咒语─音声振动的奥秘
作者：邱陵

咒语，又称真言，梵语称为曼怛罗，又称为陀罗尼，属于密宗身、口、意三密中的口密。真言就是真实的话，不虚妄的话，佛菩萨所说的秘密语，被认为含有诸佛菩萨不可思议的加持力。真言源自古印度吠陀时代的婆罗门教根本经典(待考)，随著密教的出现得到最大的发展。

　　真言有各种类别，数量很多。善无畏三藏在《大日经疏》中就能说真言者来分，把真言分为五类：
　　一、如来所说─释迦如来、大日如来等真言。
　　二、菩萨所说─观音、地藏等菩萨的真言。
　　三、二乘所说─舍利弗、目莲等真言。
　　四、诸天所说─梵天、夜摩天等真言。
　　五、地居天所说─帝释天、毗沙门天等真言。
　　在《大日经》中真言则分为三类，即：1.佛部真言，2.莲华部真言，3.金刚部真言。
　　按密宗的祈祷修法，则真言分为息灾、增益、敬爱(摄召)和降伏四类，其所有的真言各有不同，但形式却大致一样。例如：
　　一、息灾法真言由“唵”(嗡)字开头，以“娑诃”结尾。
　　二、增益法真言始终都为“南无”。
　　三、敬爱法(摄召法)真言都由“唵”字开始，以“吽发吒”终。
　　四、降伏法真言都由“吽”字开始，以“吽发吒”终。
　　所有真言的形式大体是相似的，若不以“南无”、“唵”、“吽”(较短的真言)开始，即以“南无”、“三满多”、“勃陀南”(较长的真言)等皈敬语开始，最后即为“莎诃”(或梭哈)的成就句。
　　以真言的长短来分类，则分为大咒(根本咒)、中咒(心咒)、小咒(心中心咒)等。

现列出一些常用咒语为例：
　　1.净法界真言：嗡。览姆。
　　2.文殊菩萨护身咒：嗡，吸林姆。
　　3.大轮一字咒：嗡，勃鲁姆。
　　4.三字明咒：嗡，阿，吽。
　　5.六字大明咒(观音菩萨心咒)：嗡，嘛呢呗美，吽。
　　6.阿弥陀佛心咒：嗡，阿弥爹哇，舍。
　　7.地藏王菩萨心咒：嗡，哈哈哈，微三摩地，娑诃。
　　8.准提佛母心咒：嗡，折利主哩，准提，梭哈。
　　9.绿度母咒：嗡，达列，度达列，度列，梭哈。
　　10.大悲咒心咒：嗡，乏及喇，达尔嘛，赫利。
　　11. 莲华生大士心咒：嗡，阿，吽，班扎格日巴玛斯德，吽，舍。
　　12.黄财神心咒：嗡，赞巴拉，扎连扎那耶，娑哈。
　　在真言中，每个咒均有咒种子，依咒的种子而生出一切字轮(咒轮)。观想本尊心中莲花或月轮的中心一字，便是本尊真言种子。
　　1.释迦牟尼佛的真言种子是“阿”字；
　　2.阿閦佛的真言种子是“吽”字；
　　　　　　
　　3.阿弥陀佛的真言种子是“密里”字；
　　4.观世音菩萨的真言种子是“舍”字；
　　5.大势至菩萨的真言种子是“三”字；
　　6.普贤王菩萨的真言种子是“婆”字。

持诵真言之法有多种，著重在音声方面的称为音声念诵，有四法：
　　     一、金刚念诵：口不动舌动。
　　二、莲花念诵：口动自耳得闻。
　　三、言音念诵：口动他人得闻。
　　四、忿怒念诵：厉声吼诵。

持咒音声与心念、咒的意义相应的称为略出经念诵，有四种：
　　     一、音声念诵：一切声是也。
　　二、金刚念诵：口舌动转默诵。（最好适宜忿怒尊的咒）
　　三、三摩地念诵：心念是也。
　　四、真实念诵：如字义修行也。（以文殊心咒念诵是也）
　　
持咒音声与观想咒轮、呼吸相应的称为意支念诵：
　　     一、菩提心念诵：心观字形。
　　二、声念诵：声明朗。
　　三、句念诵：句分明。
　　四、命息念诵：字轮随出入息互涉。

