对食肉、食素问题的一点儿看法
闲言：个人倾向吃素好一点儿，除非有特别的理由（健康、地区性、修密之类的），但也只是个人爱好而已罢了！
这么个时代，做为所谓的佛门中人的我们，理由充足无任何异议的大宝菩提心、出离心、三聚戒之类要门之法，我们都很难在自己相续中彻底认同并努力依行；更逞论这个本师释迦佛陀本来就是在多处经律续典中的杂说散述的比之三主道似乎要略次要之问题呢？余恐怕可能很难有依据现存佛说彻底厘清的一天，退步说即使厘清楚了，我们也不见得依佛希望最好方式去做；反之，我们似乎更习惯于依最低要求的及格标准来进行所谓的修行的，又或许这事本身就见仁见智视行者之根机而无有准则呢，是个“不可思议”的问题？呵呵！
但以下呢，还是出于揣测佛陀本意的习惯性乐意的原故，把一点自语式的思虑分点列出，又若或许有益与我一样的迷思者，那也算是意外的收获了！
似乎可以肯定的是：
1、食三净肉，在现存佛教三大语系的声闻戒律中，都没有见戒条式遮止（净肉，五正食之一）！换言之，吃三净肉，丝毫不违犯归依戒、丝毫也不犯七众别解脱戒（八斋戒亦然）、丝毫也不犯一般的菩萨戒、起码也不犯菩萨的根本戒（专指梵网菩萨戒而言！）。所以一般说来：吃三净肉对于归依入佛门也好；受戒也好，出家也好（出家遮难中亦无此禁止），是不构成为障碍的，起码就最基础层面上讲是这个样子的。
2、梵网经菩萨戒，四十八轻戒中第三条是食肉戒，但对没受此部戒者，也自然没说服力了（这里，我不想说此经本身的真伪的问题那又是另一个问题了）；但如果出于因为考虚到，肉与杀之间的联系，食肉间接可能会致导或增长杀业的；反之则有可助有于一些行者悲心的增广，这样的话呢，食素断肉，也可以看做佛陀或许是随顺某些行者之根性，而做出的在菩萨行上的增上性要求吧！
3、很明显也很明确的是：佛在多处大乘经《楞伽》、《指蔓》、《大涅磐》等中说到食肉之过，劝戒弟子当断食肉！即使在《文殊师利请经》里，可能也只是在说没有严禁吃肉的、和开许食肉的理由而已；若将之做为可以吃肉、或吃肉吃素都一样的充足理由的话，窃以为尚有点儿迁强！此外，经中还提到了“慈悲心”这个更重要的概念与课题，当然这又是另外一个话题了！
4、据说在无上密中，行者可以或最好食肉。但我想这绝对不是无条件的吧，限于某种情形下或要进行某种转化程序，或特别之人之特别手法，如济公、帝若巴者之超行！所以就一般而言，也没法说修密就一定要食肉或食素食肉对修密都一样或食肉对修密更好、食素只是显宗的要求之类的话，况且前说之密也仅限于无上密呢。据说下部密法，特别是事部观音、度母类法门，还明确提倡食素的，观音斋戒中还特别要求只能食三白三甜比食素还严格，即使在西藏也不做开许的！
综上所述：
1、多种的大乘经典可能出于培养普通大众慈悲心的考量多还是倾向食素的；但另一方面在做为圣教根本的别解脱律藏中确实也找不到严禁食肉的戒规的。
2、戒是修行基础，基础中没禁止，那食素最多也只好看被做是这个基础上的增上行要求了，好像更倾向于属行者可以自我选择性实施的项目类型，如“头陀行”般，但二者也还无法这样相安无事，因为佛确实在多处经中说食素好处功德食肉之过失，而罕见或似乎没有说食肉的好处功德的（容有特别情形，亦无法作为一般的证据），最多也只是在说食肉开许的理由---具慈心无害心吃烂肉是可以的而已，这样看来，食素的正面的有力的理由似乎要比食肉来的多些？
3、这里我们也不必再说，修行重点修行的重在慈悲上，而不是食素食肉上、修行者健康更重要所以不必一定要食素、藏地没条件无法食素、什么植物比肉贵食素不合算、托钵乞食无法选择食素之类的相关的但确是另外的问题了。现在的主题是“从佛教经律整体上看看大乘佛教对食素食肉二者本身的态度问题。”
4、大乘佛法的基本精神还是提倡食素的；食肉只能说在最基本层上没有禁止和开许吃肉是有理由的和在特殊情况的特殊性要求！
最后想起一位恩师的话“食素是妙行，但不是戒行！” 这也算是我对这个问题基本观点罢！
欢迎批评！
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本帖最后由 Tenzin 于 2008-8-2 02:53 编辑 ]
