甲：我刚刚开始学佛，所以上佛缘论坛来向大家学习，发现有很多争论。参与争论的各方看起来都很有道理，但观点却相互对立，您觉得我应该怎样才能学好佛法呢？什么时候才有能力参与他们之间的辩论呢？
乙：看到外面那棵白杨树了吗？
甲：看到了，这棵白杨树长得真直啊！
乙：如果你是一棵树，也希望象白杨一样直，有两种办法。第一种：心无旁骛，一门心思往上长；第二种：观察周围长歪的树，找到它们长歪的原因，然后尽可能避免。你认为哪种办法更好呢？
甲：当然是第一种了。第二种办法太麻烦，而且不能保证成功，因为歪树是没有办法给直树定方位的。
乙：完全正确。论坛上的这些争论，大部分就象这些歪树一样，有的歪向东，有的歪向西，他们相互都认为对方是歪的，当然难免争论。如果你试图从这些争论中去学习正确的佛法，就好像想用第二种办法长直一样，是不可能的。
甲：那怎样才是用第一种方法学佛呢？
乙：很简单，直接读佛经，直接去向佛学习，看看佛是怎么说的。如果看不懂，就找一些教内公认的大德对佛经的解释著作来学，只要持之以恒，就一定能学到真正的佛法。
甲：佛经里面都有什么内容呢？
乙：大多数的佛经都是如实记载了佛和弟子之间的对话或者辩论，和你在论坛上看到这些辩论相比，佛和弟子的辩论精彩得多，逻辑上也是非常严密的。
甲：佛法里面也有逻辑吗？和我们平时用的逻辑有什么不同呢？
乙：当然有！佛法的逻辑学叫“因明”，其严密程度远超世间其他的一切逻辑学。如果想和别人辩论佛法，一定要懂因明，否则就容易闹笑话了。
甲：我明白了。多谢指点！

我很赞同。

阅读经典是最重要也是最必要的工作。

每个人在探讨问题的时候，往往不由自主加入自己的知见。

不知为何我就是不能坚持呢

我也是做什么事情都不能坚持，这可能是我做什么都失败的原因

甲：您好！上次向您请教以后，受益非浅。最近又遇到了一些疑惑，所以再来请教。
乙：最近读佛经了吗？
甲：最近埋头读了不少佛经，对于佛法懂了一些，再回头看论坛上的这些帖子，发现确实漏洞百出，所以有点跃跃欲试，想发帖和大家讨论一下，但又不知道这样做是否合适，所以来向您请教。
乙：你看到论坛上的这些错误，有些甚至还相当严重，是不是很想反驳，维护正法呢？
甲：正是正是！作为佛弟子，维护正法应该是本分，不会错吧！
乙：那你是否能够肯定自己对佛经的理解就是完全正确的呢？是不是佛经上的每段话都完全明白了呢？
甲：懂了一些，但不是全懂。我这样算不算“半桶水乱晃”？
乙（笑）：原来你也知道自己是“半桶水”呀。问一个问题，你知道什么叫“修行”吗？
甲（犹豫了一下）：这个倒是没有在佛经上看到过，但这确实是一个根本问题，如果连这点都不明白，那么学佛的目标就不清楚了。我确实不懂，请老师指点。
乙：“修行”就是“修正自己的行为”，而不是“修正别人的行为”！很多人搞错了，以为修行是修正别人的行为，所以我们就可以看到无数的“半桶水”在那里狂发帖，其他的“半桶水”一旦认为其中有错误，又会不断地去修正别人的“错误”，号称“护法”。如此循环往复，自然论坛上嘴仗不断。你既然已发大心，为什么还要去淌这趟混水呢。
甲（显得更加犹豫）：难道真正修行的人就不应该在论坛上发帖吗？
乙：当然可以，只要你在发帖前确认一下，发这个帖肯定是在“修正自己的行为”，而不是“修正别人的行为”，你就可以发。你能确认吗？
甲（沉默了很久）：我想，现在我还不能随便发帖，因为我确认不了。
乙：Good！我相信你知道“买椟还珠”这个成语吧。“修正自己的行为”就像修行的珍珠，是真正宝贵的东西；而“修正别人的行为”就像修行的“椟”（即装珍珠的盒子），外观上可以做得漂亮，其实没有什么价值。
甲：听君一席话，胜读十年书！我现在坚定信心，一定要按照第一种方法学佛，决不再受论坛上貌似精彩的辩论的诱惑了。还有一个问题，怎样才能做到努力修正自己，而压住修正别人的欲望呢？
乙：请牢牢记住《菜根谭》上的这句格言，“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。

