佛说骂意经
后汉安息三藏安世高
佛说骂意。十方虫蚁。一切皆啖已。十方虫蚁。一切亦啖我。何不知惭。十方虫蚁。一切我为作妇。我亦一切取十方虫蚁作妇。何不能作愧。在生死大久不可数。当种习道。不当习种畜生业。犯淫劮有五罪。一者亡钱财。二者堕惊怖。三者畏县官。四者得怨祸。五者己命尽堕恶地狱中。
译文：
佛说骂意。十方虫蚁，一切我都吃过了；十方虫蚁，一切也吃过我。为什么不知道惭愧呢。十方虫蚁，一切我都给做过妇人；我也取过十方一切虫蚁做过妇人。为什么不能升起惭愧之心呢。在生死中轮回老久了，不可知数。应当培养修习圣道的根性，不应当沿袭畜牲业的习性。犯淫乱放逸有五种罪过：一者耗散钱财，二者陷入惊怖的境地，三者畏惧县官（官司），四者得遇怨气灾祸，五者命终后堕入恐怖的地狱中。
PS:我们打蚊子苍蝇的时候，为什么不知道惭愧呢。
人从色饮食得身作人无所畏。但恐得畜生。从入地狱饿鬼中耳。道人除须发。行乞食忍于饥渴。去家弃财产。目不妄视。守护六根。避恶因缘。为欲脱苦。又起一意有百劫殃。譬如种谷百倍万倍。谷无所知。常得万倍。人意有知。恐不啻耳。
译文：
人从色、饮食得到的身体，做人倒是“无所畏”。只是害怕得到畜牲身，或者转生到地狱、饿鬼中。修道之人，除去须发，乞食为生忍于饥饿，离家舍财，目不妄视，守护六根（即眼耳鼻舌身意六根），避除恶性因缘，为的是摆脱痛苦根源。又起一恶意可能会生出上百劫的灾殃。譬如种下一颗稻谷，就会得到成百上万的稻谷。稻谷没有知觉，还常能有上万倍的增长。何况人的意念是有知觉的，恐怕就不止这些了吧。
PS:因缘聚合不可思意。
人坐行道。若见海水虫。若所有物。皆前世水中虫物。若禽兽通世作禽兽。今世得因缘。故罪但当行多所见皆为罪当觉是意。前世为共地狱中。
译文：
人静坐修道时，若是（于虚幻境中）见到海水里的鱼虫，或者所有其他的东西，这些都是前世水中的虫、物的浮现。他们如果是禽兽，累世以来还做着禽兽。（而我）今世得到（做人）因缘。所以说罪会一直延续，所看到的都是罪业的显现。应该意识到，前世的某个时候，自己和这些虫物曾共处地狱中。
PS:受苦受难的兄弟还多着呢。
过去罪为衰。现在为罪未为殃。恶有父母。痴为恶父爱为恶母。善亦有父母。三十七品经为善父。六波罗蜜为善母。复有父母。佛为父法为母。随佛语案法行。是为父母行。
译文：
过去的罪会逐渐衰退，现在的罪（只是）还没有造成实际的灾殃（罢了）。罪业有自己的父母，愚痴为恶父，贪爱为恶母。善业也有自己的父母，三十七品经为善父，六波罗密多（即六度）为善母。善业还有个父母，佛为父，法为母。跟随佛的言语、举止如法地行持，这就是父母般地行持。
PS:要找对能真正利益自己的父母呀。
人堕地狱中。鬼欲持棒击之。其人意便念。鬼会当复灭不得久。意念如是。则便解脱生天上。
译文：
人堕入地狱中，狱鬼拿着杖棒正要捶打的时候，如果其人当下念言：“鬼也早晚会死亡的，不得长久”，便会立即得到解脱生到天上。
PS:意解则罪灭。
