马头明王 马头明王：观世音菩萨所化现的忿怒本尊。 马头明王：又称马头金刚、马头观音，为胎界观音院之本尊，是无量寿佛的忿怒身。其身赤肉色，三面，间一面呈红色，三睛，左面白色，右面青灰色；鬃毛上竖，头上三个绿色的马头向三个方向张口嘶鸣，喻为向三界挑战；金刚六只，各持骷髅杖、骷髅碗、索子、蛇等。 马头王一面表示空性，二臂表示智悲双运，三目圆睁表示降伏三界恶魔， 獠牙可怖势态表示具有众生无明业障，摧破诸恐怖而现形。 右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业，左手以期克印表示除断一切恶障。 头戴五骷髅冠表示五佛性能，双足右屈左伸表示降伏烦恼、蕴、天子、 死等四魔之意。 马头明王的主要功德为：降伏罗剎、鬼神、天龙八部之一切魔障， 消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法等 马头金刚也叫马头明王、马头观音，梵名何耶揭梨婆，胎藏界观音院之一尊，六观音之一。 以配止观所说六观音之师子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马置于头，故曰马头观音，亦曰马大士。 为大忿怒威猛摧伏之形，故称马头明王，乃五部明王中莲华部之明王也， 如转轮圣王之宝马驰驱四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威势力 精进力也，又啖食无明重障之意 。　　 大日经疏五曰：「何耶羯梨婆， 译云马头，其非黄非赤，如日初出之色，以白莲华为璎珞等。 庄严其身光焰猛盛，赫奕如鬘指甲长利，双牙上出，首髻狮子顶毛， 作极吼怒之状，此是莲华部忿怒持明王。也犹如转轮王宝马巡历四洲，于一时一切处去心不息，诸善萨大精进，力亦复如是，所以得如是威猛之势， 于生死重障中不愿身命，多所摧伏者。正为白净大悲心故， 故以白莲璎珞而自严身也。」　　 大日经义释七曰： 「莲华部眷属以马头为忿怒明王。」 秘藏记末曰：「马头无量寿忿怒，自性轮观音。」 又曰：「马头观音菩萨，赤肉色，大忿怒之相， 并三面，牙在唇上，头有白马之形如轮王宝马。 一面二臂的马头明王，他是佛，也是菩萨，也是护法； 以后者的资格而为莲花部的明王。该明王一面二臂， 身红色，三目圆睁，獠牙外露，发须皆红黄上竖，头顶上有绿色马首。 右手持骷髅宝杖，左手施期克印。 头戴五骷髅冠，项挂五十人头璎珞，以虎皮为裙，以蛇饰为壮严。 双足右屈左，以莲花日轮为座，威立于炽热般若烈焰中。　　马头王一面表示空性，二臂表示智悲双运，三目圆睁表示降伏三界恶魔， 獠牙可怖势态表示具有众生无明业障，摧破诸恐怖而现形。 右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业，左手以期克印表示除断一切恶障。 头戴五骷髅冠表示五佛性能，双足右屈左伸表示降伏烦恼、蕴、天子、 死等四魔之意。 马头明王的主要功德为：降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障， 消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法等。 修持此本尊法，可获无痛苦之大乐空性成就果位。 诸本尊中唯有马头明王在发际上有一或三个马头。 此表征为啖食一切众生无明罪障，摧破诸恐而现之形。 金刚手(Vajrapani) 又名"秘密主"，梵名班杂巴尼，藏名"恰那多杰"，属金刚部，因手持金刚杵而得名，为大势至菩萨的忿怒化现，司大能力，亦称"大力尊"。金刚手为统摄财宝天王(毗沙门)与财神护法等夜叉部之主尊，亦为象头王、龙王、阿修罗之部尊。与观音、文殊三尊合为"三族姓尊"。 金刚手形相亦有多种，但最常见者为一面两臂三日，身黑蓝色，头戴五姑骷髅冠，发赤上扬，须眉如火，撩牙露齿卷舌，三红目圆睁，十分怖畏，右手施期勉印，轨金刚杵，左手忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，以骨饰与蛇饰为庄严，蓝缎与虎皮为裙，双足右屈左伸，威立在莲花日轮座上，于般若烈焰中安住。修金刚手菩萨法，有无量无边之不可思议功德。能具足大威权，制服诸魔外，消灭一切地水火风空等所生之诸难，一切所求，无不如愿成就等。 金刚手（Vajrapani）：金刚手菩萨为大势至菩萨的忿怒相，萨迦派特别的伏魔金刚手有二臂、四臂多种身形，是此派一切闭关修持前必修的本尊，可遣除日后修行障碍，保护行者免遭魔难。 [ 本帖最后由 无波 于 2008-9-18 14:23 编辑 ]

