摄光点现象研究





不同的拍摄人员在不同场合下都拍摄到了高密集度的空中圆形物体。他们究竟是什么呢？

本网站 有详细介绍

http://www.hlch.org/space/spaceindex.php?id=5


http://www.uulight.com/

大量超常照片！
抗震救灾拍摄大量

[ 本帖最后由 无波 于 2008-9-14 14:53 编辑 ]

(2008-08-18 09:14:18)


【根造上师谈修彻却、脱噶之体验】

编者按：本篇由根造上师著述《修彻却、脱噶之体验》和《大圆满心髓与微观世界信息》两文合并编成。根造上师修习大圆满心髓数十年，功行深厚，上世纪八十年代定居美国，创建纽约大圆满心髓研究中心，弘扬藏密大圆满教法不遗余力，一九九一年于香港圆寂。以下文章是根造上师生前亲谈修法的体验，自不同凡响，修习大圆满读者宜重视之。



一、修彻却、脱噶之体验



康藏佛教四派之中，我独信奉宁玛派。于宁玛派中，又独好光明金刚藏乘（隆钦心髓）。此乘在修习彻却、脱噶教授方面又不同于大圆胜慧，实为一切密法中最精要之教授。



康藏在生产方面，无非是农业、畜牧业和手工业，一切都很落后，但在佛法方面，无论显教、密教都是很先进的，尤其是大圆满心髓在传授、教授、口诀、经验等处，均有其独到之处，彻却、脱噶，藏语译曰「立断」和「顿超」。我在甲色仁波切处受灌顶，有一节要用三棱镜教弟子看宇宙的光色。后来我在上海传授弟子心髓法时也需用此镜，当时买不到，要去定做。他们说：「这是科学家用的，你们佛教也要用，真是怪事！」足见宁玛派的隆钦心髓，已有些科学味道了。



彻却之为「立断」，相当于最上定功，脱噶之为「顿超」，相当于无上慧功。看脱噶之光，若没有相当的彻却定功为基础，则于修脱噶光时，即使将光度对准，能使脱噶暂显现，因无定力，心与气不能执持，则其所显现之脱噶刹那即过，如此则见了等于没见。又彻却于藏语，属于「东巴」（空性），脱噶于藏语属于「襄瓦」（明显），东巴表月亮，襄瓦表太阳。月日就是阴阳，外器世界离不开阴阳，如天地阴阳能生万物，内之有情世界（人的身心）也离不开阴阳，如男女定慧能造人类世界，而彻却脱噶也自有其阴阳定慧的道理，故修之能起实效。



我在上海时，看过一次科教影片，那是为了教育大家，如何掌握原子弹爆炸的知识，临事而知趋避。当时但见爆炸的光色，与我所看到的脱噶情况非常相似，我愈信脱噶是一种观察存在而非凭空幻想的东西。科学家只着重向外发展而作出于人类有利（如原子发电）或有害（如原子弹）的东西，忽略了（可能永远忽略）向内发展为人身心造福的一面，而宁玛派心髓的修法，早为印藏前人所发掘，并能以身验证，小而健康长寿，大而即身成佛，或者命终身缩尺许，或化虹融入法界，而与法身普贤如来合其体性仅留爪发于人间，或出现虹身，长生不死。总之，皆为了长生脱死之成就。而康藏文献中记载诸成就者，多有于生前显现其特异功能等。斯皆因向內发展而得如是效果，是我们所因注意而加以重视，甚至可以从实践中体会其精神所在发扬而光大者。



杭州有一位朋友，问我看脱噶时，每人所见都一样，抑或各人所见不同？我说：「若是看到的，每人所见完全一样，并无分别。」他说：「这便符合科学了。」要求我将此法公开传授，我说：「时机未到，以后再说罢。」



在修大圆满心髓过程中，上师有四种抉择的教授：法身与阿赖耶识不同；心与才能知识不同；胜义谛与世俗谛不同；智慧与神识不同。这种抉择是教人于修持道路中出现混杂情况时，立即判其真伪，实为重要口诀。



