常常看到用这三个词来形容有道之人的过世。
想请问：这三个词的意义有何不同？是否与他们的道行高低有关？到底是去极乐世界了，还是升天了，还是成佛了？

往生--------小人得志

圆寂--------该干嘛干嘛

涅磐--------新的开始

一、往生

    指命终时生于他方世界，往生一词，就广义而言，通指受生三界六道及诸佛净土，然至弥陀净土之说盛行后，主要指受生极乐世界。一般分为极乐往生、十方往生、兜率天往生等；而愿意往生，即称愿生。

　　(一)极乐往生，乃基于无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经之说。谓离开娑婆世界，往西方阿弥陀佛之极乐净土，化生于彼土莲花中。净土宗之目的在往生极乐净土，净土，即指离开迷界后，所往生无生灭变化之世界。

    (二)十方往生，系根据十方随愿往生经之说法。谓往生于阿弥陀佛净土以外之其他净土。

　　(三)兜率天往生，又作兜率往生，系基于弥勒上生经、弥勒下生经之说法。谓弥勒菩萨现居于兜率内院，至五十六亿七千万年后，将降生于娑婆世界，救度众生。修此法门者往生兜率天，将来与弥勒菩萨同来娑婆世界。法相宗之行者多修此法门。

　　(四)其他之往生信仰，如：信奉药师如来者，得往生净琉璃世界；信奉观音菩萨者，得生补陀落迦；信奉释迦牟尼佛者，得生灵鹫山、无胜庄严国；信奉华严经者，往生华藏界等。


二、圆寂

指圆满体 寂灭的意思，旧译灭度、入灭，音译般涅槃。

圆满诸德，寂灭诸恶，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂，后世转而称僧徒之死。又作归寂、示寂、入寂，即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅槃界之谓。亦指离生死之苦，全静妙之乐，穷至极之果德。其中，就离生死之苦而言，贤圣命终即入于涅槃，为圆寂。大宝积经卷五十六（大一一•三二七下）：‘我求圆寂而除欲染。’贤首心经略疏（大三三•五五四中）：‘涅槃，此云圆寂。谓德无不备，称圆；障无不尽，称寂。’［成唯识论述记卷一、释氏要览卷下送终条］贤首心经略疏曰：‘涅槃。此云圆寂。谓德无不备，称圆。障无不尽，名寂。’


三、涅槃

意译：灭、寂灭、灭度、寂、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。或作般涅槃（般，为梵语pari 之音译，完全之义，意译作圆寂）、大般涅槃（大，即殊胜之意。又作大圆寂）。原来指吹灭，或表吹灭之状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦为佛教终极之实践目的，故表佛教之特征而列为法印之一，称‘涅槃寂静’。

以上仅供参考。

引用:

原帖由 小不点 于 2008-7-2 20:23 发表
常常看到用这三个词来形容有道之人的过世。
想请问：这三个词的意义有何不同？是否与他们的道行高低有关？到底是去极乐世界了，还是升天了，还是成佛了？

先说涅槃和圆寂吧。

涅槃有圆满寂灭之意，故也译作圆寂。但因菩萨与声闻乘之不同而有程度上的不同的。声闻乘之圆寂，亦称无余涅槃，实指四果阿罗汉的圣果。而菩萨乘的圆寂，实指佛之不住轮涅两边的果位，亦有称无住涅槃。在程度上不同的。

往生也有不同的层次的。一种是指投生佛国净土或佛教内院，如往生西方极乐净土，往生兜率内院等。一种只是泛指投生，如往生天界等。

是不是这样：念阿弥陀佛而去极乐世界的只能用“往生”？如果是自己修怔得到圆满或近似圆满的就可以用“涅槃”（或“圆寂”）？
我的理解对吗？