大黑天（梵语：Mahakala，藏语：Gonpo）又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。该神本是婆罗门教湿婆（梵语：Shiva，梵语又名：Mahesvara，即大自在天）的变身，後为佛教吸收而成为佛教的护法，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（梵语：Vairocana，藏语：nam par nang zhe，或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。 　　大黑天是梵语“玛哈嘎拉”的意译，又译为“救怙主”，藏语称“贡保”。他原是古印度的战神，进入佛教后，颇受密教崇奉。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法。东密说他是大日如来降伏恶魔所现的愤怒药叉形象，位居诸大护法神之首。在藏密中，他既是护法神，同时也是密宗修法所依止的重要本尊。据说他的修法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密，不是入室弟子不得传与。　　大黑天在密教里受到重视，原因是他具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。其一，相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以他又被奉为战神。其二是厨房神，他能保护众生食物丰足。据唐僧义净《南海寄归传》载，当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。其三，相传他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，所以又有福德神之称。其四,相传他常守护亡人坟墓,故又得名冢间神。由于具备这些功德，他在西藏和蒙古的信徒中具有广泛的影响。　　值得一提的是大黑天以战神的特性还深受内地封建统治者信奉。元朝时藏密开始传入内地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成为蒙古军队的保护神。蒙军征战时常把他带在军中，作战前必先祈求于他。据说蒙古军队一次在攻打一座宋城时，城中将士突然看到天兵天将布满天空，宋城不战而降，说是大黑天所显的威灵。清朝时，满族人因受蒙古信奉藏传佛教的影响，对大黑天也十分崇信。据说皇太极曾得到了一尊元朝末年从五台山辗转流落到蒙古察哈尔部的纯金制作的大黑天像，特建庙(实胜寺)供奉。清朝入关后，北京等地大建大黑天庙，最明显的例子是北京东城区南池子大街内的“玛哈噶喇庙”。它原是睿亲王多尔衮私邸,多尔衮消爵后，康熙帝即令改为喇嘛庙，供奉大黑天。　　 大黑天的形象有多种，常见的有二臂像、四臂像、六臂像。因为这三种形像各有特色，且各自供奉也很普遍，下面分别加以介绍。　　二臂大黑天〓身体呈青黑色，三目圆睁，鬃毛竖立，头戴五骷髅冠。