又修心髓人在于令外四大、内四大皆起变化。如此则需在物质上显现真谛。如灌顶时，总不离六根六尘，上师即在此中使弟子得到启发，然后于修持中能令人转识成智。我本来不会作诗，更不懂平仄，但我在昂藏寺甲色上师处接受彻却传授后，立依口诀而从事练习。有一天于静坐时，忽然有许多诗句如潮水般涌出，我赶快下座，拿起笔来记录，一下子全遗忘了，只记下四句：「未到昂藏仍在苦海飘，入了宝座方知路不遥，策马加鞭速往家乡进，得见原始面目叹今朝。」这是作诗的开始，以后我每于静坐或修脱噶后，往往有诗句记录其境界，都是出于自然，不是有心去作。起心要作，诗也写得不像样。



有一次，我在静坐修彻却定，面前放了一只手表，只见此表渐渐放大，大至一片白茫茫时，便寂尔入定了。斯时并无人我之分，也无能定所实之感觉。忽然有一个小孩子在呼喊我，我便于定中被他惊醒，因而出定了，此是忽然有四句诗呤出来道：「前境悠然无所依，身入太虚何尝知，可惜童子惊扰我，谛观自性本不移。」又一次看罢脱噶后忽有诗句记录：「点点明星现眼前，横来竖往不着边，今已练住明点数，奥明宫殿座有缘。」（奥明乃为藏语，译为「不下」。奥明宫殿是指色究竟天的严净土，为报身佛所居）。



我先看到的明点是寂静的（文坛城），后来则变为忿怒明点（武坛城），于是又有诗记录云：「忿怒明点本内慈，如幻如花各一珠，心佛众生同此物，不识希夷说有殊。」



初看脱噶时如沙粒一样，其形甚微刹那而过，不可捉摸，若修彻却有了功夫，明点一现，即被吸住，如磁吸铁，如此方能有多看的机会，天天多看，明点则能渐渐放大，渐至于显现佛相、坛城、从微至著，这便是《华严经》所说的：「一毛孔中现宝王刹，坐微尘里转大法轮。」于是我又有诗记道：「华严境界重重开，一颗珠中一如来，三身四智皆具足，出入法界奇矣哉。」过去听老法师讲《华严经》重重无尽，小大圆融，一多无碍时，最后结论总是说：「这是佛的境界，不是我们凡夫的境界。」如今看到脱噶妙境，才知佛所说经本为众生而说，不为佛说。我们汉族和尚喜欢结华严坛，用镜子四方映照，以显重重无尽的境界，但这是世俗谛，不是胜义谛，脱噶境界才是胜义谛。脱噶这种东西，用我们修道的角度去挖掘它，则称它为脱噶，并可运用它达到即身成佛之目的；用科学的角度去挖掘它，则目之为原子、中子、粒子，并可运用它制造武器或种种有利于人类的物质，而脱噶或原子本身没有分别，人人可发现它、收集它、运用它、创造它。若是医学发现了它，可以运用它治疗疾病。所以我于去年闭关中，在第四七看脱噶时有这么一首诗写道：「四七明点体不同，各有本能现奇功，无念无求无分别，任君索取终不穷。」



二、大圆满心髓与微观世界信息



摩哈珊底约噶是梵语，藏语为佐巴钦波宁提，汉语为大圆满心髓。本人在三十年前曾写过一篇文章《禅宗与大圆满》，就是说修大圆满的人须先修定。现在需要进一步简明扼要地说说大圆满心髓与微观世界的关糸。在有了修定基础以后，方能窥微观世界的奥妙，此一法门是西藏宁玛心髓派（红教）所独有的成佛捿径，始自原始普贤如来传于五方佛及金刚萨埵。金刚萨埵传与阿育王的外孙极喜金刚，极喜金刚传与妙吉祥友，妙吉祥友转与熙日森哈，熙日森哈传与莲华生，莲华生于定中亲见普贤如来与金刚萨埵，得其传授，然后传入西藏，同时又有比玛才丘密扎，亦将心髓传入西藏，如是辗转传至西康昂藏寺甲色上师，甲色上师传与我，这就是本法的传承来源。



