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[推荐] 准提佛母修法精粹持诵仪轨

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发表于 2014-6-7 14:54:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
依自《显密圆通成佛心要》

◎《礼敬文》
南无本师释迦牟尼佛
南无大圣准提王佛母
南无准提海会诸佛菩萨
南无准提海会护法圣众


◎《皈依文》
稽首皈依苏悉地,

头面顶礼七俱只。
我今称赞大准提,

惟愿慈悲垂加护。

◎《龙树菩萨准提赞》
准提功德聚,
寂静心常诵。
一切诸大难,

无能侵是人。
天上及人间,

受福如佛等。
遇此如意珠,

定获无等等。

◎《净法界真言》(二十一遍)
唵 嚂

◎《文殊护身真言》(二十一遍)
唵 啮临

◎《六字大明真言》 (一百八遍)
唵 嘛呢巴美 吽

◎《准提佛母真言》(一百八遍以上)
南无 飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃

◎《末法一字大轮咒》(二十一遍)
唵 部林

◎【回向偈】
我今持诵大准提

即发菩提广大愿
愿我定慧速圆明

愿我功德皆成就
愿我胜福遍庄严

愿共众生成佛道
我昔所造诸恶业

皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生

一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时

尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀

即得往生安乐刹

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 楼主| 发表于 2014-6-7 15:03:15 | 显示全部楼层
清净明觉七佛母,救度有情不空羂,最胜金刚最殊胜,慈悲平等济众生。
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 楼主| 发表于 2014-6-7 15:04:32 | 显示全部楼层
准提咒的意义
「南无」(namah)是归命的意思。「飒哆喃三藐三勃陀俱胝南」是七千万正等觉。「怛侄他」「即说咒曰」。这句常常出现在一般的咒语之中,「怛侄他」之前的咒语是归敬文,接下来的是咒语的中心内容。「唵」。是咒的起音。唵字是皈命。也可以说是咒的起始。「折隶」是觉动。「主隶」是生起。「准提」是清净。「娑婆诃」是成就的意思。
整句咒意是:由觉动,大觉之动,而生起清净的成就。依此咒意看来,「觉动」是属于大悲心遍起的作用。所以他的体性是清净的。而以清净的体性生起大悲作用。
这都是由于七十七俱胝佛所共同加持。
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 楼主| 发表于 2014-6-7 15:21:28 | 显示全部楼层
准提法门,一以金刚念诵持咒轮转回荡的方式,由内而外逐渐展放生命的宏量,在悠游周旋中,歌咏洒脱中,虔欣悲悦中,活力泉涌中,松化行者的身心;再以(口蓝)字观净化心核,除去最内里的烦恼尘习,向全法界示现最纯净的心灵,发愿以长明寂照的清净心来接应一切众生的真意。 
  
然后,行者那美绝的透明琉璃体嫣然不生而生,体内能现赤诚的心莲,影现佛母慈憨三界有情的报化庄严色相,启发行者道心通合于佛心。更而顿然发起普度一切的普贤行愿力,由之破除行者所有的我见,法见,空了累劫情结法缚,释去一身业障。至此方知轻松三昧即是解脱三昧的粗征初相,要在有佛法之旨趣为导引,有佛法之法门为加行,一如准提法门者,方能一路到底而不稍得轻松即又落于世法的无明窟里,略享轻松安却难敌外缘催逼且自心又狭陋,一转瞬间便心境互争讯速又甘作烦恼奴。

在此,且向持准提法的行者说珍重,珍重。 
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发表于 2014-6-25 21:33:54 | 显示全部楼层
随喜  菩萨慈悲发心!

佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经  云 :

尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说呪曰 :
  
南谟飒哆南  三藐三勃陀俱胝南  怛姪他  唵折戾  主戾  准缔  娑婆诃

若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。所在生处皆得值遇诸佛菩萨。所有资具随意充足。生生常得出家。具持菩萨律仪淨戒。恒生人天不堕恶趣。常为诸天之所守护。若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受。

若有诵此陀罗尼呪满十万遍。梦中得见诸佛菩萨声闻缘觉。自见口中吐出黑物。
若有重罪诵满二十万遍。梦中亦见诸佛菩萨。亦復自见吐出黑物。
若有五逆罪。不得如是善梦之者。宜应更诵满七十万遍。是时还得如前之相。乃至梦见吐出白色如酪饭等。当知此人即是罪灭。清淨之相
  