二臂在胸前，左手托骷髅碗，碗内盛满人血；右手拿月形刀，两臂中间横置一根短棒。双腿站立，背后是熊熊火焰。　　四臂大黑天〓也是青黑色身体，头饰五骷髅，三目。但脖子上挂有一串人头，腰间围有虎皮。他的四臂中，中间两臂执物与二臂像相同，左骷髅碗，右月形刀；另两手执物是：左手举一把三叉戟，右手拿一把宝剑，两手都在两边。他是坐势，两腿向内微曲，为安乐座。脚下踩着两个异教徒。　　六臂大黑天〓是大黑天最常见和最圆满的一种形象。比起上面二种来，不仅手臂多了，身上装饰也复杂许多。他身体呈蓝色，着虎皮，项挂50人头骨大念珠，戴五骷髅冠。在他身上有许多蛇，头顶以蛇束头发，脖子上有一条大花蛇直垂下来，手腕和踝骨也都缠着黄白相间的蛇，这些装饰都是表示对龙王的降伏，同时也增添了他恐怖、愤怒的气氛。他的6只手都持有物，中间两手置胸前，也是左人骨碗，右月形刀，其余四手分开：上面一双右手拿人骨念珠，左手拿三叉戟，表示他要戳穿天上、地面、地下有情的关系；这两手还同时张开一张象皮，表示驱逐无明。下面一双右手拿手鼓，以勾召女妖，将其制伏；左手拿索，一端是金刚杵，一端是钩子，表示勾缚一切妖魔。站立姿势，右腿屈，左腿伸，两足踩在象头天神的胸腿上。象头天神呈白色，是北方的财神，呈仰卧式，头向后，左手拿人骨碗，右手拿萝卜和一袋饼。据说这位天神原很残暴，被大黑天降伏后， 便用这种姿势侍候他。主尊身后有火焰背光 在观音大士生起菩提心的一刹那，阿弥陀佛面前发心立誓：“若我救度一切众生之心退转，我之头身当裂为千片！ 在不断救度众生以后，大士见仍有无量众生在生死六道中受苦，故又继续以悲心救度。在一段时间后，他又再由净土中 看下来，众生之数目仍然无量，他又再继续度生之事业。这样地重复数次、历经多劫以后，大士再一次观视，以为众生 必已度尽了，但见六道中之众生仍然无量，似乎毫无减少之迹像。大士感到很灰心，显现出退心之情况，他的头及身体 便马上应誓而裂成了千片。这时，他的上师阿弥陀佛马上现前，把他的身首碎片拾起,重合为千手十一面之相，更策励观 音大士继续精进不懈。观音在这以后就想：“在末法期中，有什么方法可以令众生免于短寿、贫乏及昏乱而得成就 ”，此时，大士心间之“吽”字化生出玛哈嘎拉，顿时大地ZHEN动，世上所有魔王皆生出惧畏的心。所以我们知 道，玛哈嘎拉正是观音之悲心的忿相化现。玛哈嘎拉是男相护法之首，修持他的法门即等于同时修持一切男相护法的法 门。 　　 “玛哈嘎拉”是梵语意思是“大黑”，但我们多尊称他为 “贡布” (Gonpo)，即藏语中 “怙主”的意思。 玛哈嘎拉有六臂、四臂及白身等几十种化相，其传承有很悠久之历史。在西藏各派，他的不同化相都备受倚重 大小玛哈嘎拉：指金刚幕主玛哈嘎拉 和梵天相玛哈嘎拉 <前者是《金刚幕续》的护法，也是萨迦派的主要护法： 后者则是《密集金刚续》的护法。 大黑天：即「玛哈嘎拉」，密宗智慧护法，是佛的化现。 萨迦派最主要的大黑天为横棍（红棒）玛哈嘎拉，是一切大黑天的兄长、喜金刚的化身。 [ 本帖最后由 无波 于 2008-9-18 10:30 编辑 ]