　　持咒与观想相应，并顾及咒的意义和呼吸的称为观想念诵，亦有四法：
　　     一、真实念诵：观菩提心字义。
　　二、三摩地念诵：观实相并句义。
　　三、光明念诵：观自息风(呼吸)与光明。
　　四、色念诵：观印于胸间。

至于持诵息灾、增益、敬爱、降伏四法的咒语，其方法亦各有不同：
　　     1.息灾法─诵咒不缓不急，要与慈心相应(清和调匀)。
　　2.增益法─诵咒如数金刚珠，要与喜悦心相应(调喋捷利)。
　　3.敬爱法─诵咒要紧捷，要与期望心相应(紧捷旋利)。
　　4.降伏法─诵咒要忿怒，要与忿怒心相应(忿怒嗔色)。

　　密宗称持咒为“持明”《密教通关》一书说：“陀罗尼，此云持明，或总持，古译云咒，即是设盟立誓，不二真实之言也。共依此约，不敢违越，名曰持盟。又持明者，谓持一切明门、明行，乃至尽此三昧耶誓愿以来终不漏失，故名持明。又破除一切无明烦恼之阇，故曰明。”又指出：“盖口诵明，手结印，意念本尊，三业相应，圆成各种事业也。”
　　所以，与结手印一样，持咒发自本心，通达菩提心，再加以身、口、意三密结合，就能取得法性光明的圆满成就。

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早在佛教创立之前，上古的印度婆罗门教就相信咒语的神奇作用。婆罗门教和密教都认为，念诵咒语可以与天神的心灵直接感应而发生效力，咒语似是诸佛菩萨的电报密码，可以呼应通灵，互相感召。实际上，咒语的神奇作用关系到音声的秘密。现代科学迄今仍然未能解开音声与宇宙万有生命关系的神秘功能之谜。人类对于音声的学识，恐怕还只知其能沟通人与人之间、人与动物之间思想感情等，至于利用音声促进人与动物等的生命，启发生机，或者感受死亡的秘密，以及植物和矿物等有无音波辐射和反应等问题，还有待于研究。音声的振动，可使雪崩，可使玻璃窗破裂，可使人入静或安睡，亦可使人烦躁不安。据说它还可使动物多分泌乳汁、多产卵，促进动物的生长发育，促使某些植物快速成长。又据科学实验，超低音的振动，可使人激动、使人感到疼痛而呻吟，甚至对建筑物造成破坏，这是音声振动频率不同对自然界和人体所造成的结果。那么，由历代密宗大师利用特别的音符精心创制的各种真言，可以振动身体内部的气脉，使其激发出生命的潜能，超越惯有现象界，而进入神妙的领域，甚至可以启发神通和高度的智慧，这是可以理解的。密宗上师根据徒弟个性、特质、习染的不同，密授的咒音，其效益彰。
　　
       有人说，宇宙意识是音波频率；真言也是音波频率，二者的频率相等时，就因共鸣而相应，所以就能产生不可思议的效力。咒语本身单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，因它是许多单音的组合，犹如虫鸣、鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片淅沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，因它把许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁地籁，悠扬肃穆，使人回归自然进入空灵的境界。
　　

       东密和藏密所念诵的咒语，都是根据梵文或藏文的发音而来。唵(读嗡)、阿(读哑)、吽(读门)三字，是梵文声母的总网，由此三字的发音组成的真言，便是普贤如来“三字根本咒”。佛学家南怀瑾曾论述此三字音声的作用，特引述如下：

　　唵(嗡)字，是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷无尽的功能。就人体而言，它是头顶内部的音声，与人们掩盖耳朵时，自己所听到心脏与血脉流动的声音相近。所以凡念诵唵字部发音的咒语，必须要懂得它发音机理的妙用。它的最低效果是使人头脑清醒、精神振发。若患伤风感冒连续不断地念此字音，可以使头部发汗，收到不药而愈的效果。
　　阿字，是宇宙开僻、万有生命生发的根本音。它具有无量无际的功能。同时，阿字是开口音，是世界一切生命开始散发的音声。例如净土宗念诵“阿弥陀佛”，便是属于密宗阿部的开口音。也可以说，它是莲花部基本的声密。如果能够懂得阿部音的妙用，就可以打开人身体内脏的脉结，同时可以清理脏腑之间的各种宿疾，真正了解又能合法修习阿部音，久而久之，自然可以体会到内脏气脉震动的效果。
　　吽字，是万有生命潜藏生发的根本音。也可以说，唵字，是形而上天部的音声；吽字，是物理世界地部的音声；阿字，是人部的音声，是人与动物生命之间的开口音。就人体而言，吽字是发自丹田的音声。如果懂得以吽音来念诵咒语，可以震开脉结，启发新的生机，最低限度，也可以起到健康长寿的效果。例如东密和藏密共同所传的观世音菩萨的六字大明咒：“嗡、嘛、呢、呗、咪、吽”，便概括了唵字与吽字的咒身，至于其中“嘛、呢、呗、咪、吽”四字之音，都是阿部音变化的妙用。