[ 本帖最后由 烦恼魔 于 2008-7-13 19:00 编辑 ]

高人原来都是自问自答的，学习了。哈哈。

阿弥陀佛
　　楼主的帖子确实不错。
　　末学另外想说，学佛有没有得真实利益，要看自己的心是不是越来越清净，习气是不是越来越淡，如果因为自己学佛，似是而非的做了些修持，仅仅身体变好了，形象变美了，就认为自己得道了，那等他得一点神通的时候，可能就会觉得就自己马上就会成佛了。这不仅不是佛说的要破“我相“，而且正相反坚固了“我相”。

甲：老师您好！最近读《金刚经》，有一个地方不懂，所以又来麻烦您了。
乙：什么问题呢？
甲：《金刚经》中一开始提出的问题是“云何降伏其心？”我读过后，觉得《金刚经》本身似乎并不难懂，但就是不明白为什么“降伏其心”这么重要。前段时间发生了汶川大地震，我就觉得现在“抗震救灾”比什么都重要，包括“降伏其心”。但《金刚经》在佛教中地位这么高，总不可能去探讨一个不那么重要的问题吧。
乙：能不能告诉我你现在读了哪些佛经。
甲：除《金刚经》以外，还有《圆觉经》、《维摩经》、《六祖坛经》、《法华经》、《普贤行愿品》、《楞严经》、《楞伽经》，也穿插着读一些禅宗公案。
乙：关于灾难，佛曾经讲过大三灾、小三灾等内容，你了解吗？佛还讲过三界、九地、六道等内容，你学习过吗？
甲：惭愧！我从来没有听说过大小三灾，也不太明白三界九地是什么，只知道一点六道轮回，但具体情形也不太清楚。
乙：如果你是一个建筑公司的老板，客户要你建一座三层楼的房子，你应该怎么做？
甲：当然是先打地基，然后盖一楼，盖好后才能盖二楼，最后才能盖好三楼封顶。
乙：能不能不打地基，不盖一楼二楼，直接盖三楼呢？
甲：那是不可能的，典型的“空中楼阁”！
乙：那你可不可以只打地基，不盖一二三楼，然后要求你的客户付款呢？
甲：也不可能，没有这么糊涂的客户，楼还没有盖完就把款都付了。
乙：学佛也是这样，首先要学习人天乘佛法，止恶行善，就像打地基；然后要发出离心，深刻认识到三界九地六道中没有安全的地方，发起出离六道轮回的修行，就像盖一楼；在此基础上，才能发菩提心，起六度万行，修菩萨道，就像盖二楼；最后才能够圆成佛果，就像盖三楼封顶。
甲：您的意思，是不是说我学佛还欠缺很多基础？
乙：是的。你现在学习的经典都是第一了义经典，是直接教你行菩萨道、成佛的，但你对于如何修人天福报、如何发出离心还没有什么概念，这样不可能发起真正的菩提心。如果你清楚学佛的次第，就不会把“抗震救灾”和“降伏其心”这两个问题相提并论了。“抗震救灾”当然很重要，这是行善，修人天福报，是学佛的基本功。但如果没有发起勇猛的出离心，不管做多少善事，也只是更大的人天福报而已，无法出离生死苦海，更不用说发菩提心成佛了。
甲：看来我确实要补很多课呢！还有一个问题，一些禅宗公案经常说一位禅师听到一句话就“言下大悟”，他们怎么那么容易就开悟？
乙：你只知道他们开悟的那一瞬间，是否知道他们曾经多生多世的艰苦修行呢？不能因为公案上没有讲就认为没有，学佛从来就没有捷径，对所有人都是平等的。《金刚经》上说，如果有人能够一听就信，一定是宿世善根深厚。若不种善根就想轻松开悟，就如想不劳而获的人一样，最终一定不能成就。所以“降伏其心”这个问题才如此重要、如此珍贵，解决这个问题，就像是摘到了皇冠上的明珠。