此法有彻却、脱噶两步。彻却译曰「立断」，属于修定，脱噶译曰「顿超」，属于修光。有了定功，才能于定中得见微观世界之秘密，乃见宇宙空间有各种不同之「明点」，都会行走，上下左右都很自如。其中有固定不动之明点，大圆圈內有小圆圈等，其行走之明点如鸟在空中翱翔，有的如锁链。最初看时很微小，捉摸不定，定功渐深时则点亦渐渐放大。其中明点有如彩虹的，颜色排列次第有一定的格式，明点的中间一个明点，以白色居多，红、黄、蓝色较少，而以绿色的为最少。明点的亮度一般如电灯泡，有的则是金光灿烂，这些都是于太阳光下见到的。



摩哈珊底约噶既然与微观世界有这么密切的关糸，但不知修炼此约噶对人体和精神有什么好处？这在红教中有很明确的教授。我们汉族华严宗五祖有这么两句话可以概括：一是以法界透入色身，一是以色身透入法界。这就是说我们观察宇宙明点时，起初看不见，进而所见甚小，刹那即过，日久功深，能以精神吸住明点使它跑不掉。这样看下去，明点便自然而然地渐渐放大，状如车轮，此时则见其中有一佛像。明点无数，佛像亦无数。最后诸明点总归于一个明点。然此明点，不独空中有，我们身上亦有。这好象科学说的什么分子、原子、质子、粒子等。我们修约噶的若能和宇宙空间这些「子」接上线，便能在身上起作用：面如童子；得虹霓法身（就是说人们看你是个人，但其体如虹霓，抓不住）；死时骨肉皆化，唯留存指甲和头发；又有临命终时，身体缩小坚硬如铁。这便是修摩哈珊底约噶的成果。此法门经过瑜伽（约噶）师传授以后，每人所见都一样，足见是客观存在的东西。我认为这个情况应该引起科学家的重视，加以探讨研究，使这种东西向内（身心）发展。若一味向外发展或制造杀人武器，或做其他不利于人类的事情，其威力虽然不可思议，但不能直接与人类发生关糸（即不能以法界透入法身，同样不能以色身透入法界也）。若能向内发展为人们谋幸福，使人们健康长寿，返老还童，以至虹化而去，皆成佛道，岂不是来得更亲切？我愿研究物理的专家对此予以重视。我在上海龙华寺遇到一位美国科学家，向他谈到这个问题，他说我们科学家要看到这些微观世界的东西，得花很多钱，用精密仪器观察，才看得见，你能用肉眼看，真不容易。



宁玛派最大成就是化虹，若能大家共同研究，用科学证实了它，为人类创造更好的幸福而奋斗，这就是我在上师三宝座前所祝愿的。

[ 本帖最后由 无波 于 2008-8-27 13:43 编辑 ]

祈竹活佛

[ 本帖最后由 无波 于 2008-9-12 09:15 编辑 ]

感谢无波师兄转此好文！
再次看到该文很高兴、
根造祖师才是我们汉地修密（大圆满法）实修的真正大成就者；祈愿根造师再次转世利众生。（据悉已经转世于印度达兰萨拉藏人营地、经萨迦法王所认证）
下面摘录的这段、愿和师兄交流探讨（要自己的亲自体验）：
【最初看时很微小，捉摸不定，定功渐深时则点亦渐渐放大。其中明点有如彩虹的，颜色排列次第有一定的格式，明点的中间一个明点，以白色居多，红、黄、蓝色较少，而以绿色的为最少。明点的亮度一般如电灯泡，有的则是金光灿烂，这些都是于太阳光下见到的。】
为什么说绿色的明点最少见？没有进入“彻却”节段是否可以见到？
有的亮度不一定象电灯泡是根据周围环境而言。除了太阳光下见到外、有其他环境能见到吗？比如较黑暗的房子里等等。

