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五戒:不杀生 [复制链接]

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原创大师勋章

发表于 2013-9-29 22:33:32 |显示全部楼层
本帖最后由 lkc368 于 2013-9-29 22:36 编辑

佛四句偈:


诸恶莫作     诸善奉行

自净其意     是诸佛教


如《增一阿含经》序品所说:“诸恶莫作,戒具之禁,清白之行,善奉行,心意清净,其意,除邪颠倒,佛教,去愚惑想。”


所以诸恶莫作,也就是奉持戒律,远离诸恶秽污之法。所以诸善奉行,也就是受持十善,行诸善法,布施之道。所以自净其意,也就是安般守意,数息相随,止观还净,不净白骨青腐之相,以及四禅八定,远离颠倒,习四圣谛。


一切的功德,都以诸恶莫作,受持禁戒为始。而在家优婆塞持戒,以五戒为首。五戒之中,以不杀生为首。


问:什么是不杀生?


答:如《阿毗昙心论》卷一业品第三:“于中杀生者,众生想,舍众生、意断他命,求方便成业。”

杀生成业,有三个条件:一,知道是众生,知道此众生有命,命根尚存,是人,是动物,是昆虫。二,舍弃这个众生,起意要断此众生命根。三,以种种不同的方式,精勤方便,完成杀生的行为。


假如三个条件里缺少一个,不成杀生之业。比如,起意要杀牛,以手持刀向牛走去,中途口渴买杯水喝,就在喝水的时候,牛忽然摔死了或是病死了。这种情况不成杀业。


问:杀生是否有轻重之分?

答:有的。杀人是重罪,动物次之,昆虫次之。基本上体型大有威严的动物众生,杀害他们的会比杀体型小无威仪的众生罪重。


另外,五无间罪里,杀生占了三个:杀父、杀母、杀阿罗诃。


问:为什么杀父母阿罗诃是无间罪?

答:父母对我们极有大恩,假如杀他们这是极大的忘恩,所以罪重至堕无间地狱一劫。阿罗诃是圣人,于一切众生极有慈心,永断一切烦恼,于一切众生里是最高等的,于无量众生极有法恩,所以杀圣人也是无间罪业,受一劫地狱恶报。


问:水里面有细菌,我喝水是否杀生?

答:不是。杀生的定义界限以我们眼睛能够看到的为范围。眼睛看不到的病菌,这个不在我们人类的数限里。


问:堕胎是不是杀生?

答:是的。堕胎符合三个条件:众生想,舍众生、意断他命,求方便成业。佛教认为众生中阴身入胎,胎儿才会成长,所以胎儿是生命。这点和天主教的定义相似。只要符合这三个条件的,比如母亲和医生护士,都会有罪。父亲假如知道的,帮助安排堕胎的(这属于求方便成业),也是有罪。


问:安乐死是不是杀生?

答:要看是否符合这三个条件。假如病人身受病痛的痛苦,命根尚存,医生帮他注射毒药死亡,这是杀生,病人属于自杀,也是杀生,两者都有罪。但假如在自然的情况下,没有任何药物仪器的帮助下是自然死亡的(除非是违背病人的意愿),否则不是杀生,医生无罪。


问:我砍掉一棵植物,是不是杀生?

答:不是。植物不属于众生数。但是也许会有其它众生类寄居于植物,以植物为家,所以我们应尽可能不要杀植物,以避免影响其它众生类。


问:我看到别人,有时经常会想要杀害他们,比如看到有人站在阳台边,会起思想,想象推他们下去的情况。这是杀生吗?

答:这是属于不善思,是不善意业,但不是杀生,因为缺少了第三个条件‘求方便成业’。


佛教的基本原则是,意非我,意不属于我。虽然起这个思,但是这个思想是因缘而起,我们永远有选择权,可以决定要不要接受。这时候正确的应对方式是不接受,进而决定断这个不善思。可参考《中阿含经》98《念处经》:“比丘者不善念以善法念治断犹木工、木工弟子彼持墨于木以利斧斫治令直。如是比丘生不善念以善法念治断止。”


因为意业有习惯,所以经常是切断这个不善念后,不久又会生起。唯一的方式是每次生起,我们每次都起意断除。久之就会发觉我们的善念强过恶念,慢慢的就会越来越容易,恶念会越来越少,产生的时间间隔越来越长,强度越来越轻。


问:我叫别人去杀人,但是没有亲手杀,这是杀生吗?

答:是杀生,因为符合这三个条件。


问:那么假如我只是口说称赞安乐死,是杀生吗?

答:要看是否符合三个条件。假如在病人面前称赞安乐死,而病人听后决定注射毒针,结果死亡,那么是犯了杀戒。假如病人注射毒针后没有死亡,那么不犯杀戒,算是污戒。所以切记不要犯任何此类的口业。


始自身处所  系缚心令定  亦欲缚识足  及尽烦恼怨
是方便于身  真实相常定  诸痛及此心  法亦如是观
-《阿毗昙心论》贤圣品
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发表于 2014-2-13 06:21:23 |显示全部楼层
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原创大师勋章

发表于 2014-2-13 13:47:32 |显示全部楼层
本帖最后由 lkc368 于 2014-2-13 13:50 编辑
WILLIAMLYLE 发表于 2014-2-13 06:21
业行的成就有三 :

1.        根本 (比如说起心想杀这个人)

杀牛的例子是属于污戒,没有犯完整的杀戒。这里的说法是根据律藏(十诵律)的规律来说的。

但是,您所举的例子,确实没有完具犯杀生戒的条件,因为这个醉酒驾车的人并不是存心杀人(虽然稍微谨慎些的人都不会醉酒驾车)。鲁莽而过失杀人不代表没有罪,只是这个罪比预谋杀生(三个条件完整)的罪轻。即使在世间法律里,预谋杀人是重罪,而过失杀人罪行也会比较轻。在这点,您参考世间法律对于罪行轻重的定义,也会发觉里面的规律是相似的。
如何甄别轻罪重罪,里面还有许多不同的分类规律。您可以参考《十诵律》。

祝您一切安好。
始自身处所  系缚心令定  亦欲缚识足  及尽烦恼怨
是方便于身  真实相常定  诸痛及此心  法亦如是观
-《阿毗昙心论》贤圣品

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发表于 2014-7-7 21:11:40 |显示全部楼层
五戒:不杀生

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发表于 2014-11-16 22:08:54 |显示全部楼层
南無阿彌陀佛!

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