问：显教法门修西方净土者，照阿弥陀佛经所说，须念佛念到一心不乱，方可决定往生。但一般居士，世务憧憧，终日奔走，衣食不暇，且人命无常，一口气不来，便成隔世。倘忽得急病，尚未能念到一心不乱程度，不知临命终时，亦可往生否？　　
答：修净土以信、愿、行三字为主。“愿”字是否恳切，尤为能往生与不能往生之重要关键。只要汝一心愿去，毫无疑心，虽功德浅点，亦可往生。如誓愿不坚，往生心不切，虽功德甚大，亦未必能往生。
　　我讲个譬喻汝听：阿弥陀佛之慈悲愿力，譬之为一大圆圈，行者之心，譬之为一条坚牢长绳，绳端还要系一钩子，将此钩确确实实钩住大圆圈，不使活脱，则临终时，无论何人，佛力一吸，便蒙接引往生矣。如行者之心，虽为一条长绳，但绳不坚牢，或绳端无钩，钩不住大圆圈，则功德再大，亦恐怕未必能往生。总之，阿弥陀佛是大慈大悲平等普度众生，汝能往生与不能往生，只看汝是真愿意去与不愿意去为断。

问：修显教净土者，命终时能否往生，以愿去不愿去为断之理，已蒙上师开亦，请问命终时，应如何发愿，方可决定往生？　　
答：修显教净土者，临命终时，对于一切事务，不管他亦不理他，亦不问自身四大分离痛苦不痛苦（平时念佛精进者命终时不痛苦），万缘放下，一丝不挂，将心团结为一，不使散乱，一心观想弥陀，求佛接引，如平时失足落海，求人援救，又如头发着火，扑救头燃之心一样；更要有坚固往生之自信力，我自信一定能往生，一定能蒙佛接引，果能如此发愿，无论何人一定往生。如稍存个恐怕自己功德不大，不能蒙佛接引之犹豫心、怀疑心，则一念之差，心力散乱，不能往生矣！学佛恰如打仗之理相同，决心不坚确者，往往功败垂成，决心坚确不顾成败者，终获最后胜利。命终之顷，正如打仗者，判分胜负最后五分钟之有决心与无决心耳！

问：修西方净土以发愿为最要，但净土在西方，如向西恳切发愿，则发愿后心中似发生焦燥不舒之感，如将自心作为西方，念念对自心发愿，反觉心气平和，甚为舒适，净土行人，究竟是向西发愿，抑念念向自心发愿为宜，敬乞开亦？　　答：阿弥陀佛在西方，向西发愿往生，是显教法门之发愿；修密宗者，我是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，唯心净土，本性弥陀，并无东西南北方向之差别。有方向之差别者是凡夫心，我心万法具足，汝信得过自己是阿弥陀佛，念念向自心发愿，一定往生，一定成佛，但不可有疑心为最要紧。
　　问：修佛人往生净土后，再来娑婆世界普度众生，是否仍要色身来度众生？
　　答：往生净土后再回娑婆世界，随愿受无量诸有生，现无量差别身，均能生死自如，不迷本性。如无色身则不能普度众生，如观世音菩萨曾度鬼道，即变为鬼王是也。