人的一生
拾湿昨日整夜无眠，一直在思考玖酒的画，为何“惊”和“伤”的神情要如此安排，古经典籍没有的事，玖酒是如何想出来。拾湿神思良久，久攻不下，正应了院长的评判，拾湿的思维被经典包围住了，跳不出经典的圈子，只能在经典的原地打转。拾湿自认记忆惊人，饱读经典书籍，稍有“道行”，现在看来，除了拾人牙慧外，一无是处，三句不离典籍，只能算是经典的代言人，行令官，离开了经典，自己就会像没有水的鱼一样，了无生趣。而一直默默无闻，名不见经传的玖酒，其高深的“道行”才显山露水，并未露出真容。
玖酒一直是画院的“异类”，是唯一不是来自士大夫家族的成员，故在众人心目中是隐形人，好像不存在一样。拾湿也只知玖酒是个农夫，耕地画画两不误，画画是他的兴趣，他家也离画院不远，故一有空就来画院学画，除了院长外，谁也没有与玖酒说过话。
与玖酒相反的是，拾湿是来自本地最大士大夫家族，因为拾湿看不惯家族中的成员为富不仁，手下的人无恶不作，自己却又无力改变，只有来画院逃避，眼不见为净，整天与经书典籍为伴，不问世事，潜心修道。
一直倍受世人责骂的院长，就更令拾湿惊叹了，院长一直是世人眼中的“异类”，是世人所指不务正业的“寄生虫”，还收留了这么多的“寄生虫”在一起，臭味相投。但院长几十年如一日，在众人的白眼中捱过来，其甜酸苦辣，实难向众人道。
院长好像看透了拾湿的心思，今天的画题就是《人的一生》，正是拾湿正在冥思苦想的问题。
拾湿综观历史，遍查典籍，对比现实，体察人心，正确的人生之路，无非是“三教”所指三条路。儒教是圣人之路；道教是仙人之路；佛教是神佛之路。真是路不过三，却有百样人生，三生万物啊！
路在人脚下，人心多变，故有百样人生，有缘千里来相会，无缘对面不相逢；有谁能如孔子圣教天下；如老子智解天下；如如来佛法无边。世人都迷则湖涂，随波逐流，到那算那，天命难违；只有智者清醒，神机妙算，众望所归，功成名就。
今天的画题与拾湿的心意完全相合，拾湿也正处于人生的三岔路口，正在思前想后，选择人生之路，究竟是转身与家族人同流合污，三妻四妾，尽享荣华富贵，为富不仁，自己一直视为堕落的不归路，还是顶住压力，继续在“三教”所指的正确的人生之路上选取一条来前行呢？
儒教之路：要求人生在世坚持人的五常“仁义礼智信”，熟读经典书籍，完善自我，做个谦谦君子；道教之路：要求摆脱俗世困扰，静心守净，与宇宙恒常法则和谐统一，实现自我，“安身、立命、齐家、治国、平天下”的必由之路；佛教则是宇宙的发展之路，人生如电火花，有三世因果循环报，六道轮回。拾湿本来自认在修道的路上，是玖酒的画及院长的一席话，令拾湿猛然醒悟，自己只是一个在儒教的路上的迷童一般，迷失了方向，只在典籍之中原地打转，与世人一样没有半点“道行”。
拾湿连自己的人生之路都迷失了，如何作画。若再按“三教”所述，选取其中的一条来作画，就与《人的神情》一样，在院长看来，仍跳不出典籍的束缚，是典籍的网中鱼，笼中鸟，一无是处。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，自己该如何才能如孟子一样，跳出孔子的思想境界，养自己的“浩然之气”；如庄子一样，青出于蓝，在老子的头上“逍遥游”呢？看来，儒教的经典方法，只有令自己更迷惘；佛教的宇宙观太无边际，令自己无所适从；还得从自己所熟悉的道教的宇宙恒常法则入手，找出突破口，开辟自己的康庄大道，才是正途。
按宇宙的恒常法则，万事万物都在三界内，尽在五行中，“三教”所指的人生之路，也会与“人的神情”一样，与五行生克模式相合，找出“三教”所指的共通点，就是“三教”合一。来改变当今世上，“三教”信徒相互抵毁，互不相让，老死不相往来的社会现实。
