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[讨论] 我存在吗?

说一切有部,就说了有,你明白了没有。
般若观空,就说了空,你明白了没有。
中论又沒違反有空。你明白了没有。

 

看你怎样定义“我”和“存在”

 

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一个是主体,另一个是客体。

 

master = http://zidian.cn.yahoo.com/result_en2cn.html
有即无,无既有

以上的句子,是一种矛盾。

是一种两极段的混合。

有代表不是无,
无代表不是有。

把有无,加上等号,有 = 无。

这是一种不会有结果的思考。

所以,继续坚持佛陀提倡 有 =  无,将无法解脱这个问题。

把自己锁在这个问题,就已经无法解脱,更别谈解脱五蕴六道。

学佛法, 不可以盲目跟从。
不明白的东西,就不可以相信。

这是一种很基本的做人原则。
不了解,就不可以尽信。

 

楼上提到的矛盾,只是一种逻辑上的矛盾。
逻辑本身就是矛盾的。这对于有逻辑稍有常识的话,就知道了。
就算博士程度,也普遍的有一个误解,以为逻辑上不存在的东西,在事实上就不会存在。
但高中程度的开平方-1,为何有实相,有实用,但没有实体。这就知道了逻辑的限制。
佛教的有无,都不矛盾,因为佛教的法数本身,并没有矛盾的。
佛说无我,无常,涅盘,这些都是超越的法数,与常乐我净,并没有任何矛盾。
有宗与空宗,本身也没有矛盾。矛盾的是普通人往往用矛盾的逻辑来思考。
色即是空,没有矛盾。有即是无,也不会有所矛盾。
佛法不但没有矛盾,佛法可以解决任何矛盾。

楼上提到的“不了解,就不可以尽信”。
事实上,绝大多数人,都是信入,尽管他们也要求理入。
你能理入的时候,就已经是佛了,那有佛才能成佛的道理。
都是信入的多。尤其现代人没有时间,理入更困难了。
其实,经上都写的很清楚。
“但诸菩萨及末世众生,居一切时,不起妄念。于诸妄心亦不熄灭。住妄想境,不加了知。于无了知,不辨真实“,”佛说是人名为成就一切种智“。---圆觉经。

 

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有一位中了毒箭的士兵,

不愿让军医治疗,因为他要求了解毒箭的来源,产地等问题之后才愿意被治疗。

结果,这位士兵还没得到答案之前就已经中毒身亡了。

以上的故事来自阿含经,
含义告诉我们不要追求思考与解脱轮回无关的问题。
治疗毒伤,就要专著如何排除毒素。
所以,阿含部的经典就是专门教导如何对抗轮回苦因 - 对五蕴的欲贪。


然而,过了好久好久的今天。
人们对阿含部的认识就小乘经典,
反而特别喜欢满口“参禅”。总是教导别人参“有即无,色即空等”。

这些有即无,色即空等道理,不会出现在阿含部,

大家是否觉得自己参这些(有即无)的时候,就好像中毒的士兵,寻找无关解脱轮回的道理。

由于自己无法了解,就说信入,也说只有佛才能理入。

这些没有根据的说法,只会让学佛者变得毫无理智。

 

矛盾的事物,不能被相信。

例如: 佛陀问一位提倡永恒有我的外道,含义大约如下:外道的我建立在色受想行识,但是,这些色受想行识切不由自主的无常生灭,所以居于以上的道理,说五蕴就是我的就是矛盾,所以外道无法回答,含羞离开了。

因此,佛陀在教导佛法的时候,都会使用“矛盾/逻辑”。
为何现代的人竟然说:要离开矛盾来学佛法呢?

有即无,就是矛盾。

 

对境不起妄,不起分别?入流亡所?

你认为以上做法代表什么?

闻所即灭?
声音和耳根?
你认为对一位活着并且清醒的人,声音和闻性两者会否即灭的一天?

稍有科学知识的人,都知道这是不可能发生的事。

把这些境界说得如此幻化,最后就是只有“信入”没有“理入”的盲修。

 

呵呵,打禅语,其乐无穷啊

 

在我个人的感受,如果世间的学问好一点,其实佛经的道理并不难理解。

从历代对一些文人的评价来看,有学问的人达到解悟并不难,至少是可以超出实际修证的程度——可以用来指导自己的修证。

其实这些道理是很简单的,简单到每个人每天都在用,但已用到觉察不到它的存在的地步。

打个比方:如果你要让一个小孩掌握颜色的概念,你怎么说?

一般来说,是告诉他,这是红色、这是蓝色、那时黄色,这些都是颜色。等他能够明白具体的颜色时,再告诉他,红、蓝、黄只是颜色的

一种。

其实佛说“空”只是告诉大家,如果要找出万事万物的共性——除了什么都不是之外,没有任何一个东西或词句可以代表。

那么,空和有的关系就是这样的,空是共性,有是个性。

如果再进一步说,空和有都是胡说八道。这个就不多说了,也没人可以讲清。

 

“我”当然是存在的!
只是这个存在的方式不是从境上而产生的、不是自性的存在,是名言识安立的存在。
如果否定了“我”的存在,就等于是否定了因果、否定了作用,这是非常非常危险的!

 

无明师兄   你不存在 没有问题

谁在念佛? 谁在学佛? 谁在拜佛 ?

谁往生西方极乐?


 

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引用:
原帖由 小龙树 于 2008-8-23 10:07 发表
“我”当然是存在的!
只是这个存在的方式不是从境上而产生的、不是自性的存在,是名言识安立的存在。
如果否定了“我”的存在,就等于是否定了因果、否定了作用,这是非常非常危险的!  
体相用三位一体并不可靠。

小龙树意下如何。

 

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一个克里特岛的人说:"所有的克里特岛的人都说谎",此话是真是假?

