自己也开导自己很多，但依旧很痛苦，怎么办？心里太难受了！

时间可以医治一切痛苦。

依四念处而住最好，当然亦可以修白骨观（百年之后谁不是黄土一抔？），以下转帖一段关于四念处的文字，希望师兄好好体会：

（一）观身不净。众生不知此身幻妄，妄生执著。汝爱我心，我恋汝色，恩爱绸缪无有了期。所以轮回六道，生死相续。当知吾人一身，九种不净。

1、种子不净。初受身时，一念爱欲心生，纳想为胎，流爱为种，故种子不净也。

2、受生不净。谓受生时，揽父母赤白二滴，识投其中受生。

3、住处不净。谓在母腹中，生脏之下，熟脏之上。如在尿坑，臭秽不堪。释论云，此身非莲华，亦不由旃檀，粪秽所长养，名住处不净。

4、食啖不净。在母胎中，唯食母血。

5、初生不净。十月满足，从尿道出。血衣同下，臭秽狼藉。

6、外相不净。是身从头至足，纯是秽物。九孔常流不净，双眼流泪，耳出结聍，鼻中流洟，口出涎吐，大小便道，常出尿屎。及诸毛孔，汗流不净。如是不净，充遍于身。是名外相不净。

7、自性不净。此身根本从秽业生，托于秽物长养。其性质自尔不净，不可更变。无论饰以美丽衣服，涂以众妙花粉，浴以最胜香水，食以上等肴膳。而经宿之间，皆变成不净。是名自性不净。

8、举体不净。薄皮之内，脓血遍满。屎尿盈腹，蛆虫遍体。

9、究竟不净。一俟业尽报终，死尸臭秽，更为狼藉不净。若焚之于火，则爆烈烟臭。薪尽形灭，同于灰尘。若捐弃于地，则猪拖狗扯，骨肉纵横。或入冢间，则日久腐败，终归磨灭。若投之于水，则膨胀烂坏，为水虫所食。一切身中，人身最为不净。常作如是观，能断娑婆贪爱，能成净业。为修净业者，厌离门之最妙方便。此为四念处中之身念处也。

（二）观受是苦。凡有所受，咸皆是苦。受以领纳为义，有内受、外受、内外受。缘内、名内受。缘外、名外受。缘内外、名内外受。又意根受，名内受。五根受，名外受。六根受名内外受。又一一根有苦受，乐受，不苦不乐受。于顺境生乐受，于违境生苦受，于不顺不违境，生不苦不乐受。当观乐受是坏苦，生灭无常故。苦受是苦苦，逼迫身心故。不苦不乐受，是行苦，念念迁流故。此名受念处也。

（三）观心无常。心谓心王。心王不住，体性流动。若粗若细，若内若外，贪嗔痴等分，皆悉无常。此名心念处。

（四）观法无我。法谓规则。有善法，恶法，无记法。人皆约法计我，我能行善，行恶，行无记。若于心王计我，已属心念处摄。若于心数计我，从九心数，一切善数，恶数，通大地数，并属行阴、法念处摄。此等法中，求我决不可得。如龟毛兔角，但有假名，决无实体。若善法是我，恶法应无我。若恶法是我，善法应无我。若无记是我，无记不能起业，但为因等起。因此无记，起善起恶。善恶业尚非是我，因等起，何得是我。当知无有我，但是行阴。然行阴亦非我，所谓四大本空，五阴非有，我身当在何处。无我我所，故曰观法无我。此名法念处。此观娑婆浊秽念处，以启娑婆厌离门。次观净土清净四念处，能启极乐欣求门。一、身念处。观净土之身，究竟清净，以对娑婆九种不净。发菩提心，为种子清净。投于七宝莲胎，为受生清净。端坐莲台之上，为住处清净。禅悦法喜，为食啖清净。华开见佛，为初生清净。三十二相，紫磨金身，为外相清净。莲华托质之身，为自性清净。清虚之体，为举身清净。一生成佛，为究竟清净。二、受念处。净土之受，纯是不思议乐受。谓六根受于六尘，皆得无量福德智慧三昧辩才。三、心念处。观净土之心，唯是真常。无贪爱，无嗔恚，无愚痴。既无三毒，则唯一平等真常之心。四法念处。观法有我，净土五阴皆具八大自在我。此名净土之清净四念处也。

阿弥陀佛
　　问世间情为何物
　　完全被心理欺骗：越得不到越好。

痛苦有2类：一则谓：身痛苦；如病痛折磨，靠药物治疗或忏悔业障可能能解决。二则谓：心痛苦；由贪爱、嗔恚造成，靠心转变解决，应该易解决，看穿就是了。无论何种病痛都是由于迷惑造的业障。学佛了还为情恋痛苦不太好。

　
　说明你自身的淫欲和色欲还非常重啊。。。。
　

[ 本帖最后由 随喜善心 于 2008-7-7 12:18 编辑 ]

万恶淫为首.....