　　嗡(唵)、哑(阿)、吽三字，也可作如下阐释：
　　嗡(唵)，就是无相，代表了一切的总名，它象征一切宇宙，是万德的总名，有包容一切的意思。从密宗来说，嗡字也含有融入与皈依的意思。

　　修密法的人，知晓宇宙本空，由嗡字代表宇宙的空寂，先由有声音的嗡字，进入无声音的嗡字，而达到了宇宙与我完全合一的境界。密宗行者望向蓝空，宇宙化为嗡字，而密宗行者吞下这嗡字，便是合一。由观察嗡字，再融入嗡字，便可以离开世俗的人间，去人我两执，证得无我及空。　

　　哑(阿)字，最具有权威，可算是诸佛之母吧（最高的咒字应是“普隆”）。它甚至是诸佛共同的种子字，由此阿字生出诸佛菩萨。因为嗡字是空相，而阿字就是太初的意义。阿字就是一切的开始，有了阿字，才有诸佛菩萨的出生，不管是金刚界及胎藏界，全是由空相到太初的现象。这太初是不生不灭的，阿字象征了宇宙的太初，更象征了太初的不生不灭。

　　《波罗密多心经》说“不生不灭”，“不增不减”，“无相无不相”，“不垢不净”，“无眼、耳、鼻、舌、身、意”，“无色、声、香、味、触、法”，“无色、受、想、行、识”，就是指的阿字，原是太初宇宙的现象。　　
　　密宗行者要知道，嗡字是表示“○”，阿字是表示“一”。修法的人从宇宙太初的“一”，作为“心”的观法，最后才融入宇宙的空相“○”之中。

　　吽字，意味开花，也即是显现自性而达到大圆满成就。这个吽字，就是无量无边不可思议的功德，象征著大智慧、大权威、大神通，象征开花得到结果。
　　总而言之，吽字象征圆满修持，由于圆满修持的成就，达到了显现自性的吽字，由吽字的成就，融入了宇宙的嗡字之中，这嗡字就是寂静的涅槃。
　　以上对嗡、阿、吽三字的解释，是从修法的成就次第而言，但也反应了此三字咒音及涵义的重要性。

　　古印度吠陀经典《曼都卡奥义书》认为，唵(嗡)字是永恒的、不朽的音声，整个宇宙就是它的波动，宇宙绝对本体亦名之为唵。该书说：“遍宇宙皆是唵。过去、现在及末来的一切都是唵。那个超越时间、空间和因果作用的也是唵。”又指出，念诵和观想唵字，就能进入深沉的禅定。
　　由上述可知，密宗咒语与音声的神秘作用以及咒语的音声与人体的奥妙关系，的确是值得认真探讨和研究。

[ 本帖最后由 吉祥葛玛 于 2008-7-31 20:57 编辑 ]

