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不分别时如何行得?

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发表于 2013-7-25 12:51:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
禅师与凡夫在因果面前是同是异?

禅师修净业,凡夫菩萨行夹杂。取相分别是夹杂吗?不分别时如何行得?

求教。希望理事圆融。

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附耳过来  发表于 2013-7-25 22:28
发表于 2013-7-25 14:12:58 | 显示全部楼层
走路时,可有左脚先右脚后之分?

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何来输赢?  发表于 2013-7-26 19:33
让你赢了又如何。  发表于 2013-7-26 19:28
点评无罪,小吴稍安勿躁。我们学佛,无非就是学自己,可知即心即佛,佛由心生?心生事即成,无事即无心。所以[说无事不登三宝殿]。  发表于 2013-7-26 12:58
先后有没有有,得看谁看,怎么看,我来点评,确实是造次了,多有得罪。至于学不学佛法,恐怕与你无关。  发表于 2013-7-26 12:51
佛是大医师。 无事别登三宝殿。  发表于 2013-7-26 12:42
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发表于 2013-7-25 14:23:29 | 显示全部楼层
佛菩萨也一样会分别取相,活用六根,与凡夫一样,无差无别。

所以染之大义,不在取相分别事物,也不在分别有无好丑,而是在于以为有我,以我能染是第一染。十善者灭一切染,能使人顿见净业。
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发表于 2013-7-25 17:49:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2013-7-25 18:17 编辑

相应,明者正见、戒有而如;缘无明,随喜贪、不自见、掉举而非如
非相应,明者无为,随顺于如;缘无明、昏沉而非如;
明行者与凡夫,相上相应、非相应或许非异;行上如、非如却是非同
不立、不住是否行得!
法之应行:立,不得!;住,不得!
现法智见!理事自圆融
有感而发  胡言了


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 楼主| 发表于 2013-7-25 18:11:43 | 显示全部楼层
GiantEE 发表于 2013-7-25 14:23
佛菩萨也一样会分别取相,活用六根,与凡夫一样,无差无别。

所以染之大义,不在取相分别事物,也不在分 ...

如果禅宗的目的是达到无我,那么阿罗汉已具,何来金刚经?
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 楼主| 发表于 2013-7-25 18:32:37 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2013-7-25 17:49
相应,明者正见、戒有而如;缘无明,随喜贪、不自见、掉举而非如
非相应,明者无为,随顺于如;缘无明、昏 ...

立,不得。住,不得。

那么明与无明有所得不?
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发表于 2013-7-25 18:57:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2013-7-25 19:11 编辑
后果 发表于 2013-7-25 18:32
立,不得。住,不得。

那么明与无明有所得不?


呵呵  
法的应行,因缘俱足,想停也停不住,想不停也无能为力啊!
明也应行,无明也应行
非实而不言有所得;非虚而不言无所得

明行者,应行/无为皆无碍

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发表于 2013-7-25 19:00:59 来自手机 | 显示全部楼层
后果 发表于 2013-7-25 18:11
如果禅宗的目的是达到无我,那么阿罗汉已具,何来金刚经?

经, 是给未上岸的人看的。佛陀本身就是阿罗汉, 他说了这部金刚经, 他没必要学习金刚经。
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发表于 2013-7-25 22:11:49 来自手机 | 显示全部楼层
后果 发表于 2013-7-25 18:11
如果禅宗的目的是达到无我,那么阿罗汉已具,何来金刚经?

阿罗汉于法于境不受不动,大乘者于法于境本无可受如如不动,金刚经云无住生心,与大乘相应,亦与罗汉不违不二。
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 楼主| 发表于 2013-7-26 22:09:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 后果 于 2013-7-26 22:13 编辑

佛恩无限:附耳过来


后果:免了,莫吓到蚊子
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 楼主| 发表于 2013-7-26 22:27:21 | 显示全部楼层
阿宏 发表于 2013-7-25 22:11
阿罗汉于法于境不受不动,大乘者于法于境本无可受如如不动,金刚经云无住生心,与大乘相应,亦与罗汉不违 ...

无住生心?生什么心?分别心?欢喜心?慈心?悲心?


佛门与外道亦有相似之处。大乘与小乘虽然平等,不仅胜义谛要表现出来,俗谛上亦相应。不要计划上月球,事情上一筹莫展。那就成知解汉了。
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 楼主| 发表于 2013-7-26 22:29:28 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2013-7-25 18:57
呵呵  
法的应行,因缘俱足,想停也停不住,想不停也无能为力啊!
明也应行,无明也应行

理论上好象很精道。若无半句事修,终是空花与浮云。

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若于文句中寻伺、评议而不自见,即使句句事修,慢、疑未必不在其中  发表于 2013-7-27 08:47
随喜善说! 如若未能自知、自见、自戒,尽是虚言,彼此或皆如是 呵呵  发表于 2013-7-26 23:08
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 楼主| 发表于 2013-7-26 22:31:14 | 显示全部楼层
GiantEE 发表于 2013-7-25 19:00
经, 是给未上岸的人看的。佛陀本身就是阿罗汉, 他说了这部金刚经, 他没必要学习金刚经。

阿罗汉是佛不?别将无分别拿来忽悠哈。

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对!混淆俗义和胜义,就没办法开口了。  发表于 2013-7-27 07:39
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发表于 2013-7-26 23:23:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2013-7-26 23:54 编辑
后果 发表于 2013-7-26 22:29
理论上好象很精道。若无半句事修,终是空花与浮云。

当下正见己心行而如实言表,可是事修之所显  颇值得玩味
如若未能正见己心而言表,也是当下事修之所现
相信人人、人人相信  不容易啊!
如若有缘,不妨相信人性当下之所现
多言了  呵呵


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发表于 2013-7-27 00:31:47 | 显示全部楼层
无为而无不为
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发表于 2013-7-27 08:59:55 来自手机 | 显示全部楼层
后果 发表于 2013-7-26 22:27
无住生心?生什么心?分别心?欢喜心?慈心?悲心?



本无所住,要那些知解做什么。

点评

不要知解?回话作么?  发表于 2013-7-28 21:30
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发表于 2013-7-27 09:05:52 | 显示全部楼层
煤油路灯 发表于 2013-7-27 00:31
无为而无不为

白天点甚么路灯?
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发表于 2013-7-27 09:24:41 来自手机 | 显示全部楼层
阿宏 发表于 2013-7-27 09:05 白天点甚么路灯?

他的星球自转得快,有可能是小王子遇见的灯夫。
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发表于 2013-7-27 11:35:31 | 显示全部楼层
后果 发表于 2013-7-26 22:31
阿罗汉是佛不?别将无分别拿来忽悠哈。

阿罗汉别名,无学者。

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胜义谛上如是!  发表于 2013-7-28 21:36
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发表于 2013-7-27 12:12:53 | 显示全部楼层
坐禅是放下一切知解。放下知解矣,若不能转身,则死在无知解里,作空窟鬼也。
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