今天有这个机会到这里与大家见面，我感到很高兴也很重视。其实我不懂医疗专业，只知道从人的观念和心理的改变，就可以使得我们从痛苦中挣脱出来，而得快乐自在。在任何的环境和状况下，只要我们的心境不受外在环境所影响，我们就是很快乐的。

刚才我也跟陈院长讲，医生事实上也需要对病人的精神做更多的治疗。医生对待病人的态度，如果是有诚心的、慈悲的、亲切友善的，那么纵然你还没有给与他药，病人已经觉得很安全了，病已经好一半了。如果医生对病人是指责、不仁慈的，让病人感觉到跟医生是对立的，那么病人就算是小病，也可能转成重症。医生的医疗技术与用药虽然很重要，可是在精神方面如何去帮助病人，则更重要。

下面我就针对今天的演讲内容逐一讲解，相信诸位各位长官和同学们都已经有了这一份内容的讲纲。

健全人格的心灵环保

心灵环保能够使得人格健全。生活的本能是心理的现象，人类的特色就是有心理活动，人格的健全则是在于身心灵三方面的均衡发展。而肉体的反应是生理现象，记忆、思惟、喜怒哀乐是心理的现象，净化情绪能够转换自我烦恼为无我的智能，转变受害害人的私欲为平等的慈悲，那就是精神修养的心灵现象。具备健康的身体、稳定的情绪，加上积极乐观的心胸，就是一个健全的人格。

心灵环保的内容，就是以观念和心态上的转变，来保护我们的自身的和所处的环境。首先要以逆向思考来面对困境，这点非常重要。我们遇到困境的时候，最好是以逆向思考、正面解读的态度来解决挫折。逆向思考正面解读，能够使我们有勇气面对现实，不因环境的冲击、诱惑而自乱方寸，也不因挫折而迁怒于环境。

心灵环保是四种环保的轴心。一般的人讲环保，是指生活上以及自然环境的保护，法鼓山则提出四种环保：以心灵环保为依据，过简朴勤俭的日常生活；以谦恭自律的心态来尊重自己，以礼貌宽容的心态来尊重他人，就是礼仪环保。比如说，诸位将来是医生或者是护理人员，对待病人如果是礼貌而尊重的，那么病人就会感觉比较快乐。人与人之间的相处，如果能以礼相待，就能减少许多冲突，减少很多不必要的误解。

以心灵环保的立足点出发，珍惜各种自然的资源，保护各种自然生态，就是自然环保。自然资源和自然生态，就是我们生活的大环境。我们个人有自己的身体、有自己的家庭，对于我们所处的环境，不管是动、植物，或者是自然界众生，都是我们身体的一部分，所有的众生是生活在同一个大家庭的家族成员。如果能有这样的认知，我们一定会珍惜自然资源、保护自然生态，否则，对于自然资源的浪费和破坏，当把眼光放远，把时空场景放长，受害的终究是我们自己。

所以，心灵环保是从观念改变著手，除了我们个人，应该想到整体，想到未来。未来不仅是我们个人的未来，而是人类子孙的未来、人类社会的未来，乃至于地球的未来。如果有这种远见，就不会破坏自然、浪费资源。

如果我们仅仅是要求自我环境舒适，而没有想到其他人的环境，只想到我们现代人的环境，而没有想到未来的环境，那这是不彻底的。心灵环保的意思，就是让我们不仅仅能够将己心比人心之外，也应该要推展到全世界、整个地球，甚至于全宇宙的生命与我们是息息相关的。

修练心灵：自我成长、自我消融和自我超越

从心态的转变到观念的改变，首先要说服自己，并且做自我的调整。其次，将观念的认知及心态的调整身体力行，必须要以心灵修养的方法来调整。现在我们在坊间看到很多出版品都在谈精神修养，很多人在修学，甚至专门教授精神修养课程，占是他们的心理状态是不是一定很平衡、高EQ？不一定的。