 

引用:
原帖由 未来禅 于 2008-8-25 12:51 发表
一个克里特岛的人说:"所有的克里特岛的人都说谎",此话是真是假?
把他自己给漏了,喜喜

 

个人篇一片故事来表达自己的看法,

有数位士兵同时中了毒箭。

大家都在讨论,

A说:我们剩下的时间不多,如何把毒素排出,以便不再受苦?

B说:以往有一位军医曾经成功化解这些毒素,但是现在已经去世了,还好留下了配方。

C说:听说这些配方有很多假冒的。

D说:不用理会那么多,每一种配方都试试看。最重要是能把毒素排出体外。
如果成功医好了,那么,就知道配方是对的。

E说:你想医好自己,把毒素排出体外?别傻了,现在是末法,没有人能够成功的。只有发愿去西天,到哪里才有机会。

D回答E :你是带业往生?平时不断念佛号,做善事,临终只想着西方大愿,对吗?

E说:对的,平时也要多学习佛法,增强信力和定力。

F说:我们如何确定这些带业往生的配方是对的?人死后,没有人知道死者未来是否真的能到西天继续学佛?这种做法就好像把希望寄托在未来世。
E回答:信不信由你。我是信入。

A说: 别吵了,我们先针对什么毒素在我们体内吧!

G说:贪嗔痴吧!
A问:不贪和不嗔还容易了解,不痴就不容易了解。
这个痴的毒素留在我们体内,将带给我们轮回之苦。

B说:别想那么多,先做到不贪和不嗔再说。

C问:佛陀时代,许多苦行外道也是不贪和不嗔,抛弃一切在森林苦修。他们即使做到了如此境界,还是不能解脱,所以,我们不能只是针对贪和嗔,一定要注意“痴”。

E说:你们有能力做到不痴吗?如果能,就已经是佛了。还是老实念佛。

F回答E:你只是教导人们念佛,但是切不懂得什么是痴,也不懂得如何灭痴,如果所有佛教徒都是如此,等着去西天才学佛,那么,佛陀的真正解脱道岂不是失传?
E回答:不会的,净土法门,不会失传,又不容易让人误解,佛经都说了最后一部灭的经典就是净土法门。

F回答E:如果每个人如此,那么,四念处岂不是失传?万一这个净土法门并不是佛陀所教导,那么你们岂不就成为千古罪人?

E说:净土法门来自阿弥陀经,如何是假?怎会是伪经?

F说:佛经结集时候,你在现场吗?要不然,你如何确定净土经典一定对的?你们怎么可以只要求未来佛教徒只求往生净土。

E回答:我们不可以怀疑净土,这样是去不成的。

A说:你们不要再吵了。我们已经中了毒,还是尽快找出解药吧!
E说:追求去西方,才能解救。
F说:你的方法和外道/崇神教有何分别?
A说:你们说一些建设性的好吗?

B说:我们还是针对如何才是不痴。

C说:断了无明,就不再痴。

D问:什么是无明?

C答:烦恼的根本。
D继续问:什么是烦恼的根本?
C答:有两种说法,第一:断了第一种能达到的我空,成就阿罗汉;第二,断了第二种能达到法空,成就佛菩萨。

G说:你的意思就是说不了解我空和法空,就是痴?
C答:对的。我们要悟空。除了克制贪和嗔以外,悟空就是智慧。如此才能断贪嗔痴,才能排除我们身上毒素。

H说:你这种说法来自北传,南传切不同。

G问:难道南传不说空?

H说:对,我空和法空都是来自北传,南传没有如此说法。

G说:那么,你认为南传的佛法有何不同?

H答:南传没有像北传那样,把阿罗汉批评为只顾自己解脱。
也没有提倡大乘小乘,也没有成就法空的佛菩萨道路。也没有往生净土的菩萨道路。

G说:你们的佛理是佛陀早期的说法,佛陀早期对那些一心追求自我解脱的修行人教导易修易证的生灭心修法,佛陀在晚期才教导大乘佛法,从无我改成有我,以及常乐我净等不生不灭的佛果。
H说:这就不妥了。北传提到佛陀早期教导无我,晚期教导有我,但是阿含部里头佛陀切告诉我们不执着有我,也不要执著无我,佛陀在阿含部里头根本没有为有我/无我的问题给答案,只是说无记。
那么,北传一口咬定说南传属于早期佛陀的教导,为何会有如此大差别意义?

G说:你在胡说什么?南传不是提倡无我吗?怎会如你所说,不执着有我和无我?
H说:阿含部里头,佛陀告诉我们一切能被感触到的法相,包括看到的,听到的,意识到的,都不是属于我们的,因为这些法相的生灭无法被我们控制,所以这一切法不是我的,我也不存在这一切法里面。
佛陀并没有直接说“无我”,而是说这一切法里头无我。
所以,阿含部里头,佛陀不曾支持有我和无我。
然而,为何北传经典的佛陀说法切如此大的差别?
G说:你这种说法还是第一次听见,我的南传法友都不同你的说法。所以,我不信。

A问:为何佛陀不答有我或者无我?难道有我和无我都是毒素?

待续。。。。

 

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搞笑啊~~~!同修们。

  如果有人问我“我存在吗?”

  我会当场给他一巴掌!然后问他“你说呢?”

 

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回复 56楼 的帖子

究竟的佛法是可以依三法印或一实相印印证的。

 

南无飒哆喃,三藐三菩驮,俱胝喃.但侄他,嗡,拆隶、主隶、准提、娑婆诃。
般若.中观
因为阿弥陀佛是存在的,我是不存在的,

所以当我念阿弥陀佛之时,也是我存在之时

回答完毕

 

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都说什么了?
有人说话吗?

 

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