杨佳的烈士性格与佛性
佛说，一切众生皆有如来觉性。杨佳当然也不例外。佛世时有央掘摩罗，杀人无数，后遇佛陀点化，遂放下屠刀，立地成佛。笔者亦深信，倘若杨佳得遇大善知识指示，亦当顿悟成佛矣。从各种相关报道资料判断，杨佳实为上根利器，学佛的极好材料。这里面最主要的一点就是他的烈士性格，若生于乱世必为志士仁人。自杨佳案发，察诸网络现实，为其称颂抱不平者甚多，乃有目为当代荆轲流者。此与官媒报道之截然相背的立场，亦为一大奇怪事也。杨佳之是非非笔者所欲议论，笔者只想谈谈杨佳于佛法为上根利器的理由。
学佛本大丈夫所堪能，非儿女情长，世俗小人所堪为也。西哲有言性格决定命运，实则性格亦决定学佛之成败。凡能成佛做祖者，必有其特别之性格，待日后笔者另撰文述之。今杨佳所体现之烈士性格即此类性格之一。中国历史上并不乏烈士，凡具烈士性格者，虽处陋巷之中，亦必卓然不凡，势不能同流合污，而必嫉恶如仇，敢于舍生取义，不为庸人动摇。若居庙堂之上，亦必不屑与硕鼠为伍，而能为民请命，义薄云天，生死一如。虽然佛法重平等慈悲而忌善恶分别，然不辨善恶，泯灭是非者亦必不堪受法也。
正义感乃学佛之前提，具烈士性格者行事虽不免激进，然此亦为其超出凡俗之处也。其一旦信受佛法，亦必能发真实广大之菩提心，而无世俗之得失利益心，一改前非，勇猛精进，不堕二乘，速登佛地，此又何疑乎？大抵平日庸庸碌碌之辈，虽信仰佛教，而能改换门庭，发广大心，行大精进，而不退转者亦少矣，此即受性格之局限。故从佛法因缘与教史事实而言，大善之人固不必论，若善小恶少之人，其成就多有不及入佛前之大恶人，如米拉日巴之示现即其一也。何以故？凡能行大恶之事者，亦必有过人之心胆，一旦放下屠刀，其成佛不亦速哉！
笔者深为杨君秉如此根器竟不幸失足而长太息涕泣。呜呼杨君，愿汝来世遇佛逢法，成就圣道！
2008年8月23日
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