菩提心是觉悟的心      净空法师讲述

佛在四弘誓愿里告诉我们修行的次第。学佛的人，无论出家在家，先要发菩提心。
   什么是菩提心？菩提心是觉悟的心。我们今天觉悟六道轮回可怕，一定要下定决心在这一生了生死、出轮回。有这个认识，有这个意愿，就是觉悟。
   觉悟的人，不但要度自己，而且要帮助别人，所以四弘誓愿第一愿是‘众生无边誓愿度’。我们要帮助一切众脱离苦海，苦海就是六道轮回。要帮助他们，必须要自己得度；自己度不了，怎么能度别人？度自己要从哪里下手？
   第二愿‘烦恼无尽誓愿断’。学佛从哪里学起？佛明白告诉我们，从断烦恼做起。烦恼如果不断，修学再多的法门，是增长邪见。古德参学，参学就是法门无量誓愿学。必须见思烦恼断了，至少见思烦恼伏住，才有资格学法门，进入第三个科目‘法门无量誓愿学’。最后圆成佛道，‘佛道无上誓愿成’，才能实践第一大愿－ 普度众生。如果不成佛，度众生有局限；成了佛，度众生无尽无边。四弘誓愿把修学次第讲得很清楚，这是原则。
   我们知道原则，日常生活中，在事相上来讲，究竟从哪个地方下手？中国是大乘佛法，大乘佛法以四大菩萨作代表：第一位是地藏菩萨，第二位是观世音菩萨，第三位是文殊菩萨，第四位是普贤菩萨，教我们大乘佛法修学的次第、法门。地藏代表孝，所以地藏菩萨本愿经是佛门的孝经。修学从孝亲、尊师做起。孝道要做到究竟圆满，不是普通人能做到的，一定要成佛，孝才能尽到圆满。为什么呢？等觉菩萨还有一品生相无明未破，孝道就不圆满。孝道涵盖了宇宙，涵盖了法界全体。
   地藏菩萨本愿经是不思议经之一，教我们孝亲、尊师。观音菩萨大慈大悲，大慈大悲就是把孝敬的心扩展到尽虚空遍法界，能够孝敬一切众生。再进一步，就是文殊菩萨的智慧。地藏、观音是修福，福至心灵；人真正有福报，智慧就现前，心就灵敏。文殊菩萨教我们圆满的智慧。普贤菩萨讲实践，将孝敬、智慧应用在日常生活中，处世待人接物充满智慧，充满孝敬。大乘佛法至此才究竟圆满，完全实现在我们日常生活中，这是佛陀最殊胜、最圆满、最究竟的教学。

所以，禅宗修禅定，教下修不修？教下还是禅定，不过它不叫禅定，它叫止观。我们念佛的人修不修禅定？念佛人叫持名，我们念这一句佛号叫持名，持名就是止观

修定，修定的方法太多了，无论哪种方法都是修定。读经是修定，让整个精神集中在经文上，没有杂念，不就修定吗？念佛，把整个心集中在一个佛号上，以一念止一切念，这是入门的方式。所以读经是修定，讲经还是修定，问题是你真有功夫，真正不被外面六尘干扰。行住坐卧都是定，处理日常生活、工作也是定，活活泼泼的。不是说一入定一定盘腿面壁，盘腿面壁定不起作用，那是修什麽定？那是幼稚园，刚刚开始修，要用那种方法修。修成之後，你在一切日常生活当中你心都能不动，心自己能做得主宰，不会被外面境界转，这个功夫成就了。这个定功得受用

[ 本帖最后由 strength 于 2008-8-23 06:54 编辑 ]

“诸恶莫做，众善奉行”是戒律的原理、原则。

       初学必须从“持戒”下手，持戒就是遵守佛的教戒、佛制定的规矩，老老实实依教奉行。心才会清净，才能得定。

       守法，遵守佛菩萨的教法，遵守国家宪法，遵守地方上一切规章，还有不成文的伦理道德、风俗习惯，都要遵守，叫持戒。

       戒为无上菩提本。不持戒，清净心不能现前，不持戒，无论修行哪个法门都不能成就。戒学的根本是十善五戒。从十善业学起。

       十善、五戒要落实。我们要想续佛慧命，挽救佛教，希望正法久住，从我做起，不要求人。这样做是救佛教，是救一切众生的慧命，你做什么样的功德都不能跟这个功德相比。你能把五戒十善真正做到，你是真有功德，是大功德。

       功德必须自己修行。“功”是修行的功夫，“德”跟“得”是一个意思。持戒有功，清净心是德；修定有功，开智慧是德。如果持戒很严，得不到定，你的戒就变成福德。何以持戒精严而没功德？自己持戒很好，看到别人不持戒心里就不痛快，这人破戒，那人犯戒，你的清净心得不到，你只有修福德没有功德。

       功德是戒定慧三学。福德可以给人，功德不能给人。功德自己修自己享受，不修的人享受不到。功德里有福德，福德里没有功德。修功德一定从持戒下手。你修五戒，你得五福。这五种大福超出了世间。“五戒”是世间福德的真因，“十善”是生天必须具备的条件。