根造上师

根造上师（公元１９１３～１９９３年）是一位显密兼修的行者，他在这两方面都有高深的造诣，而为四众弟子所敬仰。他在纽约创立的「美国大圆满心髓研究中心」，于一九八九年落成，是美国纽约的永久道场，上师在此弘化，欲光大弘扬宁玛派的密法，可惜研究中心落成后二、三年间，他健康衰退，回到香港，未久就示寂了。
根造上师是广东省潮阳县人，一九一三年（民国二年）出生。家族世代经商，家资富实。他自幼循序就学，二十岁时，因为母亲病故，使他悲痛万分，感于人生无常，遂有出家之想。后以家中专务缠身，蹉跎数年。到一九三六年（民国二十五年），因缘成熟，投入浙江省普陀山常乐庵，礼了尘法师座下披薙出家；当年在苏州北塔寺照三老和尚座下受具足戒。圆戒后返回普陀山，依师学习佛门仪规、阅读经典、修习禅定，在普陀山潜修十余年之久。
一九四八年（民国三十七年）春，根造与同在普陀山潜修的密显法师，二人相约欲结伴同行，赴西康学习密教。尚未成行之际，有无锡惠山圣觉寺的住持超一法师，来朝礼普陀山，闻得二人将赴西康学法，乃往常乐庵相访，提供赴西康的经验。原来超一于民国十四年（一九二五年）间，曾随大勇法师领导的入藏学法团，赴西康学法，途中行到甘孜，西藏方面误会学法团有政治目的，拒绝进入西藏，学法团乃滞留于甘孜数年。后来超一奉太虚大师之召，与法尊、观空等人返回重庆，任教于汉藏教理院。日寇投降之后，受请出任无锡圣觉寺住持，在南京、上海等地设坛传授密乘。超一在甘孜期间，曾依颇章喀仁波切受学。颇章喀仁波切曾嘱咐超一、终身乃至尽未来际，不得学习红教，超一发愿遵守。因此，当超一闻知二人将赴西康，特来劝导二人，到西康时勿学红教，二人唯唯应之。
是年六月，根造、密显二师由普陀山出发，自上海买轮西上，抵达重庆。在重庆参谒云南丽江噶居派的督噶呼图克图，二人依呼图克图学法，得受地藏灌顶。月余之后，启程赴西康，于萨迦寺谒老堪布札巴降泽上师，于短期间依止学藏文，受度母、莲师、长寿、观音等法。后来再到德格，持甘孜白利汪堆土司的介绍函，请求西康藏族自治区区政府副主席夏克刀登的帮助，得见到德童仁怎悟色多杰林巴，传授二人无上部度母大灌顶，及莲社十二因缘除障法。此后并至八邦寺，得到十一世泰锡杜的协助安排，依却登堪布学习藏文文法、书法，并得卡鲁仁波切传授六臂大黑天、白伞盖剑母、二十一度母等灌顶。二人在八邦寺学习年余，于一九四九年十一月，到康南理化的格鲁派大寺参学，后来因该寺流行天花，二人恐被传染，乃辞别离寺，继续在康地参学。
一九五一年，根造、密显二师，自西康回到上海，在《觉有情》杂志上发表有关康藏佛教的文章，介绍藏传佛教各派的概况。一九五三年，为了弘扬宁玛派密法，根造上师在上海黄陂路成立「常乐精舍」，由密显上师负责讲经，根造自己负责传法修法；是年十一月，根造、密显二师到北京民族学院，晋见任教于该学院五世贡噶呼图克图，贡噶呼图克图在民族学院任藏文和历史教授。二师延请呼图克图到北京净莲寺供养四日，呼图克图也予以开示。净莲寺住持慈舟老法师，是密显出家后最初的亲教师，二人为慈舟老法师礼座，事毕业返回上海。
一九五四年春，根造上师应藏族头人夏克刀登居士之请，再次去西康登柯县，于昂藏寺甲色仁波切处求受大圆满心髓灌顶。根造修学精进，受到甲色仁波切的器重，传以泻瓶灌顶，并授为大圆满心髓法脉第五十四代传人。根造在西康，除学会藏族语言文字外，还学会藏传工艺，如画佛像、做供品、庄严坛场等。从此以后，他成为汉僧弘传西藏密教的金刚上师。此外，他还受噶陀寺温波活佛的传授阿罗汉灌顶。一九五五年元月十日，根造上师结束第二次入康学法，离开登柯县昂藏寺，动身返回上海，回上海后，在常乐精舍传法灌顶。
一九六六年六月，whdgm期间，根造曾遭受斗争，和全国大多数的僧侣一样，被驱逐出寺院－他在上海的常乐精舍，下放到农村参加劳动改造。这种苦难的生活过了十多年，十年浩劫过后，一九八二年春天，根造回到他离别多年的广东故乡潮阳县，住在汕头盐埕街的又祥法师处。一九八三年，上海的明旸法师出任龙华寺住持，他邀请根造到上海，担任龙华寺监院，以此因缘，根造到了上海龙华寺，再度落发恢复僧相，担任龙华寺监院，并参加上海的佛教活动。同时，南海普陀山普济寺，也请他担任普济寺都监。普陀山是他早年落发出家之地，此后他往返上海与普陀山之间。
一九八四年，根造上师被选为上海市佛教协会副会长。一九八五年，应香港信众之请，偕密显上师同往香港，传「大圆满心髓法」，弘扬宁玛派教义，二人在香港成立了「大圆满心髓研究中心」。
一九八六年夏，根造上师应纽约的美国佛教会之请，偕同密显上师赴美弘化。抵达纽约后，在大觉寺讲经。后来美国佛教会副会长沈家桢居士，礼请他出任大觉寺住持，根造以要在纽约创建大圆满心髓中心，因不克分身予以辞谢。
一九八七年，根造上师在纽约开始兴建「美国大圆满心髓研究中心」，一九八九年夏末中心落成。
根造上师以此中心为美国纽约的永久道场。「大圆满心髓研究中心」于一九九○年的九月九日，举行了落成典礼和莲花生大士法像开光。美东佛教诸山长老，及中国佛教协会副会长、龙华寺方丈明旸法师，上海市佛教协会会长，上海玉佛寺、静安寺方丈真禅法师，西雅图萨迦派法王大钦仁波切等，都前去参加了开光典礼。后来真禅法师出任开封大相国寺住持，根造上师函嘱他香港皈依弟子、企业家杨钊居士，予大相国寺以大力支持。杨钊居士在港耗资五十余万港币，铸造大铜佛像二尊，运抵开封捐赠给大相国寺，为曾遭whdgm破坏的相国寺增色不少。
根造上师于一九八六年抵达纽约，前后弘化六年，一九九二年以健康衰退，返回香港受在家弟子杨钊的供养，一九九三年六月一日，在香港养和医院示寂，世寿八十四岁。

