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借假修真

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发表于 2013-7-25 12:37:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
借假修真中的假与禅是相通的吗?可否是借禅修真?

借假修真中的真与假依俗谛而言是同是异?什么是真?

求解惑
发表于 2013-7-25 15:44:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 GiantEE 于 2013-7-25 15:50 编辑

胜义的真无对待性,离心意识故,是强说的真,万法的实相,禅宗究竟的田地。
若能了达这无对待性的实相,就不难明白俗义里的真和假是相待而成,本无实体。

楞严云:“言妄顯諸真,妄真同二妄,猶非真非真,云何見所見。”。这里能见和所见是一非二,真和妄是一个(妄)非二。为什么在我们的意识里都变成两个呢?变后如何?未变之前那个是什么呢?

圆觉经也说幻翳与空华是一非二,但无实性。

点评

南无阿弥陀佛  发表于 2013-8-7 11:54
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发表于 2013-7-25 17:42:46 | 显示全部楼层
知妄、见妄、舍妄,舍至无妄可舍,所余者是
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 楼主| 发表于 2013-7-25 18:02:29 | 显示全部楼层
GiantEE 发表于 2013-7-25 15:44
胜义的真无对待性,离心意识故,是强说的真,万法的实相,禅宗究竟的田地。
若能了达这无对待性的实相,就 ...

我们意识里变成两个很奇怪吗?如果没法变请试试看。
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 楼主| 发表于 2013-7-25 18:04:29 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2013-7-25 17:42
知妄、见妄、舍妄,舍至无妄可舍,所余者是

能舍与不能舍是二还是一?舍假修真?
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发表于 2013-7-25 18:07:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2013-7-25 18:10 编辑
后果 发表于 2013-7-25 18:04
能舍与不能舍是二还是一?舍假修真?

能/不能或不在舍
舍却因能/不能而应行
相依互缘者,说一说二皆不中

舍“假”之究竟,或许未必有“真”
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 楼主| 发表于 2013-7-25 18:27:35 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2013-7-25 18:07
能/不能或不在舍
舍却因能/不能而应行
相依互缘者,说一说二皆不中

没有能/不能,没有假/真,是境界与凡夫是同是异?如何行得?

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一步一脚印 ,如实体验方知冷暖,如法、如律  发表于 2013-7-25 19:33
道在体验?  发表于 2013-7-25 19:25
哈哈 如若未曾体验,不作如是说  发表于 2013-7-25 19:19
没有境界?你试试看  发表于 2013-7-25 19:16
没有能/不能,没有假/真,还有境界! 呵呵 歇了吧!  发表于 2013-7-25 19:01
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发表于 2013-7-25 18:55:16 来自手机 | 显示全部楼层
后果 发表于 2013-7-25 18:02
我们意识里变成两个很奇怪吗?如果没法变请试试看。

不是奇怪不奇怪的问题,只是未证者不知其如何变, 却为其所用, 不能自己而已。
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发表于 2013-7-25 23:02:50 | 显示全部楼层
假作真时真亦假

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空谈无益,说说事修  发表于 2013-7-26 22:38
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发表于 2013-7-26 12:32:35 | 显示全部楼层
解能解惑吗?
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 楼主| 发表于 2013-7-26 22:43:42 | 显示全部楼层
如果六祖不闻金刚经句落与偈言,又哪来的开悟?
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发表于 2013-7-26 23:17:25 | 显示全部楼层
百丈禅师一句[是什么?]也能使人开悟,何须金刚经?
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 楼主| 发表于 2013-7-28 21:49:20 | 显示全部楼层
金刚经不仅仅是禅。其义甚深啊。这个话题非单学禅的能解决。
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发表于 2013-9-8 09:51:27 | 显示全部楼层
《心经》说五阴即是空、空即是五阴;五阴不异空,空不异五阴。


由此看来,很难说“假”在哪里,那么谁又能说“真”在哪里呢?

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请教般若意义是怎样呢?  发表于 2013-9-9 20:10
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发表于 2013-9-10 15:59:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 视而不见 于 2013-9-10 16:07 编辑

借假修真中的假与禅是相通的吗?可否是借禅修真?

禅,并不是指本来面目,是菩提心范畴。故此,借禅修真可以说。

借假修真中的真与假依俗谛而言是同是异?什么是真?
定义上是有区别。所谓的真并不是修出来一个真,真不能修不用修,假可以修,可以修的就是假,但需要修假处理假,康复出来真。
假:妙有不有。金刚经:凡所有相皆是虚妄。外面世界,内无身心。
真:真空不空。讲功能,菩提,真心,本来,菩提大道,如来智慧德相。名字千千万万,意思就是这个:不生不灭不垢不净不增不减。
外面世界,内无身心。菩提自性常显现。
需要指出的是:妄心是化现,识心是幻化,是非量。并非“言语道断,心行处灭”的显现,这是完全不同的概念。
真(功能)不会被遮蔽,但是 真空不空(显现如来智慧德相) 被妄心(化现)遮蔽。

合十



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发表于 2013-9-10 16:29:41 | 显示全部楼层
视而不见 发表于 2013-9-10 15:59
借假修真中的假与禅是相通的吗?可否是借禅修真?

禅,并不是指本来面目,是菩提心范畴。故此,借禅修真 ...

师兄在说胜义时如何又说”功能”?这个功能之说很是暧昧。
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发表于 2013-9-10 16:36:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 视而不见 于 2013-9-10 17:03 编辑
阿宏 发表于 2013-9-10 16:29
师兄在说胜义时如何又说”功能”?这个功能之说很是暧昧。

见闻觉知:心。用
见闻觉知的功能:性。体。
勉强用 “功能”这个大白话,来表达“自性”这个灵性灵光明。如果师兄有误解为功能表达的是心,这里先解释一下。万法不离自性,色法心法不离自性,心不离功能。
言语道断,心行处灭。妄心不作用,这时候不是断灭空,不是顽空。还是有灵性。

如果不用佛经的习惯用词,自性也可以称为灵性灵光灵能,但是定义明确:遍虚空遍法界。如如不动。了了觉知。常寂光显现宇宙一切信息。
这个“了了觉知”并非心的了了觉知,是灵性本来具足的功能。故此体性用真实“显现”,区别心的“化现”。
正因为灵光遍虚空遍法界,又具足了了觉知性,故说无所不知无所不晓,故说显现如来智慧德相---真空不空。

合十

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发表于 2013-9-10 17:05:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2013-9-10 17:08 编辑
彳亍 发表于 2013-9-8 09:51
《心经》说五阴即是空、空即是五阴;五阴不异空,空不异五阴。

般若意义,或在如实知见
有而非实、空而非虚
非实言假、非虚言真
有感而发  胡言了

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发表于 2014-9-30 20:26:32 | 显示全部楼层
众生包括细菌病毒吗?细菌病毒是假是真?
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发表于 2014-9-30 20:29:36 来自手机 | 显示全部楼层
佛恩无限 发表于 2013-7-26 12:32
解能解惑吗?

问问佛恩。
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