设为首页收藏本站
成为会员 找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

佛缘网站

搜索
查看: 4794|回复: 11

[求助] 请教,“分位假立”是什么意思?

[复制链接]
发表于 2013-11-24 16:28:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
《百法明门论》提到心不相应行法是:“三分位差别故”。
看了几个法师的讲解,还是不得要领。
谁能通俗讲讲?
 楼主| 发表于 2013-11-24 16:41:12 | 显示全部楼层
「三分位差别故」:这是指第四类「心不相应行法」,因为心不相应行,也是不能自起,要藉前面三位(心法:心所法、色法)的分位差别而假立。因为比较而言,前三类法是「实」,而这一类「心不相应行」完全是「假立」之法,不能离于心、心所、色法而有,故列于第四类。到此为止,便讲完了「有为法」的大分类。至此,亦可知,这四类法,从心王开始,此后,每一类皆依前而起(依前而立):心王是主,为一切之所依;其次, 「心所」依于心王;再其次,色法又依于「心、心所法」:接着心不相应行法又依于「心、心所、及色法」;真是层层相依。以此之故列「心不相应行」为第四位。
============================
我的问题:
(1)“分位差别”是什么意思?
(2)上面一段讲解说:“前三类法是「实」”,可是我觉得,心所法未必都是“实”啊。“实”的定义是什么呢?
(3)上面一段讲解说:“「心不相应行」完全是「假立」之法,不能离于心、心所、色法”。可是色法、心所法、甚至心法,难道不是假名安立的?难道不是假有的?这里说“「心不相应行」完全是「假立」之法”,此“假立”与前三法的“假立”有什么不同?“完全”是什么意思?
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-11-24 20:12:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 智缘无行 于 2013-11-24 20:18 编辑

“分位差别”: 所谓“分位”就是时间和空间,当时空变化时,心王、心所以及色法所显示出的变化和差别就叫作“分位差别”。举例来说:“老”,一个65岁的人相比他20岁的时候我们说这个人老了,这里只有一堆色法和心法,并没有“老”这个实体,但有其名,并无其实,所以说是“依分位而假立”。其它“不相应行法”也是如此。 所有不相应行法都是人为赋予的,是为了某某方便而安立的,是我们观察和交流的一种工具。

前三位是实有其事而假立其名。第四位是实无其事,但依前三之分位差别而假立其名。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-11-24 20:15:08 | 显示全部楼层
就是在心、心所、色三個究竟法上建立的概念法。

是假安立無自性的。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-11-24 20:17:34 | 显示全部楼层
初学者甲 发表于 2013-11-24 16:41
「三分位差别故」:这是指第四类「心不相应行法」,因为心不相应行,也是不能自起,要藉前面三位(心法:心 ...

心、心所、色在阿毗達磨裏屬於真實究竟法,所以對他的概念也是真實的概念。

而分位假立的概念是不真實的概念,因為沒有對應的真實法故。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-11-25 10:58:28 | 显示全部楼层
初学者甲 发表于 2013-11-24 16:41
「三分位差别故」:这是指第四类「心不相应行法」,因为心不相应行,也是不能自起,要藉前面三位(心法:心 ...

(1)“分位差别”是什么意思?

分位差别包括两个方面,一是时间的前后差别,一是空间的位置差别,

(2)上面一段讲解说:“前三类法是「实」”,可是我觉得,心所法未必都是“实”啊。“实”的定义是什么呢?

什么叫做“实”?简单说,可以“起功用”作为界限。心法、心所法、色法,都有实法。都有各自的功用。

(3)上面一段讲解说:“「心不相应行」完全是「假立」之法,不能离于心、心所、色法”。可是色法、心所法、甚至心法,难道不是假名安立的?......

心法、心所法、色法,从一个侧面说,确实也是心安立的。但在名言中,有各自的体相、功用。而不相应行法纯粹只是心的假立。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2013-11-25 18:10:30 | 显示全部楼层
谢谢楼上各位师兄!
明白了点,再继续琢磨琢磨。。。。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-11-25 20:11:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2013-11-26 22:19 编辑

心不相应行法是“三分位差别故”
根、尘、識,虽具而不足,未能和合启机、名言“未相应”
雜阿含39經(相應部22相應54經)
经云:比丘!彼五種子者,譬:取陰俱識;地界者,譬:四識住;水界者,譬:貪喜四取,攀緣識住,何等為四?...
种子:取陰俱識[識]
地界:四識住[色、受、想、行]
水界:貪喜四取,攀緣識住[眼、耳、鼻、舌、身、意]
种子、地、水,虽具而不足,未能和合启机,或为心不相应行法之所指

「心不相应行」完全是「假立」之法
心不相应行却幻相宛然,或为“完全假立”之所指,启闻觉之能而言“法”
但有言说,皆非实义,唯自觉察方知冷暖

一切法無我。何等一切法。云何為無我。一切法者。略有五種。
一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相應行法。五者無為法。
一切最勝故。與此相應故。二所現影故。三分位差別故。四所顯示故。如是次第

妙明、所明、俱识、应行而现,次第或如是
妙明最勝,或在如法和合相應
三分位差别!可是心不相应行法之所指! 颇值得玩味
有感而发  胡言了


回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-12-21 10:19:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 彳亍 于 2013-12-20 21:20 编辑

《法华经》“是法住法位,世间相常住”


哈哈!我给扯远了...?参考:
http://www.bskk.com/thread-2647827-1-1.html
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2016-10-27 21:03:01 | 显示全部楼层
‘分位差别’是唯识经论中常用的名词。

如说‘某某分位差别’,就是在说:即不是前个‘某’,也不是后个‘某’,又不是前个‘某’和后个‘某’的综合,又离不开2个某,而命名的东西。

这个命名的东西是意识里命名的概念(也可包括意识里的的像)。

这样一来,单个【意识的概念(也可包括意识里的影像)】也不是这个命名的东西,单个的前个‘某’也不是这个命名的东西,单个的前个‘某’也不是这个命名的东西......。

所以这个被命名的东西一定、肯定是没有‘自相’的,所以叫假立、假法等等。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2016-10-29 15:42:15 | 显示全部楼层
是简 发表于 2016-10-27 08:03
‘分位差别’是唯识经论中常用的名词。

如说‘某某分位差别’,就是在说:即不是前个‘某’,也不是后个 ...

“分位差别”——

(心法 心所法 色法)这三种有为法,是可以容易关联的、比较系统的列在前面;

所有剩下的有为法(心不相应行法),不是容易关联的、难以系统分类的,再分别列在下面


回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2016-10-30 10:13:40 来自手机 | 显示全部楼层
“假立”的意思是啥呢?

不就是在说有一个“本来”?
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 成为会员

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛缘网站 ( 闽ICP备08004984号  

GMT+8, 2017-8-23 18:10

© 2006-2017 Foyuan.Net    非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

快速回复 返回顶部 返回列表