（？）请问“带业往生”出自何部经典？“生则决定生，去则实不去”又是怎么回事？
请问“带业往生”出自谁口?又是出自何部经典？
我就纳闷了，谁这么厉害，可以带业往生！净土法门，我不反对！我也发愿去净土！
阿弥陀经云：‘若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
问题：在经文中没有说要带业才可往生，或消业才可往生，只说‘一心不乱’即可往生。
普贤行愿品说：
“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”
关键问题是这里，请吧！共同提高！避免人身攻击！
还有为什么：“生则决定生，去则实不去”，请回答！！
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下面发第14楼帖：
。。。谈一些自己的看法。在佛经里面没有的“带业往生”论调是个非常大的问题！吸引了一些人的来学佛，但是同时也把这些人耽误了。佛经是无可争议的，但是古来净土祖师的论不一定见地全正确，如入甚深的禅境，谁都能够有一些发悟，其实正是楞严经所要破的魔障。绝对不能够把修学的境界当成真实看。
“带业往生”的几种说法：（最早是带惑，接着又发展成带业。将来不知道还发展成什么。）
有的法师讲：
带业往生是带过去世的业；
有的说是带今生的业；
有的说是带善业（要真这样那更好，谁不希望善越多越好）；
有的说带恶业，否则还提什么带业；
有的在五经一论里面找这个“带业往生”论点的理论支持。牵强赴会；
有的说是“带旧业往生”。“新业不能带”，我就纳闷了，同样是带业，怎末会这样？给学人无所适从。
“一念忏悔通三世”。怎么还老是什么旧业，殊不知，“业由心造”。
业力固然不可思议，愿力更不可思议。
佛陀具有那么大的智慧，当时怎么阿难在结集佛经的时候就没有写进去，可见佛当时从没有说过这四个字。。同是净土一门，十方众生发愿的归宿之地，确被“带业往生”外道论搞的乌烟瘴气。以讹传讹，误导大众，错之在谁？以文解自己之意，三世佛冤。
目前净土宗的理论问题很多，有的讲者肆意发挥经文旨意。这就带有很大的我见。有时间我一定专门就“带业往生”问题和“净土宗在汉传佛教界的发展问题”谈些疑问和探讨。“为了众生的慧命，也为了我的慧命，我一定要搞明白，佛是慈悲觉者，一定不会责备我的，他会说咱们都是懂事的孩子，有疑当断，断疑生信。勉励我们在风雨中前进。因一念忏悔通三世故。”以后祈望大家共同斧正，还原净土宗的纯洁性！
今在此进一言：“因信愿行往生，乘愿再来。”或者简言之：“因愿得生，乘愿再来。”
南无阿弥陀如来。南无阿弥陀佛。
************业力固然不可思议,但愿力也更不可思议***************
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[ 本帖最后由 菩提者 于 2008-8-29 09:54 编辑 ]（以上不动！继续）
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《佛说阿弥陀经》云：“不可以少善根福德因缘得生彼国！”
诚请各位自悟自解！何以故，不可以少善根福德因缘？
吾等众生，逢此盛世；能够得遇无上智慧法，真稀有难遇如登月，当同唱苦集灭道，共发心护正法城！不但要发愿入十方界度化众生，更要发心乘愿再来！
明日是地藏菩萨的圣诞：当知地藏菩萨的大愿：“地狱不空，誓不成佛！”
当应以己心挈于佛心，与地藏菩萨心心相印，……不可以少善根福德因缘……
[ 本帖最后由 菩提者 于 2008-8-29 20:07 编辑 ]