听到楼主说失恋很痛苦。是的，凡是人占上了情欲必会有苦有乐。正所谓：吃得了咸鱼就要不怕渴。

为什么？因为自己！因为自己的无能，自己的无知，因为自己的自私。

自己种的果子终需自己尝，虽是苦，但苦过后你会懂得：相处，关心，体谅，细心等~~~。这些都是你女朋友走后给你的。你应该感到幸福啊。

缘分来了则合，缘分去了则散。不求永久，但求拥有。执著只会迷失下去。

楼主要想拿得起放得下，学习感恩吧！因为除了爱情之外还有其他更重要的事情等你去做——感恩

一.多谈几次就好了.

二.出家.

三.赶快让家人或朋友介绍一位,快速结婚.

痛苦,是什么感觉,能说出来或是写出来吗?
是针扎的感觉,还是刀割的感觉。
倘若是悲痛莫名，那是烦恼自寻。
缘起缘灭，过眼浮云。

既然已生起了悲心,又何惧失恋之痛苦!?

既然已发了慈心,又何趣单身之苦痛!?

既然已悟出了无生,又何毕逃避烦恼!?

既然已了解了无灭,又谈何执取菩提!?

既然了悟了无我,又为何惧怕轮回!?

既然已知无法可得,又为何那么欢喜涅盘!?

既然已了解了"孤独"是自私所引发的概念,又何必拒您心爱的人于千里之外!?

既然已明白了常乐我净的道里,又有什么不能随缘去做的事呢!?

既然已发起普贤大愿,又有什么事什么人是不能无分别的恒顺的呢!?

既然以知"石女之儿"了无可得的甚深道理,那为什么不能建立家庭生他个一男半女的呢!?

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转：人生本无常，失恋又何妨 ？
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所谓失恋是指一个痴情人被其恋爱对象抛弃。失恋引起的主要情绪反应是痛苦与烦恼，大多数失恋少女能正确对待和处理这种恋爱受挫现象，愉快地走向新生活，然而也有一些失恋少女不能及时排除这种强烈情绪。导致心理失衡，性格反常，具体到不同的失恋少女，常有如下几种心态：

　　其一，羞愧难当，陷入自卑与迷惘，“从此无心受良宵，任他明月下西楼”，心灰意冷，走向怯懦封闭甚至绝望、轻生，成为爱情殉葬品。

　　其二，对抛弃自己的人仍一往情深，对逝去的爱情充满美好的回忆与幻想，自期欺人，否认失恋存在，而陷入了单相思的泥潭，也有人会出现一种既爱又恨的特殊感情矛盾。

　　其三，因失恋而绝望暴怒，失去理智，产生报复心理。或攻击对方；或自残；或从此嫉俗厌世怀疑一切男性，看什么都不顺眼；或从此玩世不恭，得过且过，寻求刺激，发泄心中不满。

　　失恋的不同心理反应，会严重影响青春期少女的身心健康，甚至会导致一系列社会问题

　　失恋少女应当学会自我心理调整，下列方法可供采用。

　　倾吐——失恋少女精神遭受打击，被悔恨、遗憾、留恋、惆怅、失望、孤独、自卑等不良情绪困扰，应当找一个可以交心的对象，尽诉自己胸中理不清的爱与恨，怨与愁，以释放心理压力，并听他们的评说与劝慰；或用书面文字如日记，书签把自己的苦闷记录下来，留给自己看，寄给朋友看，这也可能释放自己的心理负荷，求得心理解脱。

　　移情——及时适当地把情感转移到失恋对象以外的其他人或事上。如失恋后，可与女友发展更为密切的关系，可积极参加各种娱乐活动，释放苦闷，陶冶性情；可投身大自然，把自己融化到大自然的博大胸怀中，以得到心灵的抚慰。

　　辩证对待——即一分为二地分析，看待失恋，用理智的“我”来提醒、暗示、战胜迷情的“我”。

　　抛弃恋爱至上——爱情固然是每个少女所渴求的，但没有绝对顺利的爱情。失恋以后，审视爱情在人生中的价值与地位，要放弃人生就是为了爱情。爱情重于为社会作贡献的偏颇的爱情至上观点。别宁斯基曾经说过“如果我们生活的全部目的仅仅在于我们个人的幸福，而我们个人幸福又仅仅在于爱情，那么，生活就变成一个充满荒唐枯燥和破碎心灵的真正阴暗的荒原，炼成一座可怕的地狱”。“一切真正伟大的人物，无论是古人、今人，只要是英名永铭于人类记忆中的人，没有一个是因为爱情发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情”（培根）。少女应从这些先哲的箴言中受到启发，抛开恋爱至上的观点。使自我得到更新与升华，用奋斗去积极地转移失恋的痛苦。

多学习中观 嗡 嘛尼贝咪哄舍