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[原创] 印光大師文鈔節選二:淨土法門——究竟暢佛本懷之法

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发表于 2013-10-16 05:20:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 道殊 于 2014-1-25 08:58 编辑

淨土法門——究竟暢佛本懷之法

——摘自印光大師文鈔《与悟开师书》


    窃闻净土者.乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律.统摄一切禅教律。

    略言之.一言一句一偈一书.可以包括无余。
    广说之.虽三藏十二部之玄言.五宗诸祖师之妙义.亦诠不尽。纵饶尽大地众生.同成正觉.出广长舌.以神通力.智慧力.尘说刹说.炽然说.无间说.又岂能尽。良以净土本不思议故也。

    试观华严大经王于三藏。末后一著.归重愿王(十大願王導歸極樂)。法华奥典.妙冠群经。闻即往生(聞念佛法門。依教奉行。即當往生).位齐等觉。则千经万论.处处指归者.有由来也。
    文殊发愿.普贤劝进.如来授记于大集.谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙.谓易行道.速出生死。则往圣前贤.人人趣向者.岂徒然哉。

    诚所谓一代时教.皆念佛法门之注脚也。


    印光大師開示:警人命無常
   佛法無一人不堪修,亦無一人不能修。但能念念知不修淨業生西方,則長劫輪迴,莫之能出。以茲自愍愍他,自傷傷他,大聲疾呼,俾近而家人,遠而世人,同修此道。其利益較之唯求自了者,何止天地懸隔也。



   末學感悟:
    觀音勢至。文殊普賢。大聖大賢。奉行淨土。
    如來授記。谓末法中。非此莫度。
    龍樹简示。谓易行道。速出生死。
    然我儕末法凡夫。豈可繞行。當速力行。莫自攀高。誤己慧命。愧對佛恩祖德慈悲之本壞。
   
    當降服妄念。老實念佛。心歸淨土。求生極樂。契機契理。不退成佛。
   
    敬請常念南無阿彌陀佛。

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参与人数 1经验 +2 收起 理由
弥陀仔 + 2 +10南无阿弥陀佛!

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发表于 2013-10-16 09:56:17 | 显示全部楼层

净土摄万法为轴心运转.

点评

然末法时正法因缘成熟,有四大利益成就。一、当下今生成就解脫道。二、命终往生净土成就。三、种下无量善根种子利益来生成就佛道。四、可除一切业障,忏悔,心灭罪亡两俱空。  发表于 2014-1-14 19:42
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 楼主| 发表于 2013-12-5 14:55:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 道殊 于 2014-1-7 09:57 编辑
残火太刀 发表于 2013-12-5 12:30
灌水是中国人文化的重要部分。可以说整个中国文明史,就是一部灌水史。


所谓灌水。就是自己给自己的认知文化灌水。奈中华文化智慧何。

视灌水者。默然摒弃。
当愿以德报怨。境随心转。转恶为善。转迷为悟。轉凡為圣。

吾不敢轻慢于汝。汝终当做佛。

礼敬诸佛


南无阿弥陀佛。

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发表于 2014-1-25 01:23:47 | 显示全部楼层
万缘放下,老实念佛
南无阿弥陀佛

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阿彌陀佛  发表于 2014-1-25 07:06
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发表于 2014-12-3 15:22:53 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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发表于 2015-4-7 13:04:52 | 显示全部楼层
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发表于 2015-6-30 01:38:15 | 显示全部楼层
南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩!

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南無阿彌陀佛。  发表于 2015-6-30 09:11
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发表于 2016-3-4 21:12:40 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
印光大师《净土法要》白话(终于明白了)
http://bbs.foyuan.net/forum.php? ... &fromuid=209967
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发表于 2016-3-10 14:08:35 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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发表于 2017-2-24 07:47:59 | 显示全部楼层
于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近
大威德陀罗尼经卷第三
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佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已。

佛告舍利子。善哉善哉。汝能问于如来如是法义。舍利子。若诸有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。是佛法难。舍利子。若菩萨摩诃萨。坚固信解不生放逸。于长夜中寻伺观察。于诸有情心生救护。乃能往诣如来咨问法义。闻是法已。欢喜爱乐如说修行

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“复次,比丘,更有七法,汝等当行:一者、身常行慈;二者、口常行慈;三者、意常行慈;四者、若有檀越种种布施,平等分与无使有偏;五者、于深妙法乐说不厌;六者、不以世间典籍而教于人;七者、见非同学不生憎嫉。汝等若能修此七法,功德智慧日就增长。《大般涅槃经》

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近
大威德陀罗尼经卷第三

“复次,舍利弗,说法比丘处在大众,信乐法者为敷高座,舍佛正法,而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝,而此恶人舍置不说,但以经中相违语义,互相是非不顺正法,于圣法中高心自大,随意而说为求利养。舍利弗,若比丘说法杂外道义,有善比丘勤求道者,应从坐去。何以故?舍利弗,有信白衣敷置高座,不应演说外道语义。若不去者,非善比丘,亦复不名随佛教者。舍利弗,说法甚难!如是说者,我说此人名为外道,尼犍弟子,非佛弟子。是说法者命终之后,当生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪见是尼犍子道。何等为邪见?谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故?舍利弗,身未证法而在高座,身自不知而教人者,必堕地狱。舍利弗,如是因缘如来悉知,我诸弟子,以种种门、种种因缘、种种诸见,灭我正法。舍利弗,若有众生,闻如是经第一义空无所有法,心欢喜者,当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》

舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修习诸邪见法。是增愚痴不生智慧。乐决断事。是增愚痴不生智慧。斯诸深法与空相应。不受不读亦不正观。是增愚痴不生智慧。是名为四。舍利弗。违此四法能生智慧应当修习。何谓为四。修习正见能断邪见。是第一法。能破愚痴得生智慧。若有读诵外经典处。修净行者当远舍离不应止住。
《佛说华手经》
舍利弗,若有比丘著外经义,是人为舍微妙佛法,诵持外道语言为大众说,但作野干吼。舍利弗,如是恶人名为朽坏沙门。何以故?是外道义,非佛法故。舍利弗,著外道法比丘,不应自称是佛弟子。何以故?沙门释子不说尼犍子语,于大众中但说佛语。舍利弗,若人著不净语,欲作师子吼,但作野干鸣,是人不能解佛法第一义。《佛藏经》
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发表于 2017-3-27 14:40:05 | 显示全部楼层
阿弥陀佛福缘法师微信fofutang520
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发表于 2017-6-20 15:59:34 | 显示全部楼层
若见佛身,何缘?
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