我见到有一些学者，出了很多书，书写得非常好，演讲也讲得非常好，但是他们的家庭是不圆满的，甚至于有一些婚姻谘商专家，结果自己也走上离婚一途，这是很奇怪的事。过去有句话说：「文人无心」，就是说写淑世文章的人，自己的品性不见得高尚，我想这种情形在现在社会还是蛮多的，需要以心灵修养的方法来训练。

心灵修养的方法，包括自我成长、自我消融和自我超越三步骤。想要和外在的环境和谐相处，首先要与内在的自我意识和谐相处。通常就是我们的眼睛看到的是别人，手常常指的是他人，遇到问题发生时，总希望由他人来改变，变成我们所希望的样子，而如果是改变自己，则是非常不容易。往往有的人可以争过人，但是不容易争过自己的心，这该怎么办？就是要跟自己的自我意识和谐相处，自我的矛盾少一些，自我的冲突少一些，所谓天人交战的情况，就能够少一些。

如何减少天人交战？唯有放松下身心，体验身心，才能够和自我的身心和谐相处。我们通常在紧张的状况下，或者是为了自卫、为了控制环境，因此全力以赴。当我们全力以赴的时候，心是紧张的，身体也是紧张的。在这样的状况下，要跟自我和谐相处很难，反而容易产生身心反应，包括恐惧，或者是身体不舒服等等。

放松身心的步骤

有一些心情特别容易紧张的人，他们的生活品质是比较差的，而且健康的状况也比较差。因此我经常告诉他们，「工作要赶不要急，身心要松不要紧。」这两句话很有用，将来你们当了医生以后，工作一定非常忙碌。像我这个和尚，也是个非常忙的和尚，但是我的身心经常是处于轻松的状态。

放松身心有几个步骤，可以随时练习。首先是从我们的眼球开始放松，当眼球放松的时候，我们头脑的压力也就轻松一点，而头脑不紧张，我们的面部肌肉、身体也会放松一些。还有，双手双脚不要紧张，试著让小腹放松，诸位听过「宰相肚里能撑船」这句话，意思就是说宽宏大量。事实上当小腹放松的时候，面对任何状况就不会有对立、抗拒、逃避或者是受压迫的感觉，也就能减轻压力。

眼球放松了，是不是能够集中注意力看书？我告诉诸位，现在我看著讲稿，我的眼球是放松的，不知道你们现在是不是很用力地看著我，如果用力，眼睛就会累。还有，通常我们提醒人家「你要注意，注意看、注意听」，这容易叫人紧张。而如果是「留意就好，留心就好」，就不会那么紧张了。

此外，通常我们在讲话、思考、面对危机的时候，小腹是紧张的。只要小腹一紧张，头脑紧张，身体一定是紧张的。如果把小腹放松，处理事情会更有弹性，有更多的空间。

接下来是体验正在放松状态的身心。当我们放松身心以后，自然而然会感觉到身体并没有那么多的负担，心理也没有这么大的压力。负担和压力往往都是自己给的，都是心理作用大于外在的压力。但是也有很多人抗压性能力很强，为什么？就是因为他们不会那么紧张。能够感受到身体是轻松的，心理是安定的，这就叫做轻安。

我们能够感受到身心是统一的，就是我们在听、看、操作任何工作时，我们的身心是一致的，心口一致，心手也是一致的，这是禅修的一个重点，我们在做什么，心就在那里。

诸位坐在这里听演讲，你们的心也在听讲吗？有的人一边听我讲，一边有很多的反应：「真的吗？」「我才不相信！」这些都是自然的心理反应。假如能够做到听的时候就是听，至于是不是这样，以后再检讨嘛！否则我一边讲，你们一边听，只听了三分之二，或者只听一半，其他时间就是在跟自己对话，这不是放松的状态，也没有融入现在的情境，就不是身心统一。