赞顶一个.
建议楼主盖一读经讨论贴,引导大家读佛经树正知见.看到坛上都信佛,是好事,可很多都不知道佛教了些什么,那不成迷信了吗,故还要从佛经入手

强！

甲：老师，按您上次所说，我最近依据《佛说十善业道经》，修学人天乘佛法，努力止恶扬善，然而却遇到了很严重的问题，令我非常迷惑。
乙：是什么问题呢？
甲：佛经上说“善有善报，恶有恶报”，因果丝毫不爽。我最近虽然努力按照经上所说，行十善，去十恶，但运气却比学佛之前差很多，遇到了很多倒霉的事情，这好像和佛经上说的完全相反。另外，佛经上讲人死后是要不断在六道中轮回的，但我在现实生活中却找不到任何轮回的证据，对于前世的事情也是完全没有记忆。
乙：这是几乎每个人学佛都必须经历的阶段，就是要培养对佛法的绝对信心。所谓“信为能入，智为能度”，“信为道源功德母”，说的就是要深信因果。一个人如果不能深信因果，严格来讲就不算是真正的佛弟子。
甲：佛教导我们要诚实，可是如果我没有任何依据就相信某个理论，我觉得这也是对自己不诚实，甚至是自欺欺人。自欺欺人的人应该也不是真正的佛弟子吧。
乙：别着急，“信”这一关虽然不容易过，但还是有办法的，首先要明白因果规律到底是怎么起作用的。比方说，一位农民播下一颗苹果的种子，然后浇水、施肥，一直到培育成一棵苹果树，并最终结出更多的新鲜苹果。我问你，你能不能要求这位农民刚一播种，立刻就把新鲜苹果培育出来呢？
甲：这不可能！培育苹果树需要成年累月的时间，不可能一播种就立即开花结果。
乙：行善也是这样，等于是现在播下了善的种子，你不能要求立即结出善果，而你现在倒霉的运气，则正是前世播下的恶种子现在开始结果了。所以要找因果的证据，需要有耐心等待较长的时间才能逐渐观察到，而对因果规律的信心也需要慢慢培养起来，不能一蹴而就。
甲：恩，理论上有道理。但目前的状况仍然让我感觉不爽，我应该怎样面对呢？
乙：根据达摩祖师所著的《二入四行观》，当你遇到逆境的时候，应该知道这是前世恶业所感的恶果，属于自作自受，决不要因此迁怒他人，而应该做消业、还债的想法，在心中默默忏悔业障，这样才能把坏事变成好事，而不会令坏事越滚越大；当你遇到顺境的时候，也应该知道这是前世善业所感的善果，同样是自作自受，决不要因此自以为是，而应善自珍惜，谦虚谨慎，不浪费任何一点福报，并随缘布施，令善业不断增长。
甲：不错，这样一想确实好多了。
乙：一般情况下，一个人很难记得自己三岁以前的事情，回忆不到前世当然更是正常现象。你记不得三岁前的事情，但你可以肯定自己有三岁前的婴儿生活，所以回忆不到前世并不能证明前世不存在。其实很多人学佛到一定的阶段，当业障消除到一定程度的时候，就有机会清晰地回忆起自己的某段前世，甚至还有办法证明这段记忆的真实性，这个时候就不会再怀疑轮回的真实存在了。
甲：看来我还需要多点耐心。还有一个问题，您一直在讲前世，讲因和果无法同时，那是不是今世的善行只能来世得果，而今世却享受不到呢？这样很多人会觉得很亏的。
乙：佛法认为众生会经历无数次轮回，今生只是生命长河中很短的一段，而来世却有无数次生命，所以当然来世的重要性要高于今世。有很多大修行人完全放弃今世的所有享受，全力投入修行，也有这个原因。比如佛租当年就是放弃了王位。但是这并不等于说今世的善行在今世不会产生作用，相反，努力止恶扬善是一定能够改变命运的。建议你去读一下《了凡四训》，这本书讲的就是一个依靠行善而彻底改变今世命运的真实故事。
甲：还有这么神奇的事情！我这个人虽然学历不算差，就是总找不到好工作，运气奇差，早就想改变命运了，所以一定要好好学习一下这本书。