学弥陀发愿、广学与一心
法藏法师《净土深义》开示
学弥陀发愿、广学与一心
关于净土法门有一些说法要分析一下。
第一种说法是你要到阿弥陀佛那里跟他修行，你就要跟他一样发愿，跟他相应。
应当知道诸佛发愿是为了要摄受众生，不是让众生去学他发愿的。否则，他在因地修行的时候，为什么不直接去学诸佛的愿，而是看了十方诸佛的刹土以后，归纳成为他的四十八愿呢？为什么药师佛的十二大愿跟弥陀佛不一样呢？可见佛佛道同，然而又愿愿不同。你未来也会成佛，你也会有你的本愿。佛的名号不同，本愿也不同。所以现在你能让弥陀愿海摄受就行，等到你也成就你自己时，再来发你自己的愿，去度化众生。
当然你愿意发四十八愿也可以，但是这对往生不重要。因为即使你是个十恶不赦的人，或者你是阿罗汉，只要愿意导归极乐，你就是大乘人，你就能往生。所以这个说法不是净土宗真正的要求。
第二种说法是念佛很好呀，你们还是要广学多闻。
对呀，要广学多闻，但是怎么广学？学什么？要学净土该懂的核心，懂了这个就可以了。我说过净土法门可深可浅，浅起来几分讲完，更浅的是被冷冻八天、全身发黑，助念照样能往生。当然要广的话，三藏十二部都在赞弥陀，那怎么广学法呀？所以对一个净土行者，要他学这部经，学那部经，认为这样才能学佛求往生，这就把净土法门讲偏到通途法门去了。通途道就是修学戒、定、慧，慢慢地闻、思、修，讲什么参禅，什么天台的教法，慢慢熏修，这就成了通途道了。我说过净土法门是大乘特异方便，广学多闻固然很好，不广学多闻照样得到利益。所以对往生而言，这也不是最重要的课题。
第三种说法：要一心不乱呀！要不然往生没望。
如果真是这样，那么佛法就是有边了，阿弥陀佛又叫无量光佛，无量光佛是普遍摄受。如果说他不摄受不得一心不乱的，不是成了有量光吗？等于说他给求往生的众生设置了一个高门坎。得一心不乱当然好，没有得一心不乱呢？十八愿不是也可以摄受我们嘛！
还有人说：“你犯了戒，怎么能往生？”那么犯了五逆十恶的。怎么说呢？只要他临终时至心忏悔念佛，具足十念都可以往生。何况一般也不过是晚上吃饭了，要不然跟人家吵个架，或者说了些谎话，也没有说大妄语，如此而已。当然犯了戒要诚心忏悔改过。可是经上并没有说犯了戒就不能往生啊！
还有人说：「谁说能带业往生？我们的查经报告都写出来了，经典上根本就没有带业往生这四个字，所以一定要消业往生。」我真不理解会有人那么无聊，为了这个去查经，而且竟然就查不出来。经上不是说了吗：「唯除五逆，诽谤正法。」意思很明确，除了五逆、诽谤正法之外，其它的就不除嘛！象这样的经义都看不出来，是不是语文程度太差啦！很多在家人往生了，他们都消业了吗？是怎样消的？《观经》上说具足十念，念念灭除八十亿劫生死重罪哪！这不过是灭掉能障碍现前往生的罪业的意思。如果一定要灭尽才能往生，为什么还有疑城胎宫和在铁莲花里十二大劫或六大劫等等的分别呢？应该是大家都平等，一去都是莲花化身才是啊！