復次我今说此大陀罗尼所作之事 :
a)若于佛像前。或于塔前若清淨处。以瞿摩夷涂地。而作方坛随其大小。復以花香幡盖饮食灯烛。随力所办而供养之。
b)復呪香水散于四方上下以为结界
c)于坛四角及坛中央。皆各置一香水之瓶。持呪之者于其坛中。面向东方胡跪。诵呪一千八遍。其香水瓶即便自转。
d)叉手捧杂花。呪千八遍。散一镜面。又于镜前正观。诵呪亦千八遍。得见佛菩萨像。应呪花百八遍。而散供养。随请问法无不决了 :
1)若有鬼病以呪茅草而拂病人即得除愈。
2)若有幼小为鬼所着。以五色缕应令童女搓以为线。一呪一结满二十一。用繫其颈。以芥子呪满七遍。散其面即便除差
3)復次有法。于病者前墨画其形。呪杨枝打之。亦便除差
4)復次有法。若有病人为鬼所着。身在远处。应呪杨枝具满七遍。寄人持打即亦除差
5)復次有法。若在路行诵此呪。无有贼盗恶兽等畏
6)復次有法。常持此呪。设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海。诵呪而渡无有水中恶兽等难
7)復次有法。若被繫闭枷锁禁其身。诵此呪者即得解脱
8)復次有法若诸国土水旱不调。疫毒流行。应以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。呪之一遍置火中烧。或经七日七夜。六时如是相续不绝。一切灾疫悉皆消灭
9)復次有法。于河渚间砂潬之上。以印。印砂为塔形像。诵呪一遍印成一塔。满六十万遍。或见观世音菩萨。或见多罗菩萨。或见金刚主菩萨。随心所求皆得满足。或见授与仙药。或见与受菩提之记
10)復次有法。右遶菩提树像。诵呪满千万遍。即见菩萨为其说法。欲随菩萨即得随从
11)復次有法。若乞食时常持此呪。不为恶人恶狗等类之所恼害。若于塔前或佛像前或舍利塔前。诵持此呪三十万遍。復于白月十五日设大供养。一日一夜不食正念诵呪。乃至得见金刚手菩萨。而彼菩萨即将是人往于自宫
12)復次有法。若于转法轮塔前或佛生处塔前。或从忉利天下宝阶塔前或舍利塔前。于如是等诸塔之前诵呪右遶。即见阿鉢罗是多菩萨及诃利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之。復为说法示菩萨道。
13)若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨常为善友
14)又此准提大陀罗尼大明呪法。过去一切诸佛已说。未来一切诸佛当说。现在一切诸佛今说。我今亦如是说。为利益一切众生故。令得无上菩提故。若有薄福众生。无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者。若得闻此陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提
15)若有人能常自忆念。诵持此呪。无量善根皆得成就。
佛说此大准提陀罗尼法时。无量众生远尘离垢。得大准提陀罗尼大明呪功德。得见十方诸佛菩萨诸圣众等作礼而去


南无阿弥陀佛

  
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 楼主| 发表于 2014-6-26 08:23:17 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛
南无大圣准提王佛母
南无准提海会诸佛菩萨
南无准提海会护法圣众

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随喜 菩萨慈悲发心!  发表于 2014-6-26 15:22
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发表于 2014-7-17 22:02:51 | 显示全部楼层
随喜 诸位菩萨慈悲发心!

大乘大集地藏十轮经   云 :

善男子!菩萨摩诃萨,復有大悲大甲胄轮。若菩萨摩诃萨,成就此轮,从初发心,一切五欲,皆能除断;超胜一切声闻独觉,普为一切声闻独觉作大福田;一切声闻独觉乘等,皆应供养,承事守护。所以者何?一切声闻独觉乘等,但为己身得利乐故而修行悲,不欲普为一切有情得利乐故修行大悲;菩萨摩诃萨,不为己身得利乐故而修行悲,但欲普为一切有情得利乐故修行大悲。是故菩萨,成就大悲大甲胄轮,超胜一切声闻独觉,普为一切声闻独觉作大福田;一切声闻独觉乘等,皆应供养,承事守护。是菩萨摩诃萨,普为饶益诸有情故,行四摄事,而成熟之。

谓由大悲,普为利乐诸有情故,行布施摄,能捨一切珍宝财物,禽兽仆使,国城妻子,乃至身命,无所吝惜;行无所得为方便故,不见一切所化有情,不见施者,不见受者,不见施物,不见施行,不见施行所得果报,乃至不见无所得行。如是大悲,普为利乐诸有情故,行爱语摄,行利行摄,行同事摄,随其所应,如上广说,乃至不见无所得行。是菩萨摩诃萨,常以最胜能调伏心,能寂静心,无数量心,不行一切蕴处界心,所生无动无住、大悲大甲胄轮;成熟一切所化有情,心无厌倦;如是名为菩萨大悲大甲胄轮,不共一切声闻独觉。

「善男子!若菩萨摩诃萨成此大悲大甲胄轮,从初发心,一切五欲,皆能除断,得名菩萨摩诃萨也!超胜一切声闻独觉,普为一切声闻独觉作大福田;一切声闻独觉乘等,皆应供养,承事守护。」

尔时世尊重显此义,而说颂曰:
 「甚深微妙法,所成之大悲,难测类虚空,无色无安住。
  菩萨大精进,具杜多功德,胜智成大悲,勇健超诸世。
  无依怙有情,生死苦秽缚,大悲水沐浴,令解脱众苦。
  菩萨行大悲,能竭生死海,非诸声闻众,及独觉所行。
  众生贪恚痴,迷谬堕恶趣,濯以大悲水,脱苦得萧然。


南无阿弥陀佛
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发表于 2015-9-30 09:29:04 | 显示全部楼层
顶礼南无阿弥陀佛
顶礼南无观世音菩萨
顶礼南无准提菩萨
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发表于 2016-7-16 08:16:59 | 显示全部楼层
南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨!
南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨!
南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨!
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发表于 2016-8-1 23:17:38 | 显示全部楼层
顶礼南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨!
顶礼南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨!
顶礼南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨!
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发表于 2016-8-20 19:34:30 | 显示全部楼层
南無大準提圣佛母!
至誠頂禮大準提圣佛母!
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