第三代：西日桑哈（吉祥狮子）其是唐朝初汉人，汉名宋惠寿。在印度菩提迦叶取藏后回汉地五台山修持。其将窍诀部法分为外、内、密、极密四类，并依空行母授记将前三类伏藏于印度金刚座、将无上极密类伏藏于唐朝国都长安宫殿的吉祥门柱下。其亦是莲师的上师。涅槃窍诀：《七钉教言》（四大持明教言之三）。
第四代：加纳思扎其取出吉祥门柱下的伏藏。涅槃窍诀：《四安住法》（四大持明教言之四）。第五代：布玛木扎传承至此由布玛木扎传再下来的大圆满法归摄为《布玛心滴》。
另一脉是由莲师传下来的大圆满法，即《空行心滴》。在密法师承上，莲师的上师是西日桑哈尊者。 到蒋华龙钦巴（无垢光尊者）时，其将以上大圆满法合集一起并加以注释。就是现在学法者所熟知的宁玛巴不共窍诀法，无垢光尊者的《四心滴》。
《四心滴》共分五函：
（1）《布玛心滴》由布玛木扎传下来的；
（2）《上师精滴》是无垢光尊者为《布玛心滴》作的广释；
（3）《空行心滴》（《莲花心滴》）由莲师传下来的；
（4）《空行精滴》是无垢光尊者为《空行心滴》作的广释；
（5）《甚深精滴》是无垢光尊者将以上四函的内容总摄和合作的教授。在藏传佛教中因第五函的内容是以前四函为根本，故约定俗成将其称为《四心滴》。另宁玛巴中，有将其称为：二母（指二心滴）、二子（指二精滴）之教授。
下面列表供参考：
藏音（安多音） 意译 其他译法
‘宁体雅稀 ’ 四心滴 精要四部或四心髓等
‘布玛宁体’ 布玛心滴 布玛心要或布玛心髓等
‘喇嘛昂的’ 上师精滴 上师精要或上师精髓等
‘班玛宁体’ 空行心滴 莲花心滴或空行心要或空行心髓等
‘康卓昂的’ 空行精滴 空行精要或空行精髓等
‘让姆昂的’ 甚深精滴 甚深精要或甚深精髓等
宁玛派弟子所修学的大圆满法，无论是以前祖师代代相传的，还是后来大伏藏师们取出的岩藏法类或意密伏藏，从包含的内容上讲皆不出《四心滴》之外。只是因上师们的弘法因缘各有不同，而有传承上的不共加持与不同的授记。故无论如法依止哪一位获大圆满成就的上师，得其不共的心法，皆可速证得无上菩提果位，对此无庸置疑。
大圆满法可分为安住心性部、无为法界部、甚深窍诀部。
其中甚深窍诀部又分为外、内、密、极密四部分。
下面就大圆满法的分类作进一步的简要介绍—— 大圆满法可分为三：
（一）安住心性部、（二）无为法界部、（三）甚深窍诀部。
（一）心部：依甚深空性修持为主，包括十八部子母续、六十修部。《心部 • 十八子母续》：
（1）如大海般的《智慧自现续》
（2）如太阳般的《金刚萨朵意境续》
（3）如狮子般的《狮子圆力续》
（4）如须弥般的《无字密续》
（5）如金轮般的《吉祥庄严续》
（6）如锁钥般的《应成续》
（7）如宝剑般的《普贤意境续》
（8）如戈般的《燃灯续》
（9）如纯金般的《珍珠镶嵌续》
（10）如母子会合般的《日月吻合续》
（11）如美女照镜般的《表诠续》
（12）如绳串珍珠般的《珠鬘续》
（13）如蛇结自解脱般的《心性自解脱续》
（14）如金翅鸟幻化般的《六界空广续》
（15）如大河般的《圆满自成续》
（16）如利刃般的《能破续》
（17）如国王天王驾崩般的《遗体燃烧续》
（18）如国王宝库般的《宝积续》
（二）法界部：依自性光明修持为主，依所分的方式不同可为四界或九界。
九界指：见、行、曼荼罗、灌顶、三昧耶、修、事业、地道、果。另依修法而分白、黑、花三种修法。
（三）窍诀部：依甚深空性与自性光明无二无别而修持。
甚深窍诀部又分为四部，即外、内、密、极密四部，其具体修法包括车却（直断）、脱嘎（顿超）。
四部中车却部分的教授完全相同，因对脱嘎法教授包含之不同而分为外、内、密、极密四部。这里是指在用脱嘎之不共方式介绍【普贤王六别成就法】时，外只包括六法中的第一、二法之教授；内则在外的基础上对第三法介绍了一部分；密则对第三法有较详细的介绍而对第四法只介绍了一部分；极密心滴部对六法介绍的最为圆满究竟。另以车却之方式介绍六别法此四部均为一致。
以上对大圆满传承及法类的简介中，对甚深义部分是以显宗的法相名词而介绍，如：“甚深空性”、“自性光明”等，非是用密法的方式介绍。有者会问：此同释迦佛祖所转的二、三次法轮精要无有不同 ?！然而不是这样的，因密宗的见解是先要有显宗的见解作为基础，再建立密宗的自宗之见。此又会问：为什么从词句上看不出深奥的区别 ?!是的从词句上一时难以辨别出深奥之区别，如果用密宗大圆满自宗方法诠释，体现在文字上，一般的修学者就会略明晰一些，但有违密乘戒律，故暂以显宗法相名词介绍。 ——本文节选字《亚青寺大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）传承简介》
[
本帖最后由 吉祥葛玛 于 2008-7-4 11:01 编辑 ]
