灯恢复光明,当佛灯明亮后,他看见了庄严肃穆的佛像,感到毛骨悚然,因此心里想:“别人尚且拿宝物来这里求福,我怎么能盗取私用呢?”在他离开佛寺之后,便革心向善。九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭,福德也不断增大,时常出生善处,后来听佛说法,证得圣果;他就是天眼第一的阿那律尊者。因为他过去以箭正灯,所以才能见佛出家而悟得道果,并且成为天眼第一。所以随手以箭正灯尚且得到这么大的福报,更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财,在佛前燃灯,其福德更是不可思议。

这一段资料,网络上的提供的资料来源,说是《譬喻经》的第二卷所记载,我个人查阅了多个版本《譬喻经》,没找到这个典故,请熟悉的师兄,帮助查找一下该资料出处,以便启发大家供灯信心!
 楼主| 发表于 2013-3-25 11:09:42 | 显示全部楼层
《施灯功德经》《业报差别经》于三宝之所供灯,殊胜功德福报:
(一)供灯福德,唯佛能知
或于塔庙诸形像前,而设供养故,奉施灯明,乃至以少灯炷,或酥油涂燃持以奉施,其明唯照道之一阶。舍利弗,如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知,唯佛如来乃能知也!
舍利弗,如是少时于佛塔庙奉施灯明,若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,若复余人不受戒者,为乐善故,护己身故,信佛法僧,如是少灯奉施福田,所得果报福德之聚,唯佛能知!一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门,乃至声闻、辟支佛等所不能知。
----------《佛说施灯功德经》

(二)供灯者现世得“三种净心”
舍利弗,若彼众生于佛塔庙奉施灯明,以此奉施所作善业,能获安乐可乐之果。彼施灯明作善业时,欣喜相应从信心起,于现在世得三种净心。何等为三?
彼诸善男子、善女人作是念:‘我于如来已设供养,知身不坚摄坚身想,知财过患摄坚财想。’舍利弗,是名供养佛塔第一净心。
复次,舍利弗,彼诸善男子、善女人起如是心:‘我于如来无上福田、最胜福田,能受最胜供养者所,已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人天善道之因,得于妙色资生众俱,又得智慧安隐快乐,乃至能得菩提之果。’舍利弗,是名供养佛塔第二净心。
复次,舍利弗,彼诸善男子、善女人作如是想:‘我于诸佛已作舍施,已作福德,已舍悭贪,已除悭过。’作是念已,施心、无悭施心增长。舍利弗,是名供养佛塔第三净心。
----------《佛说施灯功德经》

(三)供灯者临终得三种明、四种光明(临终能念善、念佛、念法;见日轮、月轮、天众、如来):
若善男子、善女人,于佛塔庙施灯明已,临命终时得三种明。何等为三?
一者、彼善男子、善女人临命终时,先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。舍利弗,是为一明,因此便能念知自己先于佛所植诸善业。
复次,舍利弗,彼善男子、善女人,于命终时得如是念:‘我于佛像塔庙等前,已曾供养。’作是念已心生踊悦。舍利弗,是为二明,因此便
能起念佛觉。
复次,舍利弗,彼善男子、善女人,于命终时见余众生奉行布施,见他作已起如是念:‘我亦曾于佛支提所奉施灯明,我今亦当复行布施。’念于布施得欣喜心,得喜心已无有死苦。舍利弗,是为三明,因此便得念法之心
----------《佛说施灯功德经》

佛塔庙中布施灯明,彼善男子、善女人,于临终时更复得见四种光明。何等为四?
一者、于临终时,见于日轮圆满涌出;
二者、见净月轮圆满涌出;
三者、见诸天众一处而坐;
四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提,自见己身尊重如来,合十指掌恭敬而住。
舍利弗,是名于佛塔庙布施灯已临命终时,得见如是四种光明。”
----------《佛说施灯功德经》

(四)供灯死后生三十三天,得五种清净,余福不堕恶道,得生人道上种姓家,不生邪见之家!
复次,舍利弗,于佛塔庙施灯明已,死便生于三十三天;生彼天已,于五种事而得清净。舍利弗,云何彼天于五种事而得清净?
一者、得清净身,
二者、于诸天中得殊胜威德,
三者、常得清净念慧,
四者、常得闻于称意之声,
五者、所得眷属常称彼意心得欣喜。
舍利弗,是名彼天于五种事而得清净。”
复次,舍利弗,于佛塔庙布施灯明,生三十三天已。彼天自知,如是时中我住于此,如是时中我当命终。彼胜天子临命终时,于其眷属及余天众,说法劝化令其欣喜,于彼天宫舍寿命已不堕恶趣,生于人中最上种姓信佛法家。是时世间若无佛者,亦复不在轻取吉凶邪见家生。”
----------《佛说施灯功德经》