吉祥葛玛师兄

有一些属于 人 用肉眼 看不见  的无形事物


通过 大家用 照相机 摄相机   瞬间抓拍  

拍摄  就能让无形的事物

变为 有行的事物  展现出来

萨迦派茶巴法王究给崔钦仁波切



究给企谦仁波切图毗法会图片






















http://www.zmxh.com/bbs/viewthread.php?tid=2097

[ 本帖最后由 无波 于 2008-9-7 15:48 编辑 ]

引用:

原帖由 无波 于 2008-9-7 12:52 发表
吉祥葛玛师兄

有一些属于 人 用肉眼 看不见  的无形事物


通过 大家用 照相机 摄相机   瞬间抓拍  

拍摄  就能让无形的事物

变为 有行的事物  展现出来

提到照相机或摄像机在拍摄明点中起得作用。我认为明点就是宇宙中的一切之源。它遍布虚空凡夫无法得见皆因业障垢深所障蔽，在这里照相机可能无有人的思维分别妄想等反而能如实记录实情。从修行者角度看随着功德日渐圆满明点即自显现这时明点即是一切诸佛菩萨本尊智慧慈悲功德等之集合。

提到照相机或摄像机在拍摄明点中起得作用。我认为明点就是宇宙中的一切之源。它遍布虚空凡夫无法得见皆因业障垢深所障蔽，在这里照相机可能无有人的思维分别妄想等反而能如实记录实情。从修行者角度看随着功德日渐圆满明点即自显现这时明点即是一切诸佛菩萨本尊智慧慈悲功德等之集合。

