法藏法师《净土深义》开示


之所以名为助行，是从专心念佛这个立场来说的。其实从万行导归极乐的立场说，助行也可叫作正行。助行的第一个意义是说有人正行修不了啦，修点助行来调节一下不平衡的心理；第二个意义是说助行帮助正行消除障碍，第三个意义是说一切助行在万行导归极乐，也就是说一切都是菩提心的根本，都是修菩萨道，而修菩萨道的目的就是求往生，因此一切万行诸如拜忏、拜经、诵经、持戒、布施、忍辱、盖庙、乃至帮人家煮饭，……一切都是庄严极乐世界，万行当下即是正行。一切助行说是助行，其实它也是正行。这是助行的第三个意义。所以你不要问我正行与助行的多与少，你用这三个心态来对待正助，无路不直通。
正、助二行基本上不出这三种说法。可是善导大师曾呵斥过杂修。他说：一切持戒、布施都是杂修，一向专念为正修。这如何融通？依第一种说法，助行不可少；依第二种说法，助行也不可少。怎么办？善导大师说一向专念，好象是呵斥杂修，是不是？其实不是这个意思。不要死在文字上面，要得意忘言，得义忘诠。读经也好，看祖师言论也好，要得佛意，要得祖师的本意，不要死在句下。善导大师之呵斥杂修，他的本意是：你不能对弥陀佛没有信心，非得认为一定要其它的杂修来辅助这句佛号，作为交换弥陀接引你往生的资粮。你不要抱着这种想法去修助行。他是呵斥这种杂修。
当你一心万行、念念导归极乐的时候，你哪一念不是正修？哪一行不是正行啊？懂这道理吗？善导大师呵斥的是你对弥陀本愿特别是十八愿不能仰信，你认为光念阿弥陀佛佛号不够，非得一天做多少功德就不行，否则到往生时，极乐世界的海关不让你通过，阿弥陀佛也不会接引你。

阿弥陀佛的本愿是这样的吗？根本不是这样的嘛！善导大师教你一向专念，是让你不要对弥陀佛接引有怀疑，你不要认为单念弥陀佛还不够，还要去搞什么来辅助。因为当时唐朝有各宗各派，有人认为光念南无阿弥陀佛就能往生，没有这种容易的事。你不修菩提行、不修六度万行就能往生，哪里有这种好事？他们呵责净土法门。所以善导大师揭竿而起说：「专心念佛就对啦，你们修的都是杂行。」他是针对这种情况而说的。

万行当下即是正行!!

必須是對阿彌陀佛名號功德大喜遍身, 深信無疑!否則又落入禪不禪淨不淨的老窠臼!

萬行不是說阿彌陀佛這部車子上坡不夠力,靠大家下車推它一把,所以大家常談諸行,助行,以諸行萬行助阿彌陀佛一臂之力!
真正萬行諸行助什麼呢?大安法師曾說修三福是讓自己的福業增上到有智慧能信受彌陀功德的全然攝受,不是名號功德有缺陷,得靠劣質眾生修諸功德,修清淨心拉拔拉拔!

[ 本帖最后由 見愚 于 2008-7-25 22:11 编辑 ]

阿弥陀佛
    太正确了

其它的杂修来辅助这句佛号，作为交换弥陀接引你往生的资粮。

難怪會有修淨土法門往生者在古是萬修萬人去,而今卻是萬中難得一二之嘆!