    日本东密研究家桐山靖雄修习东密求闻持聪明法取得卓越成就。他是日本念力密教的当代代表人物，也是日本密教史上第四个能以念力点燃护摩火的人（是否和大圆中的迁识法同工异曲呢？）。他在其《密宗入门》一书中说：他经过探索和研究，自己修法取得成就的主要原因“就是将一百万遍的真言传入脑中”。他认为，声音是由呼吸、发声、共鸣三种要素组合而成，且三者同等重要；发声即振动，共鸣使振动增强，大大加强了振动力。他运用军荼利瑜伽(即拙火瑜伽)的呼吸方法，把呼吸、发声、共鸣三要素强化，并勤练海底轮和生殖轮两个部位，强化肋间筋、腹筋和横隔膜等，使其功能充分发挥，然后将喉腔的发声所产生的共鸣，也就是真言的振动，输入脑深部。他说：“振动的要诀是：将声音的振动传到脐轮的下部，使其产生共鸣，然后将喉轮的振动，透过生殖轮、心轮、眉间轮、顶轮传达系统，输入脑部深处。”
　　有人认为，持诵咒语以促进气、脉、明点的和合为其根本第一要义。用咒语声音的频率振荡自己的气，使之与宇宙之间的气相接通，再从左右二脉引入中脉，由气来通三脉七轮。
　　咒音先振荡气，再引气通脉，使脉结一一舒解，使脉结成明点，产生了舒解的光明，自然脉脉清净光明，自己智、身、光完全打成一片，融入宇宙而得到相应。

[ 本帖最后由 吉祥葛玛 于 2008-7-31 21:02 编辑 ]

声音的妙密


　　密宗所标榜的“口密”，就是修习密宗的人口里所念诵密咒的奥秘，有时又称为“真言”，这具有信仰的作用。从尊敬修法的观念而来，认为世界的文字言语，都是虚妄不实、变动不拘的假法，只有佛菩萨等神秘的咒语，才是真实不虚，通于人天之间极为奥密的至言。是否果真如此，那是一个非常复杂的问题，留待将来神秘科学去研究探讨。现在要讲的，便是音声对有关人体妙密的问题。

　　音声在物理世界中的作用，到目前为止，除了自然科学已经了解声学的原理和应用以外，至于宇宙间的生命与音声的关系，以及植物和矿物等有无音波辐射和反应等问题，都还是尚未发掘的领域。音声对于人类和其他动物的作用，早已被世人所知。但人类对于音声的学识，耳熟能详的，还只知其能沟通人与人之间，人与动物之间的思想、情感等。至于利用音声促使人与动物等的生命，得以启发生机，或者感受死亡的秘密等，在目前的科学知识范围里，还是一片空白，尚须有待新的研究和努力。

　　如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙的领域，乃至可以启发神通与高度的智慧等。所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同之目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语的音声秘密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越宇宙中物理的神密作用。一方面可以摆脱对另一超人信仰的神秘观念，而完全从理性中去寻求真义，但另一方面也可以透过纯理智的了解，而毕竟归向于坚定的恭敬信仰。

　　据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为“普庵咒”。这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。


　　　　　　　　　　　 三字根本咒与人体气机的关系


　　东密与藏密念诵咒语的原始根据，都是从印度中古时期的梵文发音而来。据玄奘大师留学印度时代的考察，梵文有南印度与北印度等不同的差别，《大唐西域记》卷二曰：“详其文字，梵天所制。原始垂则，四十七言也。……因地随人，微有改变。语其大较，未异本源。而中印度特为详正，辞调和雅，与天同音。”梵文书体右行，为古今印度文字之本源。南北发展各异，行于北者多方形，行于南者多圆形。但唵（读如嗡音）、啊（读如阿音）、吽（读如哄音）三个字，却是梵文声母的总纲。因此只用此三个字的发音，组合成为一个咒语，便是普贤如来的三字根本咒了。普贤如来，是意译的妙密，也有意译为普现的。普贤就是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而不存在的意思。

　　唵字，也就是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷、无尽的功能。在人体而言，它是头顶内部的音声。和人们掩盖耳朵时，自己所听到心脏与血脉流动的声音相近。所以凡念诵唵字部发音的咒语，必须要懂得它发音机括的妙用。最低效果，它可以使头脑清醒、精神振发。如是伤风感冒，连续不断地念此字音，可以使头部发汗，得到不药而愈的效果。

　　啊字，是宇宙开辟，万有生命生发的根本音。它具有无量、无际的功能。同时，阿字是开口音，是世界一切生命，开始散发的音声。例如中国佛教净土宗的念诵“阿弥陀佛”，便是属于密宗阿部的开口音。也可以说，它是莲花部基本的声密。如果能够懂得连用阿部音的妙用，就可以打开身体内脏的脉结，同时可以清理腑脏之间的各种宿疾。真能了解而合法修习，久而久之，自然可以体会到内脏气脉震动的效果。

