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佛陀三滴眼泪为何震动三千大千世界

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发表于 2015-3-23 17:50:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
《旧杂譬喻经》中讲过一则公案:有一次,佛坐在树下为无数人说法。其中有人证得须陀洹果,有人证得斯陀含果,有人证得阿那含果,有人证得阿罗汉果,这样的人不计其数。

  此时,佛陀脸色无有光彩,像是特别忧愁的样子。阿难问佛是何缘故。佛陀说:“就像是商人,持价值千万珍宝外出经商,路上遇到盗贼被洗劫一空,赤裸身体呆在路上,你说愁不愁?”

  阿难回答:“很愁。”

  佛对阿难说:“我从无数劫来,千辛万苦修持正法,欲救度一切众生成佛。但现在我成佛了,却没有起到真实作用,难道我能快乐得起来吗?”

  阿难问:“不是很多人已证得声闻圣果了吗?”

佛陀说:“如同一家人,生了十几个女儿,却没有儿子的话,就不能支撑门户。同样,我虽有阿罗汉无数,可他们都不是我的儿子,不能坐在树下顿悟成佛,不能把佛法传承下去。”

  说完,佛陀流下三滴眼泪,三千大千世界为之震动,数不清的天、龙、神、人都发起无上菩提心。


  这时,佛陀的面容立即端正和悦,放出无数光明,照亮四方,欢喜地说道:“我的教法后继有人了……”

  从这个故事可以看出,发菩提心的重要。没有被菩提心摄持的任何一个善根,纵然像阿罗汉那样,从三界轮回中得到了解脱,也不算是特别殊胜。

会发心者修行路上日行千里!佛陀在很多经典都说菩提心的重要,经王《妙法莲华经》中,世尊用心良苦、至心恳切、殷勤付嘱菩萨,教您发起阿耨多罗三藐三菩提心!——

《妙法莲华经》:“佛告舍利弗:‘善哉善哉,如汝所言。舍利弗,如来亦复如是,则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽,永尽无余,而悉成就无量知见、力无所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波罗蜜,大慈、大悲,常无懈倦,恒求善事,利益一切。而生三界朽故火宅,为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火,教化、令得阿耨多罗三藐三菩提。”

“若有闻者。随喜顶受。当知是人。阿惟越致。”“求佛道者。如是等类。咸于佛前闻妙法华经一偈一句。乃至一念随喜者。我皆与授记。当得阿耨多罗三藐三菩提。”
  “若复有人受持。读诵。解说。书写妙法华经。乃至一偈。…当知是诸人等。已曾供养十万亿佛。于诸佛所成就大愿。愍众生故。生此人间。…应示是诸人等。于未来世必得作佛。”
“若未闻。未解。未能修习是法华经者。当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解。思惟。修习。必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提。皆属此经。此经开方便门。示真实相。是法华经藏。深固幽远。无人能到。今佛教化成就菩萨。而为开示。”“我于先佛所、受持读诵此经、为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

‘药王,若有人问,何等众生,于未来世、当得作佛。应示、是诸人等,于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人,于法华经、乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、伎乐,合掌恭敬,是人、一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?’

药王,其有读诵法华经者,当知是人、以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬、供养,尊重、赞叹,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供、而供养之,应持天宝、而以散之,天上宝聚,应以奉献。所以者何。是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。’

“药王,在在处处,若说、若读、若诵、若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身,此塔、应以一切华、香、璎珞,缯盖、幢幡,伎乐、歌颂,供养、恭敬,尊重、赞叹。若有人得见此塔,礼拜、供养,当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。”



“佛告普贤菩萨:若善男子、善女人,成就四法,于如来灭后,当得是法华经,一者、为诸佛护念,二者、植众德本,三者、入正定聚,四者、发救一切众生之心,善男子、善女人,如是成就四法,于如来灭后,必得是经”,
佛告诉普贤菩萨,在如来肉身灭度之后,须成就四法方可得到《法华经》。分述如下:
1,为诸佛护念。佛眼中众生皆是佛,但众生不明白这个道理,所以佛菩萨到众生的梦境中教化,佛法教育之目的就是让众生赶紧从梦中醒来。『一切诸佛所护念经』,上至诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾、一切有情无情,一切万法都叫『一切诸佛』。

护念也得护念,不护念也得护念,你没有办法不护念。心外无法,法外无心。我们经常讲的,你能不能拽住自己的头发离开地球啊?我拽着自己的耳朵离开地球离得高高的,能不能离开啊?不能。因为这是个绝待之法,不是对待之法。

我的右掌能不能打右掌啊?没有左掌就不能打。要明白这个道理。万法都是一个人一个念。这个世界上少一条狗,大家统统完蛋。少一粒泥巴尘,你说这个东西不是我,那所有的东西都完蛋,是不是?森罗万象,千变万化,就是一个人一个念而已,就这个道理。

一个真正觉悟宇宙真理的人,方能得到诸佛的护念。《阿弥陀经》也是一切诸佛护念之经,是《法华经》之秘髓。觉悟真理的人也许事相上还未去度化众生,就已经在度化众生。因为他的吉祥清净之念,霎那间传遍宇宙的每一个角度。是“初住位”以上的菩萨。

2,植众德本。“德”是内心清净解脱的境界;“本”,万善之本即是觉悟一心三藏。是“十行位”菩萨。

3,入正定聚。众生有三种,分别是“正定聚”,“不定聚会”和“邪定聚”。“正定聚”是觉悟真理之人;“不定聚”是遇到正法学正法,遇到邪法学邪法之人;“邪定聚”是指没有福报和机缘遇到正法,学习邪法或是外道之人。“正定聚”为“地位”以上的菩萨。

4,发救一切众生之心。所有众生都是我们生生世世的父母亲人。一旦觉悟真理,你自然能发大心,发起广度众生的大慈悲心。
成就以上四种法,便能生生世世遇到《法华经》。


“尔时普贤菩萨白佛言:世尊,于后五百岁、浊恶世中”,佛在这里第三次提到“后五百岁”,前后一共有五次提到。后五百岁就是我们现在这个时期。

第一个五百岁是“解脱坚固时期”,即佛灭度后的第一个五百年间。正法兴盛,证道者多,是解脱坚固的时期;
第二个五百岁是“禅定坚固时期”,即佛灭度后的第二个五百年间。在此期间,诸比丘修禅定得住坚固;

第三个五百岁是“塔庙坚固时期”, 即佛灭度后的第三个五百年间。人人造塔修庙作为功德,大概是中国的隋唐时期;
第四个五百岁是“多闻坚固时期”, 即佛灭度后的第四个五百年间。这个时期的众生执著于经书读得越多越好,不是深入经藏,是多闻而不求甚解。正如魔王发愿,“在末法时期,让众生只知道读经背经,但不知道解经。”

第五个五百岁是“斗诤坚固时期”,即佛灭度后的第五个五百年间,也就是我们现在这个时期。“斗诤坚固”就是指诤论,你跟我争论,我跟你不同。我说我修的法好,你说你修的法好。所以我们要明白,为什么佛一再叮嘱,要我们在末法时期好好弘扬受持《法华经》!就是这个道理。

明白了法华经楞严经的核心"一心三藏"如来藏,刻骨铭心,深信不疑,当下成就诸大菩萨无量功德智慧, 弘法利生,成圆满佛指日可待!

正如《楞严经》中佛说:“决定成佛,如同微尘扬于顺风有何艰险,”“何藉劬劳,肯綮修证!”
发表于 2015-4-10 15:15:01 | 显示全部楼层
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