广增智慧唯一门，即是听闻正法义，
是故不勤闻法者，忙碌琐事有何用？

能增上深广智慧的唯一途径就是听闻正法，并思维法义使其融入自心，所以，不精勤闻法而忙于日常生活琐事，则此人生将有什么意义呢？
古德说：“愚者求财产，智者求智慧。”愚者一生中仅为财产而忙碌，智者一生中唯于智慧真理而上下求索，行住坐卧都是对智慧的探寻。许多具德上师的弟众，几十年常随师尊听闻佛法，有些听闻过两三遍《大藏经》的传承，其闻思妙慧自然与日俱增而成为大智者。往昔常啼菩萨为求智慧波罗蜜多，七年内未安坐与睡眠。欲求究竟的智慧，只有像古德先贤那样精进闻法，将法义融入自相续，才能现证最了义的智慧。
如果没有闻思的智慧而不知取舍，却忙于修庙、化缘等无意义的琐事，只修庙不修心，乃至于死也未能闻思佛法。比如有些道友来到学院不是先闻法而是先化缘造房子，把房子做得坚实又华丽，待万缘俱备时，他自己却被业风吹走了，一个传承也没圆满。这样的忙碌又有何义？更谈不上增长智慧。所以，如今我们得到人身宝，遇到了善知识，应当精勤于生生世世有意义的大事——听闻正法，切不能因为无义琐事而空耗一生！

若具智慧做何事，无有不能成办者，
依智力亦能成佛，何况说是其他事？

如果具足智慧，则无有不能成办之事，依靠智慧力既然能圆满成就佛果，更何况说去成办其他事情呢？
《大乘义章经》中说：“照见名为智，解了称为慧。”意为照见诸法之本相为智，辨别了解诸法差别等称为慧。具足智慧即能彻见事情的原委而如理取舍，所以大小难易的事情没有不能成办的。一切事情中，没有比成佛更难的，但若具足智慧，明了诸法实相，以智慧摄持修持五度就能圆满成就佛果。经云：“五度如盲，智慧如眼。”佛陀也是依靠智慧，圆满了一切断证功德。既然依智慧能成佛道，则共同与不共同的事业自然会任运成办。
同样，国君以智慧来治理国家，就能妥善处理举国上下的大事小情，而且对臣民的来世也有很大的利益。所以，智慧是成办一切事情的根本近取因，世间人应广闻博学，使自己具足取舍的智慧。我们更应多闻教法，实修窍诀，显现出我们本有的无漏智慧。

劣者若依高尚士，则生高尚之行为

倘若依止高尚士，劣者亦会得高位

智慧最根本的因是依止一位有智慧的善知识，这样你所闻的佛法才能产生真智慧，因真正的善知识有听闻佛法的次第与传乘，可引导你得到清净的正见，有了正见你的智慧才有望开显，你才能有机会做广大的闻思

[ 本帖最后由 空行者 于 2008-8-20 16:23 编辑 ]

智慧最根本的因是依止一位有智慧的善知识



问题是我现在没有依止善知识这样的条件啊！既然没有这样的条件，那依止善知识也不在我的考虑范围之内了，我现在只想靠自己修炼

章嘉大师说戒律很重要

[ 本帖最后由 strength 于 2008-8-23 09:50 编辑 ]

五明說聽勝利

　　總攝佛經心藏義，能得一次善講聞，
　　說聽一切正法福，悉能攝盡應思惟。

　　此偈讚說聽功德，言菩提道次第總攝一切佛經之心要，若講說或聽聞一次，其福即等於講說聽聞一切經之福也。

我现在找女朋友，如果想找，我会好好的和她聊天。如果不想找，我会说不找，再也不会说妄语了

引用:

原帖由 strength 于 2008-8-24 18:50 发表
我现在找女朋友，如果想找，我会好好的和她聊天。如果不想找，我会说不找，再也不会说妄语了

老兄您多大年龄了,改找一位了,如那女子很有善根,肯跟你研习佛法,有喜欢念佛,那为了能得到她的芳心,打一下妄语
,俺想仁波切不会怪你的,喜喜