谢谢师兄的图片

象头王 财神 四臂象头财神 象头财神的传说　象头财神也称象鼻天或障碍神，梵名“毗那也迦”，其本性原为婆罗门之神，是一尊凶猛之恶鬼神，后来依佛法，引率九千八百大鬼军，镇压三千世界，奉守三宝，成就一切善事，消灭灾祸，后变为一尊授与富贵之有德善神。 　　象鼻天，有一面四臂、十二臂等身像，象头人形，鼻长目广，寂静相，分持各种法器，足蜷右由左，舞立姿踏于鼠上。 　　象头财神的来源传说：湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨(Ganesa)，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。 不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。 湿婆神的老婆听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声，此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰老婆失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。 湿婆神依言去做，结果碰上第一个生物就是大象。于是取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。 又传说: 亦为印度教的护法神，相传为大自在天之长子，掌管天库。因其十分慈悲，凡有人祈求无不满愿，护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍，逐割其首级，后象王忏悔，大黑天方将象头置于其颈上，收为眷属，掌管天库。 [ 本帖最后由 无波 于 2008-9-18 10:32 编辑 ]

金刚手(Vajrapani) 又名"秘密主"，梵名班杂巴尼，藏名"恰那多杰"，属金刚部，因手持金刚杵而得名，为大势至菩萨的忿怒化现，司大能力，亦称"大力尊"。金刚手为统摄财宝天王(毗沙门)与财神护法等夜叉部之主尊，亦为象头王、龙王、阿修罗之部尊。与观音、文殊三尊合为"三族姓尊"。 金刚手形相亦有多种，但最常见者为一面两臂三日，身黑蓝色，头戴五姑骷髅冠，发赤上扬，须眉如火，撩牙露齿卷舌，三红目圆睁，十分怖畏，右手施期勉印，轨金刚杵，左手忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，以骨饰与蛇饰为庄严，蓝缎与虎皮为裙，双足右屈左伸，威立在莲花日轮座上，于般若烈焰中安住。 修金刚手菩萨法，有无量无边之不可思议功德。能具足大威权，制服诸魔外，消灭一切地水火风空等所生之诸难，一切所求，无不如愿成就等。

在藏密本尊中，不乏一些相互间组合的本尊，如金刚手和五大鹏金翅鸟，金刚手、马头明王、大鹏金翅鸟等。金刚手三尊合一本尊就是指金刚手、马头明王和大鹏金翅鸟的组合。

此本尊属于事密部，传承有“远传”及“近传”两种。所谓“远传”，是指从释迦牟尼佛开始，传承至今的，中间经历各位大师而没有中断的传承。所谓“近”传，是指佛教某位大师，通过修持远传传承得到一定成就后，亲见本尊，而直接从此本尊处得到修持窍诀，再流传下来的传承。

虽然现在的时代科学飞速发展，人们得到了前所未有的物质与精神生活，但各种稀奇古怪而又难以医治的疾病也接踵而至，使得目前的科学力量也束手无策。加上愈来越多的天灾人祸，令人无法专心致志修持佛法。有鉴于此，佛陀将身化现为大鹏金翅鸟，将语化现为马头明王，将意化现为金刚手，而成为金刚手三尊合一忿怒本尊，希望他的弟子能通过修持此本尊，而获得诸佛身口意的加持，从而排除来自各方的干扰，顺利抵达生死彼岸。

如果将各种障碍归纳起来，无非来自三处，即天上、人间及地下。地下主要指龙族一类，而大鹏金翅鸟正是他们的克星。马头明王可以对治来自人间的各种障碍，金刚手可以对治来自天上的障碍。天上的障碍主要是指日月星煞带来的障碍，现代科学也证明天体的运行，对地球以及人体都有很大影响，比如潮汐、月经等。所以修持金刚手三尊合一即可以对治一切障碍，因而此本尊非常受藏传佛教徒的青睐，即使藏族僧人也是如此。

西藏僧人在传统上都要学习五部经论，次第学修。但是由于受智力、环境等各种条件影响，并不是每个僧人都可以完成五部经学的课程，那些智力相对低下，无法深入学习经论者，颇有一些在求得此本尊灌顶修法后，闭关专修。那些善根深厚、专心修持者，大都可以在为期三个月或者一年多的时间中，完成本尊咒的数量，并且获得一些神秘能力。比如以舌头舔烧红的铁器，为他人治病等。