身心统一之后，接下来就是跟外在环境的统一，这个过程是自然而然的。诸位将来成为正式医生的时候，如果能把病人也当成是自己一样，就可以说是内外通。环境是我们的一个大身体，我们自己与环境是分隔不开的。这需要有身心统一的体验以后，才能够体验到环境跟我们自己是统一的，接下来就是感受与宇宙的统一。

唯有真正的自知之明，才能够包容他人

宇宙是时间和空间的整体，涵藏无限的空间与无穷的时间，跟我们是息息相关地连在一起。个人的生命只是短暂的存在，而我们的身体是非常小的空间里的一小丁点，无法离开整体宇宙的时间和空间。如果能够有这样的体验，就是化小我为全体大我，如果能够再超越，就是禅宗所讲的「明心见性」，那是什么呢？那是无我，也就是说，既没有个人的小我的执著，也没有这全体的大我，乃至于宇宙的大我的存在与不存在，都不在乎。这很不容易，必须要从自我的肯定、自我的成长、自我的消融，才能达到这个步骤。

能够与自我和谐地相处，就能够深切地了解自我，包括自我的优点和缺点。通常我们对自己的优点喜欢彰显，而对于自己的缺点，比较容易隐藏，而且心理上很不容易面对自己的缺点、承认自己的缺点。如果能够面对自己的缺点，缺点会越来越少，问题也会越来越小。还有，面对自己的优点要发挥，要成长，但不应夸张自己的优点。

唯有深切地了解自我，才能够自我成长；唯有真正的自知之明，才能够包容他人来消融自我；唯有消融自我，才能从自我惩罚以及自我折磨之中释放出来，而得自在。人为什么会生病？有很多是因自我折磨而生的，因为自我惩罚而使得病情加重。就是心理上常常与环境冲突，跟自我的内心矛盾冲突，使得自己不快乐、产生恐惧，患得患失、没有安全感，感到受压迫，或者是怨恨等等。我看到好多人因为不喜欢自己，对生命充满无奈，无法面对问题，也无法解决问题。

面对问题，要用智能来处理事，以慈悲来对待人。以智能处理事情，就是「面对它、接受它、处理它、放下它」，逃避没有用，最严重的逃避方式就是自杀，但是自杀不能解决问题，自杀只是为他人带来更多的痛苦与更多的麻烦，而根本的问题并没有解决。特别是有宗教信仰的人，自杀就是犯了杀人的罪刑。

我经常告诉重病的病患，把病交给医生来处理，把命交给佛菩萨去照顾，而自己根本没有事。既然已经发生的事，就去面对、接受，处理了以后就不要老是挂在心上，这是最好的办法，也就是自我超越。

（现场问答）

问：人的出生，自己全然无从选择或是决定？

师：人的出生，是无法由自己决定的。因为在还没有出生以前，怎么知道是否将出生，又将到哪里出生，这不可能。从宗教信仰的立场来说，人的出生是因为有两个原因，一个是我们需要到人间来，接受我们未了的责任义务。因为在过去的许多世之中，我们与许多人有了承诺，所以是我们必须要到人世来。第二，是因为我们欠了很多人的债务，必须要来清理，但是到哪里去清理，我们无法知道，就是靠这个因缘，哪个因缘先成熟，就到那个地方出生，自己是没有办法决定的，包括死亡也是。我们没有决定自己何时死亡的权利。

问：法师刚刚提起环保与资源保护，我觉得生命本来就是成住坏空，地球其实也是一样，有一天终会毁灭的，不管人类是否珍惜。

师：就像我们的生命一样，一定会经历生老病死。但是如果能够多一点时间，为自己多积一些福德，为其他人多谋一些福利，不是更好吗？地球是一个工具，让我们能够帮助自己长长，成就多一些智能和慈悲的功德，也帮助众生营造一些正面的价值。不要仅仅想到我们自己的这一段生命，因为除了我们以外，还有后代的子子孙孙，也需要地球这个生活环境。希望地球能够永远存在是不可能的，但若能维持长久一些，岂不很好！

十指联心，多拍手