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楼主: 春晓夫子

[原创] 佛陀真的是全知吗?   [复制链接]

金牌会员

娃哈哈!佛学研究

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原创大师勋章

发表于 2014-7-22 19:49:29 |显示全部楼层
电视剧里《西游记》受了封为佛的唐三藏和猴哥,很难说是全知的。

他们在取经回来渡河的那段剧情可以证明。

其中猴哥也只是说了“定数”二字,而唐三藏多做恐慌奈何状...

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发表于 2014-7-22 22:30:43 |显示全部楼层
随喜  菩萨慈悲发心!

《西游记》并非佛经 , 亦非佛教所着 , 因此内容与佛法不符 , 其中还演 : 观音菩萨是听命于玉皇大帝 !


南无阿弥陀佛

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发表于 2014-7-22 22:44:17 |显示全部楼层
恕在下分析:有 无 相生。对于 宇宙万物,无 遍知一切。如来佛 是 无,我心 也是 无。只有凡夫之心,修至纯净,以至于 和 如来佛之无,合二为一,达到 天人合一 境界,也就是,随时可以象彩虹一样,显示或者隐去 身体,拜托肉体的局限,就可以 全知。

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金牌会员

娃哈哈!佛学研究

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原创大师勋章

发表于 2014-7-23 07:48:04 |显示全部楼层
学修者 发表于 2014-7-22 09:30
随喜  菩萨慈悲发心!

《西游记》并非佛经 , 亦非佛教所着 , 因此内容与佛法不符 , 其中还演 : 观音菩萨是 ...

普及的功德

原著的光华

剧作的初衷

夸口的大乘


点评

学修者  随喜 菩萨慈悲发心!  发表于 2014-7-23 10:26:25
修十善业道.

佛学研究,受益众生,尤其受益人类...

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发表于 2014-7-23 20:03:24 |显示全部楼层
随喜  诸位菩萨慈悲发心!

大方广佛华严经  离世间品  云 :

佛子!菩萨摩诃萨有十种印。何等为十?所谓:
a)菩萨摩诃萨知苦苦、坏苦、行苦,专求佛法,不生懈怠,行菩萨行无有疲懈,不惊不畏,不恐不怖,不捨大愿,求一切智坚固不退,究竟阿耨多罗三藐三菩提,是为第一印。
b)菩萨摩诃萨见有众生愚痴狂乱,或以粗弊恶语而相毁辱,或以刀杖瓦石而加损害,终不以此境界捨菩萨心,但忍辱柔和,专修佛法,住最胜道,入离生位,是为第二印。
c)菩萨摩诃萨闻说与一切智相应甚深佛法,能以自智,深信忍可,解了趣入,是为第三印。
d)菩萨摩诃萨又作是念:『我发深心求一切智,我当成佛得阿耨多罗三藐三菩提。一切众生流转五趣受无量苦,亦当令其发菩提心,深信欢喜,勤修精进,坚固不退。』是为第四印。
e)菩萨摩诃萨知如来智无有边际,不以齐限测如来智;菩萨曾于无量佛所闻如来智无有边际故,能不以齐限测度;一切世间文字所说皆有齐限,悉不能知如来智慧;是为第五印。
f)菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提得最胜欲、甚深欲、广欲、大欲、种种欲、无能胜欲、无上欲、坚固欲、众魔外道并其眷属无能坏欲、求一切智不退转欲,菩萨住如是等欲,于无上菩提毕竟不退,是为第六印。
g)菩萨摩诃萨行菩萨行,不顾身命,无能沮坏,发心趣向一切智故,一切智性常现前故,得一切佛智光明故,终不捨离佛菩提,终不捨离善知识,是为第七印。
h)菩萨摩诃萨若见善男子、善女人趣大乘者,令其增长求佛法心,令其安住一切善根,令其摄取一切智心,令其不退无上菩提,是为第八印。
i)菩萨摩诃萨令一切众生得平等心,劝令勤修一切智道,以大悲心而为说法,令于阿耨多罗三藐三菩提永不退转,是为第九印。
j)菩萨摩诃萨与三世诸佛同一善根,不断一切诸佛种性,究竟得至一切智智,是为第十印。

佛子!是为菩萨摩诃萨十种印。菩萨以此速成阿耨多罗三藐三菩提,具足如来一切法无上智印。


南无阿弥陀佛

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人生的目标---千诺

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发表于 2014-7-24 01:23:30 |显示全部楼层
本帖最后由 祝千诺 于 2014-7-24 01:30 编辑

快去查看谁是萧邪份子。。。。


http://h.foyuan.net/blog-246569-313810.html


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发表于 2014-7-24 21:27:37 |显示全部楼层
随喜  菩萨慈悲发心!