金刚手三尊合一本尊为一面双臂，身体为深蓝色。右手高举，持金刚杵，左手当胸结期克印。身饰各种珍宝，头戴五佛宝冠，白花色刹帝利种的龙装饰在发髻上，黄花色吠舍种的龙装饰在双耳上，红花色婆罗门种的龙装饰为腰带，绿花色须陀罗种的龙装饰为手镯和脚钏，黑花色旃陀罗种的龙装饰在胸前。下穿虎皮裙，上披天衣。以右蜷左展之威武立姿，安立于智慧火焰之中。头发为黄色，直立上扬，犹如燃烧的火焰。在金刚手的头顶，有三个面向不同方向的绿色马头，代表马头明王。马头明王“咦哈哈哈…”鸣啸之声，震动三界，一切邪魔惊惶失措，晕厥昏倒。面向自己方向的马头象征加持修持者，面向左面之马头象征统领一切父续空行，面向右边之马头象征统领一切母续空行。在马头的上方，有一大鹏金翅鸟。身为白色，三只眼。上身如人，下身似鸟。嘴如金刚一般坚硬，可以啄穿一切物体。双翅上扬，每根羽毛都如宝剑般锋利，能轻易斩断任何碰触的物体，如吹毛断发般，双翅舞动，足以撼动整个宇宙。金翅鸟头顶装饰着一个如意宝。那如金刚般坚硬的双爪，抓着白色、蓝色、红色和绿色四条龙，右爪抓龙头，左爪抓龙尾。中间用金刚喙衔着。鸟王身上有五条龙以为装饰，极其恐怖、威猛地舞动。

唐卡本身是用来观修之用，但由于画法等限制，无法完全表达仪轨中的要求。因此，在做此本尊观想时，把本尊观想得越巨大越好，威力越大越好，只有在修持者的意念中消退自我观念，建立起真正本尊的概念，才能降服一切妖魔。如果在观想的时候，仅仅作为图片来观想，则不会有太大的作用。

[ 本帖最后由 无波 于 2008-8-5 12:15 编辑 ]

第一张不是马头金刚吗?他也属于护法吗?第二张的菩萨我不认得,怎么称呼呢?

二臂大黑天〓身体呈青黑色，三目圆睁，鬃毛竖立，头戴五骷髅冠。二臂在胸前，左手托骷髅碗，碗内盛满人血； 右手拿月形刀，两臂中间横置一根短棒。双腿站立，背后是熊熊火焰 [ 本帖最后由 无波 于 2008-9-7 11:20 编辑 ]

四臂瑪哈噶拉佛父佛母 四面大黑天（Mahakala）：胜乐金刚所化现的护法。胜乐金刚为金刚持的忿怒化身，金刚持则为释迦牟尼佛的秘密化身，相虽有不同，但其实无二无别。四面大黑天护法可战胜各种障碍与各种强大的怨敌。

 

 

 

 

 

 

 

　四臂大黑天〓也是青黑色身体，头饰五骷髅，三目。但脖子上挂有一串人头，腰间围有虎皮。他的四臂中，中间两臂执物与二臂像相同，左骷髅碗，右月形刀；另两手执物是：左手举一把三叉戟，右手拿一把宝剑，两手都在两边。他是坐势，两腿向内微曲，为安乐座。脚下踩着两个异教徒。

[ 本帖最后由 无波 于 2008-9-13 19:22 编辑 ]

金刚大黑天，俗称红棒玛哈嘎拉，乃喜金刚之不共护法，亦为萨迦派所特别供奉之护法神。此尊一面二臂，身黑蓝色，三目圆睁赤红，发须眉胡上扬火红，四獠牙外露，卷舌怖畏相，右手持钩刀，左手托盈血颅器，神变红棒（上下各有一门，土门出天兵一万万，下门出魔军一万万），置双臂之中横放。头戴五骷髅冠，以蛇饰作为环钏带佩，下著虎皮裙，裸上身，矮胖腹宽，双足踏於莲花日轮尸座上，安住般若烈焰中。 恒常供养此护法依怙主等，可消灭不顺违缘，消诸罪障，不生损害，顺缘心愿，如意成办，日后往生善趣。

 

智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉（培那肩）

                           第十五世大宝法王噶玛巴　卡恰多杰　撰



    尽虚空遍法界的一切众生，都是我们生生世世具恩的父母。因此，为了将众生安置于寂静涅槃，我们必须成就圆满佛果。此时，为了消除修持道上的逆缘并且成就善缘，就需要依止殊胜的护法。


