若具智慧做何事，无有不能成办者，
依智力亦能成佛，何况说是其他事？

如果具足智慧，则无有不能成办之事，依靠智慧力既然能圆满成就佛果，更何况说去成办其他事情呢？

《大乘义章经》中说：“照见名为智，解了称为慧。”意为照见诸法之本相为智，辨别了解诸法差别等称为慧。具足智慧即能彻见事情的原委而如理取舍，所以大小难易的事情没有不能成办的。一切事情中，没有比成佛更难的，但若具足智慧，明了诸法实相，以智慧摄持修持五度就能圆满成就佛果。经云：“五度如盲，智慧如眼。”佛陀也是依靠智慧，圆满了一切断证功德。既然依智慧能成佛道，则共同与不共同的事业自然会任运成办。

同样，国君以智慧来治理国家，就能妥善处理举国上下的大事小情，而且对臣民的来世也有很大的利益。所以，智慧是成办一切事情的根本近取因，世间人应广闻博学，使自己具足取舍的智慧。我们更应多闻教法，实修窍诀，显现出我们本有的无漏智慧。

有一种人前世对出离心有很深厚的串习，所以这辈子听到出离心的教言时，相续中马上就能生起出离心，并不是很费劲，当然也有些利根者虽然前世没有串习，但即生中通过善知识的引导也能很快生起出离心。第二种人虽然听了很多出离心的教言，但是由于自己前世没有修过出离心，不一定自然而然生起出离心，所以这种人首先一定要理论上通达出离心，然后经常在寂静的地方或者自己的屋里修习。

主要道、菩提道次第摄颂、功德之本颂同时安排在我们课诵中，主要是因为我们在念诵和依文入观时，有时念功德之本颂比较有觉受，有时变成三主要道比较有启发作用，有时又是摄颂对我们有启发的作用，在不同的时候对我们有不同的感觉，所以就同时放在里面，无论念到哪一个，总会有一个是能转动我们心的。
有关于念增长咒和念珠咒可以让我们的善行或佛号无量倍数的增长，是属于极隐密分，不是用我们的理智去思考能够理解的。佛这么说有他的道理，佛告诉我们这样念，你的善业就会无量增长，我们应该要信得过佛所说的。今天所有的咒语都是从佛菩萨心中流透出来的，既然是那样的殊胜，我们今天去持这些咒，自然就会有那样的效果产生。所以有关这个部分，不是靠我们一般的理智去思惟可以找到答案的。

[ 本帖最后由 strength 于 2008-8-24 09:25 编辑 ]

但是我们寺院的方丈一直叫我只要念佛就可以了，其他什么法都不用学，我不得不放弃闻思。的确，现在有各种不如法的情况。

俺不信你们方丈有这本事，也不信你那么听话

《观无量经》曰：净土法门唯以真信切愿而能入门

那我就问你拉，怎么样才能做到真信切愿？

真信与切愿是一样的吗？如果不同，那他们的区别在那里？他们的联系在那里？