读经，想必是我们学佛的道路上的必修课。有些大根器者，通过修学禅宗等能锲入佛法，大可不必“入海算沙”不必“钻故纸”，但像我这样障深慧浅之人是不能不读经典的。那如何读经呢，有什么需要注意的呢，末学学佛十来年，在这方面犯错不少，首先在这里忏悔。末学智慧未开，业障深重，但也从经书中收益菲浅。末学感觉来论坛后，贡献给论坛的太少太少，而从大家的贴中收益颇深。末学学佛，除了亲近依止师和参加共修等活动外，主要的时间都是从念佛和读经中进行的。关于读经，有一点点小的体会，但自己没有智慧，更多的是引用，供养大家。
一、首先是选择，或者说是找到合适自己的经典。
佛在《四十二章经》中说“佛所言说，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”，也就是说学佛法就是譬如吃蜜一样的，中间也甜，边上的也是甜的，都是一味的，首先不要有分别心。《金刚经》言：“法门平等，无有高下。”《楞严经》说：“归元性无二，方便有多门。”《坛经》上六祖开示：“何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿，法无渐顿。人有利钝，故名渐顿。”
自己合适的，也就是有缘的，对机的。有的人结缘到的第一本佛经，就适合自己，有的人看了很多后找到对机的。有的人会不自觉的喜欢一本经典，这类故事大家肯定耳熟能详，这就是缘份。《华严经》、《法华经》等是非常好，都是经中之王，但我们如果无法锲入，或者一时无缘，那就不如找到对机的经典。末学看到一则事例，一位学人读了很多年《法华经》，仍然对经中的意思难以理解，自己的病痛也没能治好，但读《地藏经》后反而治愈了自身的病，并且对经意体会颇深。当然，读《法华经》的利益可能不再眼前，但起码这位学人读《地藏经》相应后会更精进的修学佛法。末学本人读了几遍《楞严经》感觉自己智慧不足，目前感觉很受益的就是《地藏经》，虽是部基础经典，其实义理也是极深的。末学因此尝到了如大海一滴水般的法味，也使末学对一些修学佛法上的疑问解开，对我这个业障凡夫也是如饮甘露。末学认识的一位师兄，读很多经论都是寻文字意，无法受用，但读到了《佛说疗痔病经》，短短几天治好了他几年的痔疮，因此信心大增，这本经就正是对了他的机缘。毕竟佛法如药，众生都“有病在身”，佛也是“对症下药”的。
至于如何找到对缘的经书，这个一般自己会有感觉，或者一读就欢喜，或者有感应，或者有体悟等等。这里，就要根据每个人的因缘了，不多说了。
二、读经时要如法，真诚、恭敬是非常重要的。
印祖开示说，“有一份恭敬，即得一份利益；有十分恭敬，即得十分利益”“入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？！”
何谓恭敬？印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”――凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。
何谓不恭敬？印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看经文、心思经文，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当小说唱本看等等。以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。
以上为引用，或许有人认为主要应在自心，这些太执着，太着相了。但，如果自己没有达到“应无所住”的境界，没有真正破相，那说什么不着相就是自欺其人，无形之中造下恶业。末学经常不注意这些，后来一点点的认识到了这些的重要性。同样是读一部经，是否恭恭敬敬，效果差别可能很大。有时如法了，读一部要超过不如法时的百部。认识一位居士，即使在家里读经做佛事时也有时穿上海青或居士服，我问她在家里怎么还这样，她说这样效果会好很多，她有过切身的体会。这些，都说明了重视佛经的重要性。经典乃如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当诚敬。