拾湿意念及此，思维犹如掉进了黑洞，眼前漆黑一团，伸手不见五指，不像往常，心中有经典书籍的烛光来指路，今天可是要跳出典籍的束缚，而且“三教合一”，从未有典籍可查，这也就是“三教”的本源，现象摆在面前，人人都可以察看，而本源隐藏在深处，难以探究。就如一颗大树，枝繁叶茂，繁花似锦，而其根深蒂固，深藏地下，非常人能察。“三教”就如长在地上的三颗大树，各表一枝，而它们深埋地下的根，是否会是同根生呢？而这共同的根又是什么呢？毫无疑问，五行生克模式，就是它们共同的根，就是“三教”的本源，拾湿突然觉得自己的心已飞升在自己头上，站在另一个境界了，居高临下，心中许多烦恼、疑惑迎刃而解了，自己的心开始自由了，不再是网中鱼，笼中鸟了，眼前觉得亮如白日，自己的心灵之光，随自己的思维前行，照亮自己思维前行的路，这就是庄子的《逍遥游》了，“我是彩蝶，彩蝶是我，彼此不分你我”。
“三教”所指的人生之路，都来源于五行生克模式，儒教的人的五常：“仁义礼智信”；道教的“安身、立命、齐家、治国、平天下”；佛教如在《西游记》故事中所讲的唐僧在西天取经路上，经过“悟空、小白龙、八戒、悟净、成佛”，都是五行生克模式的本质反映，只是各人的表述方式不同罢了，故拾湿从五行生克模式中总结出人生在世，不管是走那条路，都适用的与五行生克模式相同的人生五个阶段：出生、成长、壮年、老年、死亡五个阶段。
出生：人呱呱坠地，赤条条无牵无挂，与《农夫的一年》所描绘的春天相合，在五行中属“木”；成长：与夏天相合，五行中属“火”，代表人的成长；壮年：与长夏相合，五行中属“土”，是人生的最高峰，精力充沛；老年：与秋天相合，五行中属“金”；死亡：与冬天相合，五行中属“水”，万物收藏，不管是高官厚禄、地位低微、有财、没钱，都是荒丛一堆草没了。
拾湿的画画好后，众人都惊呆了，原来《人的一生》是这样啊！功名利禄、争强好胜、都如过眼云烟，迟早烟消云散，莫笑他人老，明朝到眼前。
拾湿已没有了往日想喝酒的激情了，对众人的吹捧已看在眼里，忘在心上，灭度在意识界了。院长递过酒杯给拾湿，拾湿接过后，拿起酒坛，发觉酒坛的酒已只有半杯左右，就将酒杯递给院长，自己拿起酒坛，要与院长一起喝完，其实最该喝酒的就是院长，众人都鼓掌欢迎，院长也就恭敬不如从命，与拾湿一起干杯，共度良宵。
众人都依依不舍，欢声笑语，经久不散。
在众人狂欢时，院长递给拾湿一个锦囊，要拾湿回去后打开来看，拾湿就独自一人回到宿舍，打开锦囊一看，原来是《好了歌》：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
好了！好了！拾湿悟道了。
桉：爸爸，什么是三世因果报啊。
爸：这是佛教所指人有前世、今生和来世。如太阳东升西落一样，循环不已，周流不息。凡事有前因后果，因果相随。
桉：那对不对呀？
爸：你先看水的三种状态，平常我们所喝的水，在冰箱的速冰箱结成冰；在煮饭时，煮沸腾的水变成蒸汽飞出来，扩散在空气中，若遇到上面的锅盖又会聚集为水滴掉下来，三种状态不同，但它们的内在本质水分子（Ｈ２Ｏ）根本没变，只是外在表相变了。还有如植物吸收太阳能，在光合作用下转化为生物能，人吃青菜、水果等又将植物的生物能转为自己的能量；其能量的本质也没有变化，只是状态改变了；现代科学证明，在宇宙中的能量是守恒的，即不会增加或消失，只是从一个状态到另一个状态转化了，也就是佛教所说的“舍利子，不生不灭、不垢不净、不增不减”。这种相互之间的转化过程，就是佛教所说的三世因果循环报的由来。
桉：六道轮回呢？
爸：这是佛教所指人的三世因果报的六种结果。如太阳能一样，若植物吸收了，就转化为生物能；若太阳能电池板吸收了，就转化为电能；若水吸收了，就转化为汽能；若水蒸气吸收了，就转化为风能，凡此种种，状态各不相同。佛言：人若是行善的，化升仙道；尽忠的，超生贵道；行孝的，再生福道；公平的，还生人道；积德的，转生富道；恶毒的，沉沦鬼道。
桉：世界上有没有鬼呀？
爸：有啊。鬼就在你的心中。就如你以前怕打针、怕沉水时一样，你看见医生、看见水就会害怕、就会哭，就是有鬼在作怪，你就跟鬼在一起，现在你挑战成功了，不怕了，鬼也就不存在了，就不会受影响了，不是吗。就像打电话一样，你拨通了谁的电话，证明你的频率就与谁一样。所以爸叫你经常要看看自己害怕什么，就要去挑战成功，将自己的频率调节到与太阳能的频率一样，心中就会充满阳光，也就没有鬼在身上了，不会受鬼的影响了。俗话说，为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。