现在已经有器材(Auraphotography)可以照到人体的光.
http://www.auraphoto.com.au/

看不懂啊！！

hht2000师兄





关于光
经曰：静极光通达。
一个人身上的光色，可以反应他身体健康的程度，甚至可以反应他未来的运气。对于一个修行人，据我所知，光色可以反应他功力的大小。
禅定较深的时候，可以看见性光的弥漫。得道的高僧，死时会成就虹化身。色界也只是一片光色。
为什么是光？为什么不是电子质子中子？
相对论有一个基本的前提;在任何参照系中，光速不变。
电磁场的传播速度是光速；引力场的传播速度是光速。
以下是我的思考;
万物皆阴阳。所谓孤阴不生，孤阳不长。通常我们说男阳女阴，我的想法是属于四像的范围。每一个人（无论男女）都有自己的阴阳。电子也有自己的阴阳。
我们观察到的电子是阳电子，阴电子我们观察不到。
阳电子只能以低于光速的速度运行，阴电子以高于光速的速度运行。
阳电子的物理参数以实数表示；阴电子的物理参数以虚数表示（所以我们看不见阴电子）。
光是这样一种物质：光的阳与阴是一体的。光的阳就是光的阴。
所谓一分为二，四像八卦；这里的“一”就是光。“二”就是阴阳。
据我所知，在气功和佛学中，也有许多关于光的练法和观想法，目的在于引发自身的自性光；练光是比练气更高的层次。
练气功有一句话：意到气到。（气和光应该属于通一类的物质，也可以说意到光到）一个平常人看见物体是自然光到达眼识；一个有眼通的人是不是自性光到达物体，联通眼识？
由于意识在佛学和世俗学都有重要的位置。所以意和光 ，光和本体，心物与光，可能都有某种关连。
自性光与自然光不同，但也应该有某种关系。

[ 本帖最后由 无波 于 2008-9-9 09:59 编辑 ]

引用:

原帖由 hht2000 于 2008-9-8 20:27 发表
看不懂啊！！

简单理解大宇宙小人身、小人身大宇宙。

人体可以腾空，人体可以透明、人体可以发光……这些看似只有在神话或者科幻小说里才能出现的现象目前就真实的出现在研究人员用相机所拍摄到的照片中。让我们从这些现象中一起去探寻生命的真相吧！

人究竟能不能变成光？人究竟能不能腾空？人除了身体（肉体）还有其他的存在形式吗？请看真实现象的解读——人体光化系列之一。

请看视频 介绍


http://www.hlch.org/life/lifeindex.php?id=9

国外关于人体生物场的研究

http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=6269



宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。那么，人与天地之间是通过什么东西相互感应的呢？现代科学的回答