(五)供灯得色身、资财、大善、智慧四种可乐之法
舍利弗,若有众生于佛塔庙施灯明者,得于四种可乐之法。何等为四?
一者、色身,
二者、资财,
三者、大善,
四者、智慧。
舍利弗,若有众生于佛支提施灯明者,得如是等可乐之法。”
----------《佛说施灯功德经》

(六)供灯得身口意三业清净、善友清净
复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。
一者身业清净。
二者口业清净。
三者意业清净。
四者善友清净。
舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清净。
舍利弗。云何口业清净。是人世世常不妄语。若不见闻终不妄说。若见若闻合时咨问。然后乃语。为利自他不作异说。设若有人教令妄语。为护实语终不妄言。不以此语向彼人说。不持彼事向此人道。二朋先坏不令增长。有所发言能善和诤。若痛心语若粗语。若苦恶语。不喜语。不乐语。不爱语。不入心语。恼他语。结怨语。悉皆远离。有所发言润语软语。意乐语。不粗语。悦耳语。美妙语。入心语。多人爱语。多人乐语。可爱语。可乐语。能除怨语。恒作如是种种美妙语。复离绮语。不作异想异语。不作异印异期。覆障实事不烦广说。不非时语。恒究竟语。舍利弗。如是远离不清净口业。成就清净口业。舍利弗。是名口业清净。
舍利弗。云何意业清净。于他所有珍宝资财。不起贪着。不起嗔心。远离害心。又离邪见无诸恶见。舍利弗。远离是等。是名意业清净。
舍利弗。云何得善友清净。若诸善友远离妄语。亦不饮酒。离诸粗犷。调伏正见。往诣其所亲近咨受。又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所。亲近供养咨受未闻。舍利弗。是名第四善友清净。
舍利弗。若善男子善女人。于佛支提施灯明已。得如是等四种清净
----------《佛说施灯功德经》

(七)供灯得八种可乐胜法:
若善男子、善女人住于大乘,于佛塔庙施灯明已,彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八?
一者、获胜肉眼,
二者、得于胜念无能测量,
三者、得于胜上达分天眼,
四者、为于满足修集道故得不缺戒,
五者、得智满足证于涅槃,
六者、先所作善得无难处,
七者、所作善业得值诸佛能为一切众生之眼,
八者、若善男子、善女人以彼善根,得转轮王所得轮宝,不为他障,其身端正,或为帝释得大威力具足千眼,或为梵王善知梵事得大禅定。
舍利弗,以其回向菩提善根,得是八种可乐胜法。
----------《佛说施灯功德经》

(八)供灯得八种无量胜法:
住于大乘善男子、善女人,复得八种无量胜法:
一者、得于无量佛眼,
二者、得于无量如来神通,
三者、得于无量佛戒,
四者、得于无量如来三昧,
五者、得于无量如来智慧,
六者、得于无量如来解脱,
七者、得佛无量解脱知见,
八者、得入一切众生心所乐欲。
舍利弗,善男子、善女人,于佛塔庙奉施灯明,能摄如是无量胜报。
----------《佛说施灯功德经》

(九)供灯得八种无量资粮:
以此布施灯明善根,得于八种无量资粮。何等为八?
一者、得于无量正念资粮,
二者、得于无量大智资粮,
三者、得于无量信心资粮,
四者、得于无量精进资粮,
五者、得于无量大慧资粮,
六者、得于无量三昧资粮,
七者、得于无量辩才资粮,
八者、得于无量福德资粮。
舍利弗,是名施灯八种资粮,亦复得于四无碍辩,乃至次第得一切种智。
----------《佛说施灯功德经》

(十)随喜他人供灯,得八种增上之法:
若有善男子、善女人,于如来前见他施灯,信心清净合十指掌起随喜心,以此善根得于八种增上之法。何等为八?
一者、得增上色,
二者、得增上眷属,
三者、得增上戒,
四者、于人天中得增上生,
五者、得增上信,
六者、得增上辩,
七者、得增上圣道,
八者、得阿耨多罗三藐三菩提。
----------《佛说施灯功德经》

(十一)供灯得十种功德
若有众生奉施灯明,得十种功德:
一者、照世如灯;
二者、随所生处,肉眼不坏;
三者、得于天眼;
四者、于善、恶法得智能;
五者、除灭大闇;
六者、得智能明;
七者、流转世间,常不在于黑闇之处;
八者、具大福报;
九者、命终生天;
十者、速证涅槃。
----《佛为首迦长者说业报差别经》

个人意见:
可以供养一切能放出光明的东西,都算供灯,电灯最好,因为没有油烟污染,不会污染佛像经书等,过失最小,功德最圆满。
另外,按照《施灯功德经》的意思,应该最理想的供灯场所,是佛寺塔庙,当然,家里供灯,也是可以的。
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发表于 2013-3-25 16:53:09 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2013-4-23 08:45:43 | 显示全部楼层
南摩阿弥陀佛
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发表于 2013-4-23 10:04:55 来自手机 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。
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发表于 2013-4-23 19:57:18 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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