所以巴黎会後，我访问了伦敦，去看牛津大学、剑桥大学，三个大学，伦敦大学，这三个学校是欧洲汉学中心。我去看了之後，他们把汉学当作学术来研究，真的所谓是佛学、儒学、道学，能不能解决问题？解决不了现在问题。现在真正能解决问题，要靠你们这批老师。也许你们见过王平女士，在庐江我就跟她谈过这个问题。她本来有意思来接，她要找一批学者专家、大学教授来教。我就告诉她，我说那些人不行，那些人开国际会议可以，他们写书、高谈阔论可以。这是要搞和谐社会他们不行，她说为什麽？我说他们走在街上，看到垃圾能下去捡吗？她皱着眉头。看到这些老人的时候，你能够搀他一把、扶他一把送他回家吗？他做不到，他会说，他做不到。所以我说你不可以找他们，找他们跟中心的老师会产生矛盾。 　　我说那些教授们瞧不起中心老师，年纪太轻，没有学历。我们中心这些年轻的老师，也瞧不起那些教授，她说为什麽？她问我为什麽？因为那些教授能说，不能行。所以我就说，真正要落实和谐社会、要搞和谐世界，要靠我们这些年轻老师，才管用。要不然我们这些来干什麽的？教授那麽多，他为什麽不能做？这是什麽？一个是搞学术，所以说搞儒学、道学、佛学；一个是学儒、学道、学佛，这两个字颠倒过来就不一样。我们学儒就要学孔子、要学孟子，我们学圣贤；我们学佛，那就要学释迦摩尼佛，真的救苦救难、舍己为人，干这个事情的。没有这种人，真正的大儒、佛菩萨救不了这个世界，这些大儒、大菩萨在哪里？就在这些年轻人身上。我说你们都不认识，他们在干救苦救难的事情。 　　所以我们到此地来，看到这边的领导，我们非常欢喜，他们确实有这个认知，这都是不简单的事情。我上一次到中心给老师们谈话，首先我们汤池两年的成就，第一个感谢老师，全体老师、志工是你们做出来的；要感谢汤池的人民欢喜接受，依教奉行；然後感谢地方领导的护持，不干涉就是护持。能让我们在这里把成绩做出来，我说我们已经做到十分圆满了。我们走向联合国，一百九十二个国家代表都要到汤池来看，这里头有特殊的因缘没有能来得成，他们要是来成了，我们就十二分的圆满；他们没有来成，十分圆满。现在中心改组，应该没有什麽太大的障碍，巴黎那批人还是想来。所以我传递这个讯息给他们，可以请他们向中国大使馆去申请，希望组团到中国来，我们相信外交部会接待他，好事情。庆云做的，我相信会比汤池做得更好，我们在汤池有经验，把这些经验到这个地方发挥，到这来提升，我们在这里做示范县。希望庆云这个地方男女老少、各行各业，都能够接受到传统的文化。它这个地方跟庐江不一样，庐江只准讲儒，不能讲佛，不能讲道。这个地方负责管教育的副省长，黄副省长，前天请我吃饭，「我们这里儒释道都要」。所以这里我们可以完全来发挥，诸位认真要把三个根紮好。 　　我从伦敦回来之後，麦大维教授到中心去参观，他是剑桥大学的权威教授，是汉学家。他看到之後，到香港找我，我们两次谈话，大概一共有三个小时，他很希望我到剑桥去办个书院。英国的大学是书院制的，像剑桥、牛津差不多都超过五十个学院。所以他希望我在剑桥办个大乘佛学书院，我说我很感谢你，但是我没有办法去。他说为什麽？我说你们学校那些制度，那个框架架着给我，我就动弹不得，我没法子教。我说除非你们学校同意不限制我，我要怎样招生，怎麽教学，你一概不要管，毕业的时候，你发文凭就好了。我说你不干涉，很我愿意去。剑桥是世界排名第三，这是很难得的学校。他问我，你怎麽个教法？我说譬如招生，我不一定招大学毕业的。他两个眼睛瞪起来，那你什麽条件？我说我第一个条件，就是他具备《弟子规》、《感应篇》、《十善业》的根，他有这三个根。第二个条件，他能够阅读文言文，能够看懂文言文的资料就行了，他小学没有毕业也没有关系，我说我要这个学生，修学期间十年。他说你用什麽方法教？我说我没方法，我们用老祖宗五千年传统的老办法。他说老办法？我说《三字经》你念过吧？他学过，他是汉语学，他学过《三字经》。《三字经》上前八句就是五千年老祖宗，中国讲这个教育最高指导原则，非常重要，这一开头就讲出来。 　　理念就是肯定人性本善，「人之初，性本善」，这肯定。