精进为降魔的根本
觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，催伏四魔，出阴界狱。
在世间无论做什么事，必须要有大雄、大力、大无畏的精神不可，我们在社会上兴办的事业，在佛法里修学的道业，所遭遇到的障碍、魔难一定很多，如果犹豫不前，或稍一懈怠，就会一事无成。所以我们要讲精进为降魔的根本。
“懈怠”，就是对于断恶修善之事不尽力，懈是根身的疲倦，怠是心识的放纵。懈怠是人生的病患，，对治懈怠的药方就是精进。
所谓精进的主旨，就是要我们未生善心令速生，已生善心令增长，未生恶念令不生，已生恶念令速断。这个世间是佛与魔的世间，精进的可以成佛，懈怠的堕为魔界。
过去的先圣先贤，在道业上所以有成就，哪一个不是经过大死一番的精进？我们就拿阿那律尊者来说吧！
阿那律尊者有一次在佛陀的讲经法会中，竟然打起磕睡来。佛陀对于懈怠不精进的弟子，很不欢喜，就喊醒阿那律，呵斥他说：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌壳内；一睡一千年，不闻佛名字。”
阿那律尊者听了佛陀的呵斥以后，心里很惭愧，发愿从今以后不再睡觉，每天不是经行就是诵经。
一天两天不睡觉是不要紧，但天天不睡觉，人的精神当然会支持不住，眼睛也会吃不消，经过一段时间， 阿那律还是精进不懈的不休息，他的眼睛终于瞎了。
佛陀非常怜悯他，教瞎了眼的阿那律修习金刚照明三昧，不久，阿那律即证得天眼通。
阿那律为了佛陀的一句话就那么精进，能这样大死一番，就不会为情欲懈怠所惑就不会为众邪魔所扰。学佛者，听经闻法，了知诸法实相，这是得文殊菩萨的大智，但要从所得般若智再行精进，才可契合普贤菩萨的万行。
人贪慕轻安，讲究享受，对于修道就不能发勇猛精进之心。佛陀往昔在因地修行时，舍身饲虎，割肉喂鹰，这种难行能行、难忍能忍的精进牺牲之心，岂是那些批评佛教是消极的人所能想象体会到的！
观世音菩萨，“三十二应便尘刹，百千万劫化阎浮；千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”若没有精进的精神，何能做到？地藏王菩萨——“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。这不是大仁大智的精进精神吗？
在世俗里，若有人劝你打牌赌钱，你如不打他就会说你消极；劝你吃喝跳舞，你如不应邀，他就说你懈怠。修学佛道的圣者，为了度众生、了生死，其积极精进的精神，实在不是一个非佛教徒所能知道的！
玄奘大师西行取经，路经八百里流沙，途中失水，几乎死在沙漠之中，但他宁愿向西一步死，也不愿往东一步生，若非宗教的热情，为教的精进，何能至此？慧可大师参拜达摩祖师，立雪断臂求法，不退初心，若非有精进求法之心，何能至此？在佛教中六度是以精进为主，无论布施、持戒、忍辱、禅定、般若，若无精进也无法完成波罗蜜。
[ 本帖最后由 三寸辉 于 2008-7-16 11:41 编辑 ]