　　眸字，是万有生命潜藏生发的根本音。也可以说，眸字，是形而上天部的音声；吟字，是物理世间的地部的音声；啊字，是人部的音声，是人与动物生命之间的开口音。在人体而言，吽字是丹田的音声。如果懂得以吽部音来念诵，可以震开脉结，启永发新的生机。最低限度，也可以达到健康长寿的效果。例如东密藏密共同所传的观世音菩萨的六字大明咒：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽。”它便概括了唵字与吽字的咒身，至于其中“嘛、呢、叭、咪”四字之音，都是阿部音变化妙用。

　　总之，有关密宗咒语与音声神秘作用，以及咒语的音声与人体的奥秘关系，的确不是片言可尽其妙。而且以上所说念诵方法的巧妙，也无法以我笨拙的文字表达它的究竟。一切均需自己潜心钻研，同时求乞名师经验的教导，以身体力行加以求证的结果，或者可以了解它的奥妙于万一。

　　除此以外，中国的文字语言，在魏、晋以后，有了“切音”（拼音）方法的出现，实亦是当时从西域过来的和尚们，为了翻译之便，根据梵文拼切的作用而创造了“反切”拼音的方法。演变到现在，有了汉语拼音，它的源流渊源，实亦由此而来。有关密宗的“声密”，暂时到此为止，以下应当转入“意密”的研究了。

[ 本帖最后由 strength 于 2008-7-31 21:34 编辑 ]

引用:

原帖由 吉祥葛玛 于 2008-7-31 20:58 发表

    日本东密研究家桐山靖雄修习东密求闻持聪明法取得卓越成就。他是日本念力密教的当代代表人物，也是日本密教史上第四个能以念力点燃护摩火的人（是否和大圆中的迁识法同工异曲呢？）。他在其《密宗入门》一书中 ...

末学有请那位高人师兄给以指点讲解这段话的具体修法。谢谢

南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学 目录南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学 目录
第一部分 道家、密宗与东方神秘学
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第一部分第一章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第一部分第二章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第一部分第三章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第一部分第四章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第一部分第五章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第一部分第六章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第一部分第七章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第一部分第八章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第一部分第九章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第一部分第十章）

第二部分 道家《易经》与中医医理

南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第二部分第一章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第二部分第二章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第二部分第三章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第二部分第四章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第二部分第五章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第二部分第六章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第二部分第七章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第二部分第八章）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第二部分第九章）

第三部分 道家学术思想与佛家密宗文化

南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第三部分之一）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第三部分之二）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第三部分之三）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第三部分之四）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第三部分之五）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第三部分之六）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第三部分之七）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第三部分之八）
南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学（第三部分之九）

据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为“普庵咒”。这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。

很久以前在练气功时，念诵过一段时间的咒语，后来学佛弄清了咒语是怎么一回事，也就不念了。
真正佛弟子，是不念咒语的。
末学只是把自己所知所证实话实说，信不信由你。

[ 本帖最后由 nigel 于 2008-8-1 11:58 编辑 ]

引用:

原帖由 nigel 于 2008-8-1 11:52 发表
很久以前在练气功时，念诵过一段时间的咒语，后来学佛弄清了咒语是怎么一回事，也就不念了。
真正佛弟子，是不念咒语的。
末学只是把自己所知所证实话实说，信不信由你。

典型的又一个萧平实的信徒拥趸，不懂请把嘴闭上；否则请走开、这里不欢迎付佛外道说。
诽谤密乘道就是诽谤《大藏经》正法，自‘开元三大士’——善无畏、不空、金刚智以来所弘扬的《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》无数的高人异士大德都没有提出过异议，是不是他们的智慧都不够，以致要等到一千多年以后，对岸的萧某人来证实？可是萧某忘了连他所力推的玄奘法师可亦是密乘的传播者啊、简直昏头自相矛盾至何种地步可悲可叹。

引用:

原帖由 吉祥葛玛 于 2008-8-1 14:08 发表


典型的又一个萧平实的信徒拥趸，不懂请把嘴闭上；否则请走开、这里不欢迎付佛外道说。
诽谤密乘道就是诽谤《大藏经》正法，自‘开元三大士’——善无畏、不空、金刚智以来所弘扬的《大日经》、《金刚顶经》、《 ...