教育的目的就是帮助人回复到本善，佛家讲明心见性，我们帮助他回复是一个意思。告诉我们「性相近，习相远」，这是为什麽要办教育，为什麽要教学，你不能没有教学。性是善的，本性本善的，这个善不是善恶的善，孟子讲性善，荀子讲性恶，那是第二义不是第一义。第一义的善，没有善恶的善那才叫做善；有善恶那就不善了，那是第二，那是习性，习性里头有善、有不善。所以说你如果没有教育的时候，人就随着习性走，这个习性跟本性就慢慢愈来愈远了，这跟佛法讲的道理相通的。所以「苟不教，性乃迁」，你要不教的话，会随着习性就产生严重染污，我们现在全世界的人就变成这样子。所以这句就说明教育的兴起，为什麽要办教育，道理在此地。怎麽教法？「教之道，贵以专」，这是东方跟西方人完全不一样的。专就是佛法里讲的戒定慧，戒就是方法，你遵守老祖宗教你的老办法，这就叫持戒。我们遵守《三字经》上，前面的八句这个教诲，这就是持戒。 　　教学，修学期间十年，十年学一部经，我给他举例子，譬如《论语》。他说那教你怎麽教？我说教很简单，你看看中国的《学记》，你就晓得了，教的人没事，学的人很辛苦。教的人把方法指导给你，参考资料交给你，学生你自己去看。上课的时候学生讲给老师听，不是老师讲给学生听，学生讲给老师听。一天讲半个小时就够了，或者是隔一天，两天，两天讲一个小时，你去研究，学两天讲一个小时。这样一部《论语》，大概四个月就讲完了，他说讲完了怎麽办？讲完再讲第二遍，二遍讲完讲第三遍。四个月讲一遍，一年就讲三遍，十年讲三十遍。三十遍讲下来的时候，他就成了圣人了，他就真的变成孔子。他有三个根，有三个根的基础，那三个根就是圣贤的底子，学孔子一定就真的成现代的孔子，学孟子成为现代的孟子。这样专攻，他心里头没有一个杂念，他所想的总在他的小范围之理，这是什麽？这是修定。人如果这样学，中等程度的人大概三年到四年就得定了，在佛法讲得三昧。学《论语》就《论语》三昧，学《孟子》就《孟子》三昧。得到三昧，得定之後大概再两三年，换句话说，六、七年他开悟。这一开悟不但自己学的这个通了，他触类旁通，世出世间法他一接触就通了。 　　所以这是西方人不知道的，西方人学一样，永远就知道那一样，他就不知道第二样。中国儒释道三家都讲定，都讲慧，他们的教学都非常重视悟性。从前私塾教书，老师的学生，某学生悟性，他讲悟性。一个是记忆，一个是领悟，两个都重要，悟性差一点的人，从定里头训练他会开悟。他学校要是那麽多课程，那些都必须要学的，学了没用处，浪费时间，把我们的规矩破坏了，所以说这个我不能接受。你们可以回去跟学校商量，学校要肯用中国传统书院教学的老办法，我说我很乐意在伦敦去建个学院。学校的制度，你看看。这个老教授好像今年六十六岁了，到退休的年龄了。真正成熟，教学最好的时候，年龄到了他要退休了。所以我推荐给山东大学，我请山东大学把他请来，担任客座教授。 　　所以我们这些老师们，你们认真的在帮助现前社会，以身作则，做最好的榜样。教化这个地方的人，这个地方男女老少、各行各业都要学。我今天给书记，给这些领导们说，儒释道三个根是灵魂，所有一切行业那是躯壳，你没有灵魂就没有生命。所以无论哪个行业都要紮儒释道三个根，这是在汤池我们已经看到的成果。无论哪个行业的员工，到这个地方来接受短期的训练，你看他这个行业工作情绪马上就变样子。所以这真正是立竿见影，在这边教个，我相信半年，这个地方的领导他们就真正认识，真正看到了，会全心全力来推广。我们的学院会跟山东大学合作，山东大学成立一个雪庐学院，来推动儒释道三家的教学。那将来我们的老师可以轮流去，不能一起去，一起去就没人教了。轮流去，轮流到山东大学，到雪庐书院去做研究工作，看你们的时间怎麽样一个调配。那边我们会保留几个名额，或者保留五、六个，一批一批的去学，去进修。因为在这边，你们应付的面广，会分心；到山大那边去你们可以专心，其他一切都不要管，专心在学术上。自己喜欢哪一门功课就专攻一门，一生都不要改变，这样才能成就。

阿弥陀佛
　　理论、实践都事实摆在这里，怎能教人不信服。