穆公在歧山有一个王室牧场，饲养着各式各样的名马，有一天几匹马突然逃跑，管理名马的牧官大为惊恐，如果被主公知道，铁遭斩首，因此四处寻找，结果在山下附近的农村找到了部分疑似马的骨头，心想一定是被这些农民吃掉了，穆公的牧官于是大为愤怒，把这三百个农民全部判死刑，交给穆公定夺。 　　 　　牧官怕秦穆公震怒，于是带着这些农民向穆公报告说，很对不起，这些农民把名马吃掉了，因此才判他们死刑。穆公听了不但不怒，还说这几匹名马是精肉质，就赏赐给他们下酒。结果这三百个农人免除了死刑，捡回一条命高兴的回家，心里永远感谢穆公的恩德。 　　 　　几年后，秦穆公与晋惠公交战，平常在战场上战无不胜的穆公，这次却陷入绝境，士兵被敌军包围，眼看快被消灭，穆公已体认到有战死的可能性。这时敌军的一角开始崩裂，一群骑马的部队衝进来，靠近秦穆公的军队协助战斗，这些不知从那里来的部队非常勇猛，只见晋军节节败退最后撤走了，援军保护穆公脱离险境。到达安全地点后，穆公向这些勇敢善战的士兵敬礼，并问他们是何方的军队?他们回答说:我们是从前吃了穆公的名马，而被赦免死罪的农民。这些农民比穆公的部队更勇猛，他们是为了报答救命之恩才拼命奋战。秦穆公的得救，完全是他以前救三百条性命的恩德救了自己。 　　 　　中国古代士人流行一句话：「一命二运三风水，四积阴功五读书。」这句话最重要的是「积阴功」，也就是积德。好风水必须是有德者方能居之。反之无德者住在好风水，好风水也会转为坏风水，有德者住在坏风水，坏风水也会变为好风水，或者是自动有因缘转向好风水之处。这个风水并不是一成不变的，所谓「风水」本身就是一种变动的力量，现代人往往喜欢追求好风水，以为住在风水好的地方就可以兴旺，而忽略了积德比风水更重要之理。有些人住在所谓的好风水，事实上也没有比别人旺到那里去，原因就是德不够，甚至做缺德的事，那么风水的力量就自动减轻，而且产生变化，这变化是随时间慢慢转化，最后好风水消失。 　　 　　有些人到寺庙求神拜佛，祈求神明替自己消灾解难，关键是在你有没有德行。如果无德或德不够，神佛无法帮忙。如果有德而且德够大，神佛才能以你的德製造因缘机会来帮助你。说到底，还是有没有德。这个德行，在我们看不见的世界，是很受重视的。一个有大德的人，鬼敬神钦，连鬼神都要尊敬你，平日积德的人不用去求神拜佛，天自动会派守护神保佑他，做起事就比别人顺利。这是一件很奇妙的事。有些人很努力，但德积得不多，关键时刻可能就失败，有些人平时不那么努力，但积德比较多，重要时刻成功的机率会比较高。这就是所谓的运气，好运与坏运的差别。当然我们不是鼓励人不要努力，而是强调积德比什么都重要，修行当中很重要的一项就是积阴功。例如说，有些人平常表现都很好，属于常胜军，但到最重要的比赛却突然「失常」或「突槌」，冠军拱手让人，这有可能就是积德不够导致的「运气」不好。说到这个「运气」也是很妙的，不过要想得到好运气，想要开运，唯一稳健之道就是积功德。 　　 　　积功德、积阴功有一个共通点，就是报应比较慢，甚至延至下一辈子都有。很多人因为不懂这个道理，而不太喜欢积德，因为没办法一下子得到利益，有这种想法其实是错误的，是因为不懂这种道理。积德一定会有好报，福报，开运，得到好运气，有时候是自己之前造下的恶还没抵消，一直不断积德直到恶业抵消完，福报好运就来了。在看不见的世界有一套法则是我们不知道的，什么时候报都有特殊的道理，最重要的是一定会有报，而且现世也都会「多少报一下」，敏感的人就可以感觉到了。简单来说，恶报比福报快速。为恶造恶，报应通常比较快，如果没有得报，不是自己以前有德，就是祖先有德，德尽了就受报。 　　 　　做人最重要的就是修行，往上修，希望下辈子比这辈子过得更好，关键就是修行。修得好的人，来世生在富贵之家，修得更好的人，来世升天，修得又更好的人，上升的天界就越高，修得最好的人，超过三界，进入圣界，永离轮回，那个境界是很高很高而不可思议的。相对的，为恶的人，阶级就向下掉，恶大之人，来世生在穷困之家，恶又再大一点的，就连做人的资格也没有，恶贯满盈者，就堕入地狱。 　　 　　为恶为善的大小认定是由善恶造成的影响力来决定。一句尖酸刻薄的话，一副臭脸，一个邪念，一个不正的眼神，表面上看似乎是微不足道的小恶，但长期累积成为习惯，让别人感到痛苦，不知不觉变成大恶而不自知，一个善意的微笑，一个帮助人的小动作，如果因此让别人感到温暖，长久以来就是大善，现代人积德的人少，小恶的人多，也难怪乎常常听到说不「开运」，运气不好，但反求诸己，平常有没有积德?积的德够多吗?积德的人不用求开运，运就自然开。刘备说：「莫以善小而不为，莫以恶小而为之。」其寓意甚深。

受之有用呀。。。

随喜了，希望更多的人多行善举，多做善事。

随喜.这个有道理吗?

认真学习,

有道理,都要认真的去作到啊

好文章!
祸福无门, 惟人自召
善恶之报, 如影随形