阿弥陀佛

[ 本帖最后由 文雅德香 于 2008-11-22 20:19 编辑 ]

引用:

原帖由 文雅德香 于 2008-9-8 14:52 发表
今之世道，只好各尽其心，至于未来之吉凶祸福，不能预断。果能虔诚念佛念观世音菩萨，冥冥中当有转折，不至有大危险。若不在此事上着力，纵用尽机谋，亦难得好效果。以世局变幻，非可预料，彼荣贵赫奕者，旋即消灭乌 ...

迷者
孔子曰：不知命　无以为君子也.

三教无高下.

[ 本帖最后由 迷者 于 2008-9-8 23:04 编辑 ]

知命就是否定因果业力，非佛教思想。
认为三教无高下----已经失去皈依戒。

引用:

原帖由 小学徒 于 2008-9-9 07:28 发表
知命就是否定因果业力，非佛教思想。
认为三教无高下----已经失去皈依戒。

迷者：
佛家说命自我立；道家说天地生人；儒家说不知命，无以为君子。这都是在正解道的基础上得来，非世俗意义。三家以三种不同的方式在讲道。那家是对、那家是错。
认为三教无高下------已经失去皈依戒。皈依佛是自性佛、皈依法是佛法、皈依僧是自性的生长。一行合道具足三皈依。世俗上称三种说法方法为三教。但三教实质是一教。这又在那里失去了皈依戒？

哈哈，说三教无高下，是站在倒驾慈航法身大士的位置上说的，我们凡夫学不得，先得了生死入湼槃方能证得多元文化的平等性啊。

在见道和修道位，是承认万法无差别，皆自一心，得此一心，即证万法。

在凡夫地，三教有差别，而且差别天地间啊，哈哈。

大师常言：儒佛二教，合之则双美，离之则两伤。以世无一人不在伦常之内，亦无一人能出心性之外。具此伦常心性，而以佛之诸恶莫作、众善奉行，为克己复礼、闲邪存诚、父慈子孝、兄友弟恭之助。由是父子兄弟等，相率而尽伦尽性，以去其幻妄之烦惑，以复其本具之佛性。

故知念佛一法，实为儒释一贯之道。若不以此法自修，而欲求得儒佛心法，难之难矣。以其只有自力，无佛加力故也。
摘自《印光大师文钞》

不学佛而不能知儒，不弘儒而无由弘佛。五伦三纲，皆菩萨六度万行中事。某某佛教新青年会章程，教人行六度万行，八大使命，而无一字言及因果报应，纲常伦理，及与净土，吾不知六度万行作什么而行。
                     
摘自《印光大师文钞》

当代高僧大德净空老法师常讲儒释道三家是一家。

引用:

原帖由 唯心净土 于 2008-9-9 23:29 发表
哈哈，说三教无高下，是站在倒驾慈航法身大士的位置上说的，我们凡夫学不得，先得了生死入湼槃方能证得多元文化的平等性啊。

在见道和修道位，是承认万法无差别，皆自一心，得此一心，即证万法。

在凡夫地，三 ...

迷者：
三家文化在当今社会为人看轻，其根本原因就是为人错解流传而致。这是迷者的看法。

世人每以教界相拘，致毕世不闻大法。尚自以能遵守本教为功。若果本教之圣贤，只许人依本教之理教，他教之理，纵有胜于本教者，亦不许入，即入亦不赞许，如是直与市井小儿知见无异，是尚得谓之为圣贤乎。是知以教自拘者，皆悖本教圣贤之心也。

摘自《印光大师文钞》

须知佛随众生之机，说各种教，其语言虽有不同，其精神悉皆融通。譬如大地分与一切人民，虽有此疆彼界，不能彼此截然斩断，绝不许人到我界上来，以若斩断，则彼亦无生路可走矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《印光大师文钞》

【说各种教，其语言虽有不同，其精神悉皆融通。】

请教主信仰、上帝、耶稣基督、安拉、我佛教等等如何其精神悉皆融通？

“须知佛随众生之机”，这句话是关键，大家不可疏漏啊。

随机则一切法通，谁可以随机呢？唯有佛可以随一切机啊，凡夫不能随机啊，凡夫要搞投机，怎么可能生平等心，没有平等心，又哪里会有平等法和平等教呢？

看佛经，读大德的教诲，千万不要断章取义，会漏掉关键的理义啊。

阿弥陀佛，合十。

把汉传佛教搞成三不像，悲哀。

引用:

