南怀瑾老师在《答问青壮年参禅者》中有专讲这一句，而且专门就究竟是问号还是句号给了答复：问号。原文如下：
这个时候，“哪个是明上座本来面目？”，哪一个是你的本来面目？因此惠明禅师开悟了。这个“哪个”就是疑情，是问号；可是一般后世学禅的看了《坛经》，都看成肯定的句子，以为六祖说，你不思善，不思恶，正这个时候，“那个”就是你本来面目。那是错了，以为修到最后没有分别心，没有妄想，不思善，不思恶，达到这样就悟道了，完全错了。六祖原文没有这样讲，是不是？你们都看过嘛。

[ 本帖最后由 走路的风声 于 2008-9-9 10:47 编辑 ]

我现在又有不同了。呵呵！

以现在的我看，当初不管是我认可问号和句号中的哪一个都是有问题的。先声明俺不是过来人，以小子的能力，不敢遑论已经彻底明了坛经，更加不敢妄解坛经。以下只是按文字推敲一下过程：

1、屏息诸缘，勿生一念

这个和“狂心顿歇，歇即菩提。”是不一样的。

2、明良久

良久才到了上述状态了。

3、惠能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。

此时问号和句号恐怕不重要，重要的是惠明做了什么？以疑入，以信入，皆是入处。怎么入得了个什么是个关键。

4、惠明言下大悟。复问云：上来密语密意外，还更有密意否？
　　惠能云：与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。明曰：惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。

总之，“如人饮水，冷暖自知。”，惠明是搞定了这件事了，这个事他也说不出来，只能自知。而且，六祖也说了没什么更多的秘密了。



[ 本帖最后由 劳什子 于 2008-9-9 10:49 编辑 ]

南无阿弥陀佛。

南无普贤菩萨。

谢谢21楼走路的风声师兄的慈悲，特贴 南师的开示如下：

惠明看到六祖，六祖说，“你为了衣钵，你拿啊！”他拿不动，这一下他就傻了。“师父啊，我不是为衣钵而来，是为法而来。”哦！既然为法而来，他就说法接引他。你们都看过《六祖坛经》吗？（答：看过）下面怎么记载的？这考问你们了。古道师已经告诉过你们，我讲课随时出问答题的啊！不是光讲光听的。

他说：“上座啊！”客气话，就是说法师啊！等于你们跟我对话，尤其学禅宗，读语录，完全变成对话就对了，像演电影一样，当场表演的，不是讲空话。你们一个人站出来，我就冒充六祖，你们冒充惠明。六祖说：“不思善，不思恶”，现在你什么都不要想，好的不想，坏的不想，一切都不想。六祖教他这样做，当然惠明照这样做了一下，他真的办到了。“正与么时”，就是这个时候，用福建广东话就是“咐样”的时候，正是什么都不想，一切都放下了，这个时候，“哪个是明上座本来面目？”哪一个是你的本来面目？因此惠明禅师开悟了。这个“哪个”就是疑情，是问号；可是一般后世学禅的看了《坛经》，都看成是肯定的句子。以为六祖说，你不思善，不思恶，正这个时候，“那个”就是你本来面目。那是错了！以为修到最后没有分别心，没有妄想，不思善不思恶，达到这样就悟道了，完全错了。六祖原文没有这样讲，是不是？你们都看过嘛！

王阳明第一句话，“无善无恶心之体”，我说他错了，他没有彻底的开悟，只见到一点清净，你们打坐的时候都磁到过的；就是坐得好的时候，没有妄想，也没有想什么，可是都明白，清清楚楚的，好像这个是对了，不过你们不敢承认而已，对不对？好像那个稀饭煮得很稀，一端来“嘘嘘”一吹，米浆吹开了，看到里头有几颗米，这比方叫做“吹汤见米”，你听懂吗？好像把分别心打开了，咦咦！咦咦！很清净，就是这个。
这是第六意识分别妄想不起了，可是那个清净也只是心的一面阿！大家看《六祖坛经》学禅的，同王阳明一样，认清净心就是本体心，都走了这个错路，所以我说王阳明错了。“无善无恶心之体”，认为心性的本体，就是无善无恶，这个是什么佛啊？只能叫糊涂佛！

你们注意！这叫做参禅，不是思想噢！你们学禅要晓得参，参就是追问，叫起疑情。再看第二句，他说“有善有恶意之动”，我们心性是无善无恶的，这个念头一动就有善有恶，对不对啊？对，他讲的也对。那我就要问了，请问：那个本体既然无善无恶，这个一动念有善有恶，这个有，这个作用，是不是从体上来的啊？（答：是啊）那可见体上有善有恶了，“用”离不开“体”的，“有善有恶意之动”，用一动就有善恶。好，你说“无善无恶心之体”，本来空的，“有善有恶意之动”，那体岂不是两个了吗？一个是不动的，一个动的，对不对？（答：是）

今儿俺是和大家学习“禅”了！

哈哈！

南无阿弥陀佛。

南无普贤菩萨。

HOHO，到底把22楼的师兄引出来了。

呵呵，后学在写回帖的时候，想到了一句话“说似一物即不中”，这是不是“于我心有戚戚焉”？

后学想的是：惠明大师肯定是证到了，“明良久”，这个良久，惠明大师做什么了？此后，六祖能大师大喝一声，明言下大悟，但是，证悟时的辰光，两位大师谁都没有说，这也是两位大师的慈悲，若是说出来，大概要误了后世的行人。

禅宗真是大机大用啊，后学这样浅薄的人 ，还是老老实实念佛了。

南无普贤菩萨。

欢迎师兄们偶尔到禅版来禅一把，体验一下。

《金刚经》中的「应无所住，而生其心」，惠能听闻这句话后产生了顿悟

为什么惠能听闻这句话后能产生顿悟？

为什么我不能？

引用:

前一段时间，有人争执《观经》中的净业三福，说必须要三皈依。可是，观经的九品往生的那些法界有情，尤其是下品下生的众生，如果说生前全部做了三皈依，这是不现实的。可是，为什么他们会往生呢？姑且不说善导大师的《四帖疏》中对净业三福的开示，单单就这些人而言，他们生时造业无数，应堕地狱，临终时遇到善知识，教念阿弥陀佛，往生莲池海会。真正说来，这些众生，虽然没有事相上的三皈依，但是，这一句佛号，就已经具足了三皈依。

人生无常，不可等到临命终才抱佛脚。
再说，没有人会知道临终时会不会遇到善知识，教你念阿弥陀佛。