律航法师著述
（一）五经一论
    佛说八万四千法门，每一个法门，必有主要的经论构成之。净土法门，以《佛说观无量寿佛经》，《无量寿经》，《佛说阿弥陀经》、〈大势至菩萨念佛圆通章〉，〈普贤菩萨行愿品〉，为主要的经。上来五经对于极乐净土的赞扬，可谓彻底圆满大畅佛怀。后来天亲菩萨造《优婆提舍往生论》，标出五念法门，揭示修行净土的大成。所以‘五经一论’，为净土法门构成的要素。其他佛菩萨称赞净土，散见诸经论者，更仆难数，恕不具引。但是凡谈论净土者，当然以‘五经一论’为标准，若背乎此者即不合佛意，离经叛道，非魔说而何！

（二）全仗佛力
    佛说法门大别为教、律、禅、密、净五宗，然若教观、若戒律、若参禅、若密宗，皆仗自己力量，或大开圆解、或精严戒行、或明心见性、或三密相应，悉皆全靠自力断惑证真圆成佛道。惟净土法门，除自己信愿持名外，全仗阿弥陀佛四八大愿来摄受，感应道交，呼应同时。若行人念力和弥陀愿力打成一片，则临命终时万缘俱寂，心佛显现而往生义成。所谓教内别传不可与其他仗自力的一切法门相提并论者此也。

（三）不可思议功德
    阿弥陀佛，在无央劫前，以世饶王的因地，见佛闻法，弃国捐王，发四十八愿，誓成就极乐净土，誓摄化十方众生，皆为不可思议功德。所以十方诸佛，莫不异口同声赞叹为不可思议功德，不仅释尊一佛称赞为然也。因此之故，净土法门之带业往生，永不退转，一生成佛等方便中特别方便，殊胜中特别殊胜，唯佛与佛方能证知。等觉菩萨，不过略知少分，其他权位缘觉以下，完全不知，惟凭信愿求生西方而已。今时自命博通经论的人，于此不可思议的法门，反要妄自思议，或混禅宗、或引唯识、或凭中观、或执般若，以与全仗佛力净土法门相提并论，驯致愈思而愈不通，愈议而愈支离。于是大胆武断曰：‘带业不能往生，往生不能了生死，说甚么横超三界’，种种狂瞽之论，皆由不知净土法门为阿弥陀佛不可思议之功德耳。《无量寿经》偈云：‘声闻亿劫测佛智，尽其神力莫能知。’永嘉禅师云：‘若欲不造无间业，莫谤如来正法轮。’唉！聪明人反被聪明误，所谓最可怜悯也！

选自：净土入门

此法师对密的评价有点不妥，密宗的三密相应，就是仗他力啊，说全仗自力是有问题的。看来，他对教理是不通的，出来发表看法非常危险啊，因果不虚啊。对会集的原则和原理也不明白，凭感情用事，就更不应当了啊。怜悯中。阿弥陀佛。对禅也更是不懂啊，全凭自力，禅的疑情如何起用啊？乱弹琴啊。末法时期，邪师说法如恒河沙啊。悲哀啊。佛法之中，哪里有一点他力都没有法门啊，如果有，那一定是小乘法或外道啊。什么叫内学啊？

从修行上看，密与净皆是二力法门，而且他力高于自力的法门啊。不可误判啊。密宗里也有修净土的啊。

如果说，密宗，仗他力不如净来得彻底，这样讲是妥当的。有自力的成分就容易入魔的，尤其是理上不圆解者。唯有净土法门最为稳当啊。

[ 本帖最后由 唯心净土 于 2008-6-28 11:55 编辑 ]