是“场”。物理学研究表明，物质存在着两种形态：一种是由基本粒子组成的实体；一种是感官不能觉察的场态。场和

形体是同一事物的两种不可分割的存在形式，并且，在一定条件下，场与形可以互相转化。 按照现代物理学观点：“场

动成波”，故场与波也是一回事。例如：电磁振荡场变成电磁波，发电机和电动机就是利用电磁场“场动成波”的实用

产品。那么，物质有“场”，人有场吗？现代人体科学试验，证实了人具有“人体能场”，简称人体场。例如：十九世

纪，赫尔蒙特和迈斯默通过实验发现：生命体和无生命体都有一种“流体”，并能间隔一定距离而相互作用，这与引力

无关。冯?赖欣巴赫花了三十年时间对这种“场”进行实验。他的实验证实了这个场的存在。他称“自然场”具有如下特

性： 1） 具有类似电磁场的性质，不仅表现出磁极性，而且具有其独特极性，类似于晶体中沿主轴方向出现的极性。

2） 具有传导性，如导线，取决于物质的质量密度，而不取决于物质的导电性。 3） 这种场的一部分可用透镜聚焦，

另一部分环绕流过，类似于气流。 在二十世纪前的研究认为，人体场是一种万有能的特征表现，而这种能是与人的生命

紧密相联的，它可以被描述为发光体，这种发光体围绕着和穿透人的肉体，并散发出它自身特有辐射。 二十世纪，包瑞

克和里标尔特进一步证实人类却有一种能，它在一定距离内可使个人与个人之间相互作用。他们指出，一个人，

只要在现场，就能对别人产生健康的或不健康的作用。这种在一定距离内可授予和施加作用的特性，意味着可能存在一

种某些方面与电磁场类似的“场”。 1911年，基尔纳通过试验证实，并描述了他所测试到的“人体场”。基尔纳描述，

沿着全身周围看到了鲜明的“雾”，分为三层：最靠近皮肤的是四分之一英寸厚的暗色层，它外面是两英寸厚的颜色较

淡的一层，最后，再向外是一圈外廓不清，大约六英寸厚的外部弱光。基尔纳发现，“气”的出现因人而异，取决于被

测者 的年龄、性别、智力、健康情况。某些疾病表现为“气”的斑点及不规则性，这就使基尔纳发明了一种以“气”包

层的颜色、纹理、体积和外观为根据的诊断体系。这与中国中医的“切脉望诊”相类似。而后，德拉沃尔又借助仪器探

测发自生物组织的辐射，利用人体生物场的变化而诊断疾病。 本世纪六十年代，伯尔和诺思拉普在美国耶鲁大学继续深

入研究指出：存在着一个电磁能引导场，称为生命场。

它在人类和一切生物的机体结构方面发挥指导组织功能的用。

人体场不同部位间的直流电压梯度可用静电计测出其变化。

由此，可精确地测定妇女排卵的时间；可由种子生命场揭示农作物的

生命力；树的生命场可揭示它们与季节、月亮、太阳黑子周期的相互

影响关系。人体生命场具有周期波动性，并与人的精神、心理状态相

关。关于“人体场”，最著名的发现，是由本迪特博士夫妇描述的。

概括为： 1） 人体具有多达七个连续而又相互渗透的能流围绕，并渗

透着人体，这些能流的交叉形成了主要和次要的“查克瑞”。

七个主要的“查克瑞”吸收了万有物并将其组分到身体的各个部分。

2） 人体的成形和固定是依赖于一种精微体；精微体是一种被称作

“那第斯”的能流组成；并如同篮子的编结物。“那第斯”内三种主

要的能流组成，每个能流都垂直地作用于另一个能流，以人的脊柱为

中心轴。 3） 人体场内部是由离子、自由质子、自由电子等组成的

“生物等离子体”。 4） 人体能场的颜色和位形可以用来诊断机体和

精神的健康与疾病；由调节人体能场可治愈机体和精神的失调。

5） 人生存于一个万有能场中(前苏联科学家称之为“万能的宇宙

场”)。它通过人体能场的介质从这个万有场中吸取能量，也向这个万

有场发射能量。 在近年，美国科学家又利用光电倍增管和电视图像处

理技术，记录人体周围的人体场。1969年美国新时代研究会成立了人

体能量研究小组，由医学、生物、电子学三方面专家组成，对人体能

量进行综合测试。测试结果表明：

1） 一般人都可通过意念活动做人体能场增强15％，少数人可增强

100％或更多；专家惊奇地发现：受试者能够在暗室外面影响室内光电

管的信号。 2） 受试者都能从太阳穴、头或手放射出能量，而且，

能量的强弱主要受精神状态影响。情绪急躁不安，信号减少，而思想

集中，信号增加。 综上所述，人体具有某种现代科学意义上的“场”