三、其他使读经更受益的方法。
这些方法，还是那句话，如果你已有了境界，可以说这些全是“形式”，但达不到境界，这些还是很有用的。
1、家中有佛堂或供养佛像的，最好诵经前先上香，没有的也可以诚心祈求。也就香赞和开经偈要认真完成，如有佛在面前。我常祈求佛菩萨在诵经过程中加持，使诵经顺利，能通过诵经早日开智慧。这样的目的是减少杂念，早日入佛知见。至于效果，师兄们可以真诚的去尝试，佛菩萨大慈大悲，有求必应。也就是诵经，也求佛力加持！这个其实就是“香赞”的意义之一。
2、念经时能跪着就跪着，能盘上腿就不坐着，“身心不二”。末学跪着读经的感应总比坐着强很多，盘腿往往妄念比坐着少。还有就是关掉手机，把一切外物处理得当。别念经前厨房做着一壶水，或等别人电话，或想着几点开始的什么电视等，这样效果可想而知。念经时，桌前可以放一杯清水，如果渇了就在念到一个段落时喝下去，免得还要再去别处找水。还有就是，念经时会对水有加持力，这个水就如同念了大悲咒的“大悲水”，是有加持力的。
3、念经时有感应了，不要执着，或者闻香，或者见到像，或流泪，继续读就是了。不然就全顾着这些了，读经刚得点儿小定又会消失。很多人读经和解经分开，读时以达到摄心为主，也就是“因定生慧”的路线，这个很多大德都推崇。末学一般读经时不去寻思经的意思，就是读。这样的体会是，一部经读多了读熟了，会在生活中遇到一些事儿或者想解他经论时或听开示时，不经意的想到一句对应的经文。还有就是尽量不要中断，我读《地藏经》这样的经典一般就是一次一部，当然读《楞严经》这么长的就很难一次完成。
4、读到一个阶段不得已有别的事儿，或休息完再读时，最好再上香、祈求。这样再继续。读到一个阶段也最好作下回向，不然假如读经完处理事儿时有嗔心或贪心等，很多功德都漏掉了。当然，也许有的师兄说这样太执着“功德”和“形式”了，哈哈，末学境界不够啊。
5、读完，最好最好念补阙箴言，当然您如果一个杂念不生，一个字没错，每个音都准，也行。这个开始我也不重视，忏悔！当然，如果您认为读几遍这个作用不大，那说明太“疑”了。念完，一定要回向、最好念念三皈依文，再忏悔。这样，忏悔、皈依在颂完佛经后就有得到加强。因为颂完经往往心净，有加持力，容易相应。
暂时，就先想这么多了，希望师兄们补充和指导。
四、依教依经奉行。
这点，应该算最重要的，因为佛法毕竟是要实践。但这个，末学没有资格说太多，因为依经奉行，就是整个修学佛法的过程，读经也是之一。怎么去做，经论上都有，重点是落实。
每天都检讨自己的行为，自己说的每句话，每个起心动念，都要与佛经、佛法对照，然后修正、落实。末学就常把佛法当学问“研究”（忏悔，阿弥陀佛！），今天上午与一位师兄聊天时还得到指点。那位师兄说，当今人们学佛很多人喜欢“研究”自己远远没证悟到的境界和教理，这样不如脚踏实地的从基础做起。确实，我师父也指导过我几次，说佛经的境界是要证悟后才会理解的，我常犯眼高手低的错误。这些，就在此忏悔吧！！！
曾看过一段开示：“成道的因緣，不在所学的教理多寡，而是在受用行持上。世人学佛，虽强记多闻，却不能时时观照思维，在行住坐卧中精进落实，只不过将佛法当成世间知识学习，所以无法受用。”
以上这些，是末学的一点粗浅体会。实际上都属于“渐”，没办法，障深慧浅！供养大家，但愿对大家有益，作抛砖引玉吧。
此帖，若有点滴功德，愿以此回向给末学贤志累生累世的怨亲债主，愿他们业障消除，离苦得乐，与弟子贤志解冤释结。阿弥陀佛！弟子贤志在此忏悔：
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 南无阿弥陀佛！
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本帖最后由 信愿持名 于 2008-8-1 16:46 编辑 ]