原帖由 唯心净土 于 2008-9-10 21:31 发表
“须知佛随众生之机”，这句话是关键，大家不可疏漏啊。

随机则一切法通，谁可以随机呢？唯有佛可以随一切机啊，凡夫不能随机啊，凡夫要搞投机，怎么可能生平等心，没有平等心，又哪里会有平等法和平等教呢？

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佛随众生之机。这话说来好听。就佛教史所记，能达此水平者也就那几百人。

引用:

原帖由 迷者 于 2008-9-11 14:56 发表


佛随众生之机。这话说来好听。就佛教史所记，能达此水平者也就那几百人。

是啊，问题关键就在这里了，要深入佛法才能有真实利益，要深入，不要搞热闹，这个很重要。我们众生不能像佛一样随机，但可以合机。这就是对佛法有解的重要标志。不是把几句精彩的佛门禅机搞得很熟，而是要在众生如何方便得度这个真实义上下功夫，才会不误导众生的。一部《圆觉经》佛就是讲这个道理啊，用妄心怎么来合道理啊，菩萨问出来，佛一一解答啊。给末法众生开了三个方子，止、观、中道。有这些在，将来必合于大道，随众生机，显如实义啊。那么，这个净土法门，就是这三管齐下的妙法啊，所以祖师讲，暗合道妙。

印光祖师的三家一体，也是这个意思，儒道二家是粗浅的止观啊，所以，如果我们基础太差了，就不要分这家那家啊，哈哈。

引用:

原帖由 唯心净土 于 2008-9-10 21:31 发表
“须知佛随众生之机”，这句话是关键，大家不可疏漏啊。

随机则一切法通，谁可以随机呢？唯有佛可以随一切机啊，凡夫不能随机啊，凡夫要搞投机，怎么可能生平等心，没有平等心，又哪里会有平等法和平等教呢？

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呵呵、那你说说有人搞释道儒三教合一是在搞投机呢、还是当机？

引用:

原帖由 吉祥葛玛 于 2008-9-12 17:17 发表


呵呵、那你说说有人搞释道儒三教合一是在搞投机呢、还是当机？

仁兄问得好，这些话，要看对谁，在什么条件下说。所以，有时法师会提醒我们读佛经的原经，听最近有大功德法师的讲法。这就是个契机的问题。

我个人理解，当今佛教，说三教合一是正确的。原因有下面几 个理由：

1、是佛教自身的问题很多，迷信的色彩很浓，本来面目不显。有儒道二家来连线，就有定位的作用。有坐标的定位感。

2、说一家没有什么害处，只有好处。现在是斗争时代，大家的根器就是非常有好胜心，这个心，就是在佛家也不会有实效。讲是一家，有利于生平等心，所谓勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，是十分有效果的。对缓解世间灾难有相当的好处，促进和睦，促进团结。

3、不影响真正深信佛教的人。想一想，真信的人，他知道其中的差别，而且，他不执着这些的事相和言语，他不会反对这种说法的。

4、对没有深信的人来讲，儒道学问可以帮助他学佛，是佛教的基础。比如，儒家的止，道家的定，都是佛法的基础功夫。这些没有，佛法一样一事无成的。既然是基础，又一个是利世，一个是出世，合而为一，恰有一点世出世间的味道在。所以，非常契机的。

三教合一的说法，对不一般人的人来说，可以启示悟入佛的知见。

这是明白人说明白话，不说都可以。

但对于广大同修，还在凡夫的生死线上挣扎的人来说，这样的见地就是邪见。

我不反对这么说法。但有一点，说法者应深知因果，不可随便轻言初学或障重之人。

提三教无高下是因为见一些人一叶障目。三教分别以天、地、人三个角度而立说成教。然三教经内自又有天、地、人。就一种教法都高不清处，三种教一齐入手其不是乱成一锅粥。