     虽然“世间护法”偶尔能够给予暂时、共同、细微的成就，然而如果修持者本身不具备生圆见之定解的话，“世间护法”反倒可能成为死时来取命的屠夫，利益是不大的。因此，我们需要依止的是出世间的“智慧护法”。


    “智慧护法”能消除暂时与究竟的所有逆缘，救护出离轮回与恶道的恐惧，成就四业，八成就，十地，五道等功德。总的来说，能圆满赐予殊胜与共同的所有成就，因此，不依止是不行的。


    尤其是殊胜的智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉（培那肩），是为了调伏以寂静相无法降服的众生，而由金刚总持的心中出生化现。续典《金刚帐》云：“复次，薄伽梵大金刚总持（黑袍玛哈嘎拉）从其（金刚总持）之身、口、意金刚所生。”


    至尊第六世噶玛巴说道：“诸胜王之遍主，众坛城之自在主——金刚总持（黑袍玛哈嘎拉），示现集法者与护法者；殊胜的玛哈嘎拉绝对与薄伽梵无二无别。”

    总的来说，忠比巴，莲花生大士，噶玛巴与智慧怙主毫无分别，噶玛巴西曾说：“汝等知否？殊胜‘黑袍怙主’与普名称扬之‘噶玛巴’二者，无有分别；故汝等当知，三时一切时中，怙主与其眷属将护佑成办一切事业。”因此，玛哈嘎拉的威德力量殊胜无比，能无碍成办事业，赐予吉祥庄严，消除暂时之障碍。


    若修持“白色身怙主”，能得寿命之成就。若修持“功德怙主”，能增长资财。若修持“红色语怙主”，能怀摄一切万法。若修持“事业怙主”，能除灭对教法与众生进行伤害的一切怨敌与障碍。若修持“蓝色心怙主”，能成就神通变幻。若修持“上师本尊”，能得殊胜之成就。

    殊胜智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉，是守护‘证悟义传教法’的主尊，此传承为：金刚总持→时轮金刚→胜乐金刚→智慧空行母→金刚手菩萨→大成就者萨惹哈。之后法脉分为四支：东方付法者——圣怙主龙树，南方付法者——忠比黑鲁嘎，西方付法者——贤善空行母，北方付法者——尊胜鲁义巴。玛哈嘎拉是四付法传承的护法。


    因此，黑袍玛哈嘎拉不仅是圣者帝洛、那洛修传派的大护法，同时也是莲花生大士，帕当巴桑杰，梅纪巴，阿底峡尊者，大成就者米扎纠基等的护法。

    上文提到的四种付法传承当中，东方与南方传承，其中南方忠比黑鲁嘎大师就是尊胜智慧怙主——玛哈嘎拉的化身。此传承延续下来，传至帝洛巴大师。此传承分二：远传传承——忠比黑鲁嘎→比拿巴→拉哇巴→因渣菩提→扎雅巴→帝洛巴大师。近传传承——忠比黑鲁嘎直接传与帝洛巴大师。

    之后，再传授给那洛巴大师。那洛巴将‘证悟义传教法’与护法（黑袍玛哈嘎拉）续典与口诀以口耳相传的方式，传予玛尔巴大译师。之后，玛尔巴传予密勒日巴，再传冈波巴。冈波巴知道度松浅巴（第一世噶玛巴）将成为义传承之主要继承者，故将此法传予给他。之后，次第口耳相传予卓昆惹千（第一世大司徒仁波切）等。