      仁者请息怒，末学不是XXX的信徒。
      末学没有神通，不知道您的反应是如此强烈。若是知道会是这样，我也就不会惹麻烦了。请您谅解，我没有故意要引起您的不快。

引用:

原帖由 nigel 于 2008-8-1 17:36 发表

            
      仁者请息怒，末学不是XXX的信徒。
      末学没有神通，不知道您的反应是如此强烈。若是知道会是这样，我也就不会惹麻烦了。请您谅解，我没有故意要引起您的不快。

水来水转、风来风过、我息的什么怒啊？
请先把“惹倒麻烦的对象”搞清楚、不是你惹到我了，《大藏经》中所录密续是佛所说的正法不是我凡夫能编的。

神圣的“唵”是宇宙的原始动能之音
AUM构成的唵字音节代表了三种灵魂状态，分别是清醒界清醒的灵魂，睡眠界有梦的灵魂和深眠界无梦到灵魂
第三种被认为是最高端的灵魂。
关于音节一般都是瑜伽宗里面研究的比较多，我以前就是修习瑜伽的。（和目前外面的所谓瑜伽完全不同，外面的瑜伽基本只是停留在阿萨那的阶段，而且很多人都把瑜伽当作柔体表演和哗众取宠的装饰。而我们的瑜伽修行包括了冥想禅定，并非为了神通成就而直求解脱之道。）
至于密宗我就并不了解，但是音节能够帮助冥想入禅定是有此功能的。
修行的目的不是为了神通，而是为了解脱之道。我想这应该是一致的。
“唵嘛里呗美吽”也是走“小周天”的循环气路，久而久之可以打通任督二脉，我相信应该有这样的功能。

引用:

原帖由 静观人生 于 2008-8-2 14:16 发表
神圣的“唵”是宇宙的原始动能之音
AUM构成的唵字音节代表了三种灵魂状态，分别是清醒界清醒的灵魂，睡眠界有梦的灵魂和深眠界无梦到灵魂
第三种被认为是最高端的灵魂。
关于音节一般都是瑜伽宗里面研究的比较多， ...

谢谢、师兄的回复，虽然未能解我的疑惑。我亦赞同你的观点六字大明咒和小周天的关系。

扫描2 页 《密宗大手印》桐山靖雄
希望有帮助。

桐山靖雄可能是骗子。

阿含宗其主其宗
http://www.rbw.org.cn/article.as ... mp;pg=3&langu=f

引用:

原帖由 nigel 于 2008-8-1 11:52 发表
很久以前在练气功时，念诵过一段时间的咒语，后来学佛弄清了咒语是怎么一回事，也就不念了。
真正佛弟子，是不念咒语的。
末学只是把自己所知所证实话实说，信不信由你。

佛教徒不诵咒语是哪门子的学说？我还第一次听说，你胆子也忒大，你这样说等于否定了大乘经典，别的不说，你看看《般若心经》最后那句难道不是咒语吗？你去看看《法华经》！里面好多咒语！《楞严经》里的《楞严咒》更是咒中之王。历来诵持《大悲咒》而得感应的人数不胜数，你居然都可以漠视了，你应该好好再学习才批评啊。随便批评似乎无别于谤法！

引用:

原帖由 独部别行 于 2008-8-2 19:11 发表
桐山靖雄可能是骗子。

阿含宗其主其宗
http://www.rbw.org.cn/article.aspx?ty=uuw&i=uBd&pg=3&langu=f

谢谢太谢谢独部兄提供的信息资料，看来附佛外道者海外也很多啊。
看到这段禁不住想笑“那麽，念力護摩是什麽意思？普通護摩就是用點燈的火去點燃堆積的壇木，而念力護摩則是不用人工的火，而是在距離堆積壇木的爐子1米遠處，或者在相距一只手的距離之外，僧侶以念力引發火焰，然後使壇火燒起來。據稱，這是密教最高難度的法術。【一些“大師”在念咒時通常要“淨口”，拿起淨水盂，含淑一番，對空噴去然後放下水盂，口中念念有詞，舉起灑水“柳枝”，灑向畫有字符的紙上，】于是，字符自然燃燒。面對此番情景，觀者無不雀躍，歡呼“大師”功力蓋世……”

这个桐山靖雄真是个挂羊头卖狗肉的货色、货真价实的骗子。如果见到丘陵得好好质问他、费了好些个脑细胞啊。