态，已是不争事实。只不过是这种“人体场”的全部内涵，还需科学

发展的最后证实。然而，对于“人体场”的认 识，已使人类认识到：

人与物质、人与自然、人与宇宙具有相关关系，“场”是它们的媒

介，使得人类更加注重人的社会活动与自然系统的相互谐调。

人体辉光 转自“浙江频道”     我国古典神话小说《封神榜》中描绘的神仙，头上有三圈奇妙的光环。其实，“凡夫俗子”也会发光。 发光的人体     早在1669年，丹麦著名医生巴尔宁曾报道过一个惊人的消息：一个意大利妇女的皮肤会发出鲜艳的光芒。18世纪，英国科学家普利斯里也记载了一名甲状腺疾病患者汗水发光的趣闻：在黑暗中，这个人身上被汗水浸透的衬衣，好像被神奇的火焰笼罩着。     100多年前的《英国技师》杂志上，记述了一名美国妇女脚趾发光的事例。有一次，她在入睡前突然发现，自己右脚四趾的上半截竟然会发光。她搓了搓脚趾，发 出的光芒更强烈了。使人难以理解的是，这名妇女右脚发光时，会散发出一种难闻的气味。洗脚，甚至用肥皂洗脚，臭味和发光都丝毫不受影响。     1934年5月，英国妇女安娜发光的消息，曾轰动一时。据介绍，此人患有哮喘病。在几个星期里，每当入睡时，她的胸部会发出肉眼可辨的淡蓝色光亮。上述发光现象只发生在极少数人身上。 人体辉光     人体辉光现象是1911年英国伦敦一位叫基尔纳的医生发现的。这一天，医院的理疗暗室里漆黑一片。基尔纳正透过双花青素染料刷过的玻璃屏，观察病人的治疗情况。突然，一个奇怪的现象产生了，只见裸体病人的体表出现了一圈15毫米厚的光晕。它色彩瑰丽，忽隐忽现，宛如飘渺的云雾，又像凝聚的气体，使人感到神秘莫测。这就是人体辉光。1939年，原苏联科学家基里安模仿当年理疗室的环境，在高频高压电场中，成功地将人体辉光拍摄成了照片。这种特殊的技术后来被 称作“基里安摄影术”。这一发现引起世界众多国家科学家的注意。本世纪80年代后，日本、美国等相继对人体辉光现象作了探索和研究。     实验表明，人体辉光的颜色和形状会根据人的健康状况、生理和心理活动等发生变化。通常，青壮年的光晕比老人和婴儿明亮，身体健壮者比体弱者明亮，运动员比一般人明亮。同一个人各部位的亮度也不一样，手和脚的光晕亮度较大，胳膊、腿和躯干的亮度小一些。     科学家拍摄了青年男女相互倾慕和接触时的辉光照片。当一对情人手指尖相接触时，女性的指尖光圈特别明亮，会向男方的指尖延伸过去，而小伙子的指尖光圈会略微向后退缩，以顺应和迎合女性的光圈。当一对恋人拥抱接吻时，两人的辉光都会向对方伸去，彼此交织在一起，显得分外明亮。     对酗酒者和吸烟者进行人体辉光的跟踪拍摄结果，是颇为有趣的。饮酒者刚端起酒杯时，手指尖的辉光清晰而又明亮；醉酒后指尖光晕转为苍白色，此时光圈无力地 向后退缩，变得十分暗淡。吸烟者辉光照片的图象与烟瘾大小有关，一天只吸几支烟的人，辉光基本保持正常；吸烟量逐渐增大时，会出现跳动和不调和的光圈；如果此人烟瘾很大，辉光会偏离中心，与指尖脱离接触。     美国科学家认为，人体辉光研究可以在临床诊断中发挥作用。因为某些疾病在初露端倪时，辉光照片中就会显示出一种仿佛受云雾干扰的模糊“日冕”图象；癌细胞 生长时，则会出现云片状的辉光。也有人提出，人体辉光研究将在侦破案件时大显身手，因为一个人试图行凶作案时，指尖便会发出红色旋光；而预感到将受到侵犯 的人，身上马上会出现蓝白色的光晕。倘若犯人企图说谎，辉光照片中便会出现闪耀跳动的各种色彩的光点。 人体超微弱发光     人体辉光是在特殊的外界环境中发出的，这是一种被动发光。人体会不会主动发光呢？回答是肯定的。不过，这是一种超微弱冷光。据测定，它的能量微乎其微，即一个人发出的超微弱冷光，相当于200千米外一只1瓦特灯泡向四周散射的光芒。对此，人的肉眼是看不见的，只有用特殊的仪器才能进行观测。因而，千百年 来，人们对自身发出的这一神奇光芒，一直茫然不知。     现在已经知道，每个人自呱呱坠地至离开人世间，始终都在发射这种超微弱冷光。它会随人的年龄增长、健康状况的变化，以及饥饿、睡眠等生理变化，而发生相应的改变。正常人身体两侧的超微弱冷光是对称的，疾病会使两侧的冷光失去平衡。因而，观测和研究这种冷光成了人们探索生命奥秘的一种重要手段。

因为 人身体健康 所以就会出现 上面的这种情况

我要看看！

南无阿弥陀佛