金刚经言：凡所有相，皆是虚妄。可是在地藏经里，经常看到：以金银铜铁、土石胶漆等塑造或刻画地藏菩萨形象……等等。
后学感觉这两部经的说法好象是相矛盾的？当然肯定是后学没有真正理解，请师兄们给予指点并解惑。

形象由人工及材料作成,不脱因缘,有生则有灭,并无一定之形,以金银铜铁、土石胶漆等塑造或刻画地藏菩萨形象是佛教化众生的手段,也不应执着,如金刚经四句偈所言:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.
若见诸相非相,即见如来,这句后面的话才是根本.
浅见辞不达意,不要笑话.

引用:

原帖由 梦归 于 2008-9-11 09:12 发表
金刚经言：凡所有相，皆是虚妄。可是在地藏经里，经常看到：以金银铜铁、土石胶漆等塑造或刻画地藏菩萨形象……等等。
后学感觉这两部经的说法好象是相矛盾的？当然肯定是后学没有真正理解，请师兄们给予指点并解惑 ...

这可从世俗与胜义二谛的角度来解读的。楼主有兴趣可以了解一下有关二谛的理论知识的。

引用:

原帖由 梦归 于 2008-9-11 09:12 发表
金刚经言：凡所有相，皆是虚妄。可是在地藏经里，经常看到：以金银铜铁、土石胶漆等塑造或刻画地藏菩萨形象……等等。
后学感觉这两部经的说法好象是相矛盾的？当然肯定是后学没有真正理解，请师兄们给予指点并解惑 ...

这个不矛盾，是您没有听明白。

佛家讲的虚妄的确意思很深，虚妄是从哪里来的啊？如果一点实处也没有，这个虚妄自然也不会生啊？所以，真真假假，假假真真。真是什么？一切法的法性。虚是什么？一切法的法相。妄是什么？我们在性相中迷失了，执着这个虚相。这样一讲，您可能会明白，读佛经要细致入微，字字功德无量。

地藏经又说造佛菩萨像功德无量，不管用什么只要合于理，这个相中有实处。佛菩萨像的实处在哪里呢？真俗不二，祖师禅，教化一切众生，这个功德大啊，哈哈。令一切众生，见像生心，虽不能马上得证无上正觉，但能立刻种下得度的金刚种子！这个理就更深了，哈哈。要了解什么是众生心？众生的妄心之中有哪些是实用？如此，参究，就会有恍然大悟！众生本来是佛！有佛像，就是有佛在！哈哈。

[ 本帖最后由 唯心净土 于 2008-9-11 16:46 编辑 ]

引用:

原帖由 梦归 于 2008-9-11 09:12 发表
金刚经言：凡所有相，皆是虚妄。可是在地藏经里，经常看到：以金银铜铁、土石胶漆等塑造或刻画地藏菩萨形象……等等。
后学感觉这两部经的说法好象是相矛盾的？当然肯定是后学没有真正理解，请师兄们给予指点并解惑 ...

病情不同，有时用补药；有时用泄药。

开药的医生并不矛盾；吃药的病人也不矛盾。

只有盯着两张药方看的时候，才会觉得两张药方写的矛盾。

这种看药方而产生的矛盾感觉，就是着相的结果。

不着相，不是闭眼不看。而是当两张完全不同的药方，显现在眼前时，

‘看’并没有着相！着相的是看后的妄想，由妄想的缘故，必然产生虚妄的错觉。

种下得度的金刚种子



金刚种子怎么种啊？

引用:

原帖由 闻佛说法 于 2008-9-11 18:19 发表
种下得度的金刚种子



金刚种子怎么种啊？

金刚种子，就是不坏的机缘。佛应众生机说法啊。这个味道非常微妙的。佛家用一个愿来讲，实质上，这个愿非常难懂。这个愿，不是我们凡夫的心愿，佛经里往往说“本愿”。简单讲，就是真实功德义。说个简单的例子帮助您理解，《西游记》里，如来佛让观音菩萨给唐僧一个金篐咒，说戴上了，将来一定会来见我的。吴承恩先生，从这些故事里，我相信他是一位非常了不起的大德，把修证的事与理看得这么清楚，而且故事非常生动。那些个妖魔鬼怪，都是修行人学佛过程中最容易犯的毛病，都是很如理如法的讲出来了，我们就不能讲，都是巧合了。想一想，那个金篐咒给谁带上了？孙悟空啊。孙悟空是什么啊？就是我们的念头！他一念恶，那个唐僧就给他念咒，就是表示佛愿的加持力。一念净善（发愿往生，发菩提心等），一念佛，就是一个金刚种子，他让这个众生的心行轨迹自觉不自觉地按照佛的愿力来进行，因缘成熟，就会大悟入道成佛作祖了。

不知这样讲，您能不能听出点味道啊？哈哈。

种就简单了啊，一称南无佛，皆已成佛道啊！法华经就是讲这个。看一看，佛门里，不管什么宗什么派，往往接人待物，就是一句阿弥陀佛。这就是种下了啊。一经于耳，永远不坏了。念佛法门的微妙就在这里了，用佛号熏啊熏，一生就成熟了，哈哈。暗合道妙啊。那个道妙，就是一切诸佛的本愿功德一直在加持着这个念佛的人。所以，叫他力法门。他力，非常高明啊，道力啊。哈哈。

[ 本帖最后由 唯心净土 于 2008-9-11 18:46 编辑 ]

凡所无相，也是虚妄。