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[转帖]释传圣之杂谈。

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发表于 2008-8-30 09:39:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
日记 [2008年08月29日] (2008-08-29 07:53)

标签:杂谈  

现时人多是做学问的,很少有发心修行要了生死的.这或许就是末法时的特征吧!既是做学问的人,自然喜欢讲道理,辩是非...于是乎竞争诽谤,戏论四起而无有了日矣!至于讲理辩非嘛,总不出个意识心态,若遇着个无义味语,便闷绝去,不知所云矣.其实,一切的学法修法,也无非是要令行人至离戏论之地罢了!然,若非心行处灭,戏论又如何得究竟离哉?由此可知,当今多是背道而驰的人啊!
发表于 2008-8-30 09:40:54 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2008-8-30 09:40:59 | 显示全部楼层
依何而辩呢?若依“意识心态”即非正辩。依何衡量邪正?只能依佛、祖师之圣言,除此再无依据。如今网络论坛,并非全是忘谈论辩,虚拟世界也离不开人的作为,仍然反映出学人的心态。若无正见,打出来的话仍不免堕妄想。网络论坛虽然不能全部反映出一个学人的全部证量,但亦能窥一斑而知全豹。不能把辩论全归“意识心态”。真知正见则出于真心实智。这点不能否认。佛说:“彼诸痴人作如是言。义如言说义说无异。所以者何。谓义无身故。言说之外更无余义。惟止言说。大慧。彼恶烧智不知言说自性不知言说生灭义不生灭。大慧。一切言说堕于文字。义则不堕。离性非性故。无受生亦无身故。”又:“于一切法无所有。觉自心现量离二妄想。诸菩萨摩诃萨。依于义不依文字。若善男子善女人依文字者。自坏第一义。亦不能觉他。堕恶见相续。而为众说。不善了知一切法一切地一切相。亦不知章句。若善一切法一切地一切相。通达章句。具足性义。彼则能以正无相乐而自娱乐。平等大乘建立众生。大慧。摄受大乘者。则摄受诸佛菩萨缘觉声闻。摄受诸佛菩萨缘觉声闻者。则摄受一切众生。摄受一切众生者。则摄受正法。摄受正法者。则佛种不断。佛种不断者。则能了知得殊胜入处。知得殊胜入处菩萨摩诃萨。常得化生建立大乘。十自在力现众色像。通达众生形类悕望烦恼诸相。如实说法。如实者不异。如实者不来不去相。一切虚伪息。是名如实。大慧。善男子善女人。不应摄受随说计着。真实者离文字故。大慧。如为愚夫以指指物。愚夫观指不得实义。如是愚夫随言说指。摄受计着至竟不舍。终不能得离言说指第一实义。大慧。譬如婴儿应食熟食不应食生。若食生者则令发狂。不知次第方便熟故。大慧。如是不生不灭。不方便修则为不善。是故应当善修方便。莫随言说如视指端。是故大慧。于真实义当方便修。真实义者。微妙寂静是涅盘因。言说者妄想合。妄想者集生死。大慧。实义者。从多闻者得。大慧。多闻者。谓善于义非善言说。善义者。不随一切外道经论。身自不随亦不令他随。是则名曰大德多闻。是故欲求义者。当亲近多闻所谓善义者。当亲近多闻所谓善义。与此相违计着言说应当远离。”
发表于 2008-8-30 09:44:45 | 显示全部楼层
依智不依识
 楼主| 发表于 2008-8-30 09:46:02 | 显示全部楼层
原帖由 碧玉 于 2008-8-30 09:44 发表
依智不依识

正是!
发表于 2008-8-30 10:37:09 | 显示全部楼层
不可以智知,不可以识识,如何?
发表于 2008-8-30 10:40:27 | 显示全部楼层
识是祸根,不识也地狱,叫俺怎么办?
发表于 2008-8-30 10:43:09 | 显示全部楼层
若非心行处灭,戏论又如何得究竟离哉?
既已心行处灭,谁在言在听?
发表于 2008-8-30 13:31:02 | 显示全部楼层
原帖由 宇空不寻 于 2008-8-30 09:39 发表
日记 [2008年08月29日] (2008-08-29 07:53)

标签:杂谈  
现时人多是做学问的,很少有发心修行要了生死的.这或许就是末法时的特征吧!既是做学问的人,自然喜欢讲道理,辩是非...于是乎竞争诽谤,戏论四起而无有了日 ...


老僧近日耳聋,诸人莫谩我!
这大块文字,黑漫漫地,说个什么?
发表于 2008-8-30 13:35:50 | 显示全部楼层

做学问的人总不出个意识心态

滞空迷本者总不出个无义味语
发表于 2008-8-30 13:43:45 | 显示全部楼层
原帖由 长清僧 于 2008-8-30 13:31 发表


老僧近日耳聋,诸人莫谩我!
这大块文字,黑漫漫地,说个什么?  



原来是谩我!
发表于 2008-8-30 14:02:37 | 显示全部楼层
发表于 2008-8-31 06:34:07 | 显示全部楼层
发表于 2015-12-20 18:03:05 来自手机 | 显示全部楼层
脑汁绞尽后,得了个顽空,不再用功的大有人在。
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发表于 2015-12-21 10:45:01 | 显示全部楼层
顶楼所言极是,赞一个!
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