    前述之智慧怙主，在珍贵的噶举传承中具有不共的特殊点，广为人知的有亲见到的“三怙主”——智慧怙主、业怙主与世间怙主三者。

    首先“智慧怙主”是空悲双运，界智无二之自性。外显圆满报身相，身无披风，手持“平”（一种特殊法器）与弯刀。其说为一切护法之根本枢纽，因此安立为智慧怙主。

    第二“业怙主”象征殊胜、共同之业与佛行事业之成就。身披黑丝长披风，手持“平”与弯刀，因此安立为业怙主，是事业成就者的象征。


    第三“世间怙主”指的是黑色十六父母，十方怙主，傲慢七十二尊等主尊与眷属众。


    因此，以上就是三种黑袍玛哈嘎拉怙主。第一黑袍智慧怙主——勒灯拿波。第二黑袍业怙主——斯丘拿波。第三黑袍世间怙主——遮伽魄母。

    当年，忠比黑鲁嘎（南方付法）住在哈哈坟场时，黄昏示现撼动世间大地的神通之后，黎明时分，大师亲见本尊——父尊勒灯拿波，斯丘拿波，眷属世间怙主等围绕于四周。其中，斯丘黑袍尊于当代被称为“侠斯”（亲见本尊），示现大愤怒相，体型如三脸大小。之后，此南方付法传承传与帝洛、那洛与玛尔巴。忠比黑鲁嘎的化身——玛尔巴大译师亲见本尊（斯丘拿波），同样密勒日巴、冈波巴与度松浅巴（第一世噶玛巴）也亲见此本尊（斯丘拿波）。后来，此传承传予玛尔巴意变现之化身——卓昆惹千（第一世大司徒仁波切）。特别此法在自在成就者——噶玛巴西（第二世噶玛巴）处，具有‘侠斯玛’不可思议的众多口诀。

    之后次第相传，“黑袍玛哈嘎拉”成为“义传金鬘”证悟心意之主尊——尊胜第十七世噶玛巴乌金听列多杰为主的噶玛噶举父子传承众，唯一的如意宝珠护法。

    总结来说，具有以上传承历史的智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉，可以说是经续教证双运之醍醐教法——证悟义传之殊胜护法。乃秘密之护法，较之其他护法更加殊胜。

    因此，当我们修持‘义传教法’成熟与解脱的法门时，或许心中并未生起功德悟境，但是，若能对于珍贵的修持传承无有怀疑，具备大信心，不垂涎其他法门，并且坚信上师、本尊、护法无二无别；如此对于修持传承具信心与誓句的弟子，就算没有修持此法，也会自然得到护法的守护——赐予修持者资具心想物，寿命，功德，资财，名声，权力，教证所有功德等。

    究竟上来说，（玛哈嘎拉）具大能力，能引导我等到达金刚总持的果位，是一位最殊胜的护法。噶玛巴西曾说：“后世的弟子众，你们若能具备信心与誓句而修持此传承，护法（玛哈嘎拉）将如影随形的来作守护。”

    同时开示道：“所有修持普遍称名‘噶玛巴’法教的行者，无量事业都能因护法众（玛哈嘎拉众）的守护而成就。因此，（诸位要）持守誓句，汇聚如山一般的多玛，不间断地讲说、修持、供养，对于父母怙主无时无刻地赞诵。若能如法持守噶举教法，勤作荟供与供养多玛的话，就算未能实证此法，四种事业也能自然遍满世间。”



                  上师众中最胜上师佛陀噶玛巴

                  本尊众中最胜本尊金刚瑜珈母

                  护法众中无比护法黑袍金刚者

                  功德众中殊胜功德积具乃良缘



      此篇简介由却吉喇嘛彭措节录自第十五世噶玛巴卡恰多杰所撰著之怙主历史。由堪布罗卓丹杰翻译中文

[ 本帖最后由 无波 于 2008-9-11 08:52 编辑 ]

 

 

 

 

 

 

 

 

[ 本帖最后由 无波 于 2008-9-13 19:23 编辑 ]

这张偶很喜欢,呵呵 [ 本帖最后由 空行者 于 2008-8-5 22:21 编辑 ]

这个心咒很好听嘛,谁念的?

保密

怕我向你师父打小报告，对吧？

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[ 本帖最后由 无波 于 2008-9-15 16:47 编辑 ]

看得我都有些糊涂了,一面二臂和一面六臂有何不同?

 

 

 

[ 本帖最后由 无波 于 2008-9-19 12:45 编辑 ]