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[讨论] “外境绝对没有错!”

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发表于 2013-8-22 21:19:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
阿弥陀佛!

如果我这样说:“外境绝对没错!”何时何地、无论何种情况下,外境都没错,有过失吗?呵呵。

如果对这一点没有定解,那么,学习唯识中观,对于自心或许也就是结个缘而已,不一定有现实的利益。如果确信自己已然对此有了定解,那么,何时何地,我们都不可能有丝毫抱怨、也不容易随着外境而动摇了。

所以,依靠闻思,树立正见;依靠定解,明确取舍;安住定解,转变相续、改变习气。

那么,对于“外境绝对没错”这样的观点,我们有疑惑吗?
发表于 2013-8-24 11:06:54 | 显示全部楼层
版主这话题有意思,“绝对”这词在佛法里有甚深的含义。“对”都绝了,就是定在真实的缘法上,如此就是安住,如此就是无刃自解。
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发表于 2013-8-27 14:01:58 | 显示全部楼层
呵呵,G兄好妙解。不过这个“绝对”未必是夫子嘴里的“绝对”,如同心经的“揭谛”不是“揭开人生的真谛”
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发表于 2013-8-30 11:41:01 来自手机 | 显示全部楼层
呵呵,人生即有关生死存亡。

"所以,依靠闻思,树立正见;依靠定解,明确取舍;安住定解,转变相续、改变习气。"
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发表于 2013-8-31 13:37:45 | 显示全部楼层
转变相续还是相续,改变习气还是习气。

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阿弥陀佛,善哉,善哉。  发表于 2013-9-3 12:02
呵呵。长江还是长江,但水质、水道等已然不同。相续还是相续,但里面的种子习气已然不同。习气不仅能够改变,而且能够以修行的力量根除。  发表于 2013-9-1 12:04
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发表于 2013-8-31 13:44:54 来自手机 | 显示全部楼层
唯心净土 发表于 2013-8-31 13:37
转变相续还是相续,改变习气还是习气。

为道日损,为学日益。
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发表于 2013-8-31 13:55:17 | 显示全部楼层
kib 发表于 2013-8-31 13:44
为道日损,为学日益。

这是渐法。要学圆修圆证,一生才能成办。一生不能成办,将来还是蹉跎。
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发表于 2013-8-31 14:56:53 | 显示全部楼层
唯心净土 发表于 2013-8-31 13:55
这是渐法。要学圆修圆证,一生才能成办。一生不能成办,将来还是蹉跎。

善用其心,善待一切。
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发表于 2013-8-31 19:03:02 来自手机 | 显示全部楼层
唯心净土 发表于 2013-8-31 13:55
这是渐法。要学圆修圆证,一生才能成办。一生不能成办,将来还是蹉跎。

既云唯心净土,又何来多生一生。
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发表于 2013-8-31 19:13:40 | 显示全部楼层
阿宏 发表于 2013-8-31 19:03
既云唯心净土,又何来多生一生。

不生,难道必是死寂吗?

佛法的微妙正是生生不息啊。
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发表于 2013-8-31 20:35:40 | 显示全部楼层
唯心净土 发表于 2013-8-31 19:13
不生,难道必是死寂吗?

佛法的微妙正是生生不息啊。

不是死寂,却也不是多生与一生。师兄或不是唯心净土。

点评

读不懂,师兄太高深了。  发表于 2013-8-31 20:51
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发表于 2013-9-1 11:02:14 | 显示全部楼层
唯心净土 发表于 2013-8-31 19:13
不生,难道必是死寂吗?

佛法的微妙正是生生不息啊。

不生,未必是死寂
佛法的微妙,未必是生生不息
呵呵
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发表于 2013-9-1 12:11:45 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2013-9-1 11:02
不生,未必是死寂
佛法的微妙,未必是生生不息
呵呵

言语难离四句之过。
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发表于 2013-9-1 20:24:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2013-9-2 08:19 编辑
唯心净土 发表于 2013-9-1 12:11
言语难离四句之过。

言语虽缘起而味有,毕竟无咎
持味,过而患“”。失于觉照却患“
多言了  呵呵
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发表于 2013-9-1 21:28:03 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2013-9-1 20:24
言语虽缘起而味有,毕竟无咎
持味,过而患有。失于觉照却患无
多言了  呵呵

觉照并非无生,切莫堕入偏空之理。

点评

无住生心,方得妙用。  发表于 2013-9-2 13:30
患“无”、无患 些许有别 呵呵  发表于 2013-9-2 08:22
呵呵 随喜  发表于 2013-9-1 23:12
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发表于 2013-9-1 21:33:18 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
  楼主此言与“存在即真理”有没有不同

点评

呵呵。有没有不同呢?您也可以辨析一下。我就是抛砖引玉。阿弥陀佛!  发表于 2013-9-2 08:41
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发表于 2013-9-3 12:03:48 | 显示全部楼层
amtwdf 发表于 2013-9-1 21:33
阿弥陀佛
  楼主此言与“存在即真理”有没有不同

比存在即真理要深奥得多。
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发表于 2013-9-5 13:05:42 | 显示全部楼层
您们说得都对
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发表于 2013-9-11 20:16:57 | 显示全部楼层
师兄这问题的答案也太显眼了吧?看看你自各的签名?
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 楼主| 发表于 2013-9-26 10:14:11 | 显示全部楼层
(转帖)《境由感召》《境由感召》
                                 
徒;师父,弟子刚入佛门,皈依不久,一直觉得佛门应该是清净之地,可是时间长了却发现,佛弟子之间,也存有间隙,互相斗争,让弟子很苦恼。      
师;像你这样的人,不配入佛门。               
徒;啊.....这是为何?               
师;你不是说佛门是清净之地吗?               
徒;是的。                                 
师;你六根清净了 吗?                          
徒;弟子惭愧,业障深重,谈何清净。           
师;既然没有清净,你迈清净佛门作甚?         
徒;弟子想转垢成净。                        
师;为何只许你转,而不许其他众生转?         
徒;弟子明白了,原来佛门是让人清净的地方。  

徒;另外,有次竟然看到有和尚偷偷抽烟,喝酒,这也让弟子很困惑。                           
师;你相信有极乐世界吗?                     
徒;当然了,那边是佛国净土。                  
师;那你去问阿弥陀佛吧,阿弥陀佛会告诉你的。  
徒;可是弟子没有办法去啊                     
师;那就请阿弥陀佛来。                       
徒;弟子也没有这个力量。                       
师;为什么你不生在极乐世界去问佛?而生在此处来找我呢?
徒;这是弟子的业力。                          
师;那又为什么极乐世界的众生可以问佛,你却不可以呢?      
徒;那是因为他们的福报,弟子没有这个福报。   
师;那又为何今天来问这个问题的是你?而不是那边的人?      
徒;那边的众生看不到这些,因为净土没有这些问题。
师;为什么你有?而他们没有呢?                 
徒;弟子明白了,这是弟子感召的。               

每个人业力福报的不同,所以感召的对境也就不同。一切所见,所闻,皆由自业所召。一切所遇,所知,皆由自业所感,,有什么样的心,就会遇什么样的镜,有什么样的想,就会做什么样的梦,你所看到的,便是你召感的。
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