维摩诘所说经  云 :

尔时维摩诘语大迦叶 : 十方无量菩萨。或有人从乞手足耳鼻头目髓脑血肉皮骨。聚落城邑妻子奴婢象马车乘。金银琉璃车磲马碯珊瑚琥珀真珠珂贝衣服饮食。如此乞者多是住不可思议解脱菩萨。以方便力而往试之令其坚固。所以者何。住不可思议解脱菩萨。有威德力故。现行逼迫。示诸众生如是难事。凡夫下劣无有力势。不能如是逼迫菩萨。譬如龙象蹴踏非驴所堪。是名住不可思议解脱菩萨智慧方便之门。


南无阿弥陀佛

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发表于 2015-10-1 13:41:43 |显示全部楼层
据<西游记










据<西游记>记载,如来送给唐僧的经是假经,真经是没有文字的。什么是无字真经呢?大自然的演变过程就是一本最完整的经书。细观自然:一个最无知的人,他从一个很小的细胞,也能自行造就一个跟高智人一样的人体,与现代的科学相比,此人同样有潜在的全智全能。尽管是一株无想的植物,它也能争光繁衍,本具全智全能。全智全能是有的,她不在佛,她在无声无形中。因此,人人是佛,物物是佛。
人类只要读懂蜜蜂的一半治国方略,无需念经,就能国泰民安,剩余价值无需争夺,就能余粮满窒,人人之间,千仇尽消,万怨尽释。

什么是因果?大自然早已说得很明白:以大吃小,以小吃大是因果。以多渗少,以密渗疏是因果。有生有灭,不生不灭是因果......



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原创大师勋章

发表于 2015-11-7 12:41:43 来自手机 |显示全部楼层
  2013-12-17 12:50
壩?磬.....

Щ趨档
ɡ硢в档缫С档治档治氡&#128516;

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Rank: 2

发表于 2015-11-10 08:35:20 |显示全部楼层
是的。好比饮食入腹中,佛好比身,众生好比饮食。

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发表于 2016-3-7 11:57:28 |显示全部楼层
    阿弥陀佛!师兄真的不知么?

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原创大师勋章

发表于 2016-4-3 22:23:23 |显示全部楼层
流星破晓 发表于 2016-3-7 11:57
阿弥陀佛!师兄真的不知么?

好语倒是,只是师兄知个什么?

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发表于 2016-4-3 22:30:47 |显示全部楼层
阿宏 发表于 2016-4-3 22:23
好语倒是,只是师兄知个什么?

       我只知其一,不知其二!师兄,你呢?

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原创大师勋章

发表于 2016-4-4 00:29:47 |显示全部楼层
流星破晓 发表于 2016-4-3 22:30
我只知其一,不知其二!师兄,你呢?

天知地知你知我知佛陀知。

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原创大师勋章

发表于 2016-4-27 16:42:18 |显示全部楼层
一乘佛法即无上正等正觉,也称为第一义谛,究竟了义。阿弥陀佛

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禁止发言

发表于 2016-5-4 13:34:02 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

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优婆伐檀那林

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发表于 2016-5-12 00:14:04 |显示全部楼层
本帖最后由 yukpjyj 于 2016-5-13 23:25 编辑

     我们面对的是一个演变中的佛教。

    佛陀的佛法与众生的佛教之间,一定会有落差,一定会有不同。

    二千多年前的佛教,跟二千多年后的佛教不会一样。印度的佛教与汉地的佛教、西藏的佛教,不会一样。

    就是今天的佛教,五百年、三百年后的佛教,也会有所不同。

  

    佛教是众生的佛教,是回应不同的时代、不同的地域、不同的种族、不同的文化、不同的需求而不断发展的佛教。

   在演变中发展,在发展中演变。当然发展不一定代表契合佛陀的教法,发展也不一定是一种进步。因此与其说发展的佛教,不如真切的说它是一个演变中的佛教。
  相信许多在群里虔诚信仰佛教的群友,听了这些说法,有些人的心里,肯定是觉得不太习惯。

   但是,纯正而无上的佛法,在苦难烦恼的人间流传,一定会为了适应时代及众生,而演变为多元性的佛教,这是历史的呈现,是任何人都挡不住,也改变不了的现实。
  

http://bbs.foyuan.net/thread-289460-1-1.html
  人间佛教实况如此,任何一个佛弟子,对于这种人间的实况与现实,是必要建立的基本知见,也是缘起当下的必然与当然!

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原创大师勋章

发表于 2016-5-13 12:01:20 |显示全部楼层
演变多元性最终需必要回归到一元性的佛陀所设置的教,否则都得各自因果中永无不可能解脱轮回之痛苦。
佛是绝对正遍知,究竟了义,悲智无穷。代法而说出的语义,其实佛出不出世万法就在如此法规运作之中,世间其实再怎么变到最后都得回归此法之中,才能有真正人间的生命法则曙光

点评

yukpjyj  不明白的人,不妨碍他接受演变中的佛教!  发表于 2016-5-13 23:18:44
yukpjyj  适合追寻佛陀原教法的极少数人。 佛陀在阿含经里曾经说过,对于不懂、不明白他教法的人,他也是无可奈何!也是没有办法的!  发表于 2016-5-13 23:12:32
yukpjyj  演变,是因众生而变,有多样的众生,就有多样的佛教!所以,有净土之宗教,有密宗之宗教,也有法相之宗教。。。。。演变是无穷无尽的,佛教的形态也是无穷无尽的! 回归只是理想,只是适合极少数极少追寻真理,追寻  发表于 2016-5-13 23:10:50

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古今来去本来无事 上下纵横任性逍遥

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原创大师勋章

发表于 2016-5-13 12:50:32 |显示全部楼层
人类文明越发达,世间佛法就越复杂。所谓回归,必须先简化人类的识流,简化再简化,以达出世间智为终极。

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原创大师勋章

发表于 2016-5-13 15:45:14 来自手机 |显示全部楼层
野蛮时代是文明社会的对比。

文明是